《禅者的初心》 禅者的心应该始终是一颗初心，不受各种习性的羁绊，随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。只有保持这样的心，我们才能如实看待万物的本然面貌，在一闪念中证悟到万物的原初本性。 铃木俊隆禅师用很简单的语言，从日常生活的情境切入，阐明如何在生活中保持初心，实现禅心。本书指导人们如何修行，说明何谓禅生活，禅修是以何种态度和了解为前提的，并且鼓励读者活出自己的真实本性。 我们必须抱着初学者的心，放开一切执著，了解万物莫不处于生灭流转之中。修行的目的就是要始终保持这颗初心，归复清净的生活方式，一切的得失心以及名利心。 《禅者的初心2》 铃木俊隆禅师演讲辑录《禅者的初心》，使禅师的语汇 初心 一辞变得通俗普及。三十年后，禅师的弟子及畅销书作者爱德华 艾思比 布朗从他的演讲中编辑
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初期大乘佛教经典结集中，出现了以善巧方便一系概念思想作为中心的思潮和运动，这一点通过我们对《善巧方便波罗蜜多经》《法华经》《维摩经》等 初期大乘经典的解读，已经 可以获得确证；通过对于早期般若系经典不偏不倚的客观解读，也可以获得重要的学术支持。初期大乘经典实际上建构了般若与方便“不即不离、不一不二、平衡开发、辩证彰显”的菩萨智慧学系统。但是，善巧方便是佛陀、菩萨、圣者转依所得的一种殊胜品德，它与般若静观实相的趋向不同，是由慈悲心激发佛法的实践智慧，是圣者的特殊能力，它南佛陀的证法菩提所规定，时时刻刻参考众生的根性，并以将其引归佛菩提作为目标。所以这一概念牵涉到对佛陀既具 性又不离人间性圣德秘密的理解，牵涉到对佛教教法思想内在智慧依据的理解，牵涉到对佛教圣贤救度众生实践运作机制
年二十，一日阅《首楞严经》，至 缘见因明，暗成无见。不明自发， 则诸暗相永不能昏 ，恍然有悟。由是历览群书，不假师授，文句自通。然于佛祖向上一著，终有滞碍。年二十七，时称天下老和尚的元叟行端主持径山，望重天下。楚石前往参叩，问云： 如何是言发非声，色前不物？ 元叟以原话反诘，楚石正想继续问话，被元叟喝退，于是群疑塞胸，如填巨石。次年春，元英宗下诏，组织善书的僧人赴京缮写泥金《大藏经》，楚石因善于书法，在被选之列，遂至大都。一日拂晓，听到崇天门楼上鼓鸣，楚石当时汗下如雨，豁然开悟，因成一偈，中有 拾得红炉一点雪，却是黄河六月冰 之句。其时为元泰定元年（1324），楚石时年二十九岁。是年夏，书经毕，北游至元上都。至秋天，楚石回大都， 再坐船回江南。楚石把在元大都、上都和运河沿岸的所见所闻，撰写
黄宝生先生的《梵汉对勘妙法莲华经》是 社科基金重大项目成果梵汉佛经对勘丛书中的一本。《妙法莲华经》是中国 的核心经典，在汉传 体系中地位重要。首先，本书依据梵语原文作出了准确而流畅的现代汉语译文。其次，本书列出古代汉译，依据梵语原文的语意，并照顾到古代汉语的表达方式，重新标点古代译本。第三，一方面依据多个梵文本和汉译本，校勘梵文；另一方面，依据梵文本，对于古代译本的疑难和特点做出精要的注解。梵汉佛经对勘研究不仅有助于读解梵语佛经原典和古代汉译佛经，也对中国 史研究、中国佛经翻译史研究、佛经的标点和注释以及 汉语研究具有重要的学术价值。
黄宝生先生的《梵汉对勘妙法莲华经》是 社科基金重大项目成果梵汉佛经对勘丛书中的一本。《妙法莲华经》是中国 的核心经典，在汉传 体系中地位重要。首先，本书依据梵语原文作出了准确而流畅的现代汉语译文。其次，本书列出古代汉译，依据梵语原文的语意，并照顾到古代汉语的表达方式，重新标点古代译本。第三，一方面依据多个梵文本和汉译本，校勘梵文；另一方面，依据梵文本，对于古代译本的疑难和特点做出精要的注解。梵汉佛经对勘研究不仅有助于读解梵语佛经原典和古代汉译佛经，也对中国 史研究、中国佛经翻译史研究、佛经的标点和注释以及 汉语研究具有重要的学术价值。
