金陵刻经处所刻印的佛教典籍，在业内被称为 金陵本 ；欧阳竟无大师领导支那内学院师生，再从大藏中选出各类*重要的典籍，并广为收集不同的版本，进行了精湛的校勘整理，编为《藏要》，特被称为 藏要本 。 唯识学丛书 第五辑将主要影印出版《藏要》中的唯识典籍，个别没有 藏要本 的则用 金陵本 。 《成唯识论》共十卷，解释三十颂，今在新编制的目录中特将三十颂释论的起始页标出。
金陵刻经处所刻印的佛教典籍，在业内被称为 金陵本 ；欧阳竟无大师领导支那内学院师生，再从大藏中选出各类*重要的典籍，并广为收集不同的版本，进行了精湛的校勘整理，编为《藏要》，特被称为 藏要本 。 唯识学丛书 第五辑将主要影印出版《藏要》中的唯识典籍，个别没有 藏要本 的则用 金陵本 。 唯识学所宗 论 有 一本十支 之说， 一本 即《瑜伽师地论》， 十支 有二说，今取其中之一：一、《摄大乘论本》，二、《大乘阿毗达磨集论》，三、《显扬圣教论》，四、《大乘庄严经论》，五、《辩中边论》，六《唯识二十论》，七、《大乘五蕴论》，八、《大乘百法明门论》，九《唯识三十论》，十、《分别瑜伽论》（未译）。其中，第十部论乃弥勒菩萨造，但未汉译；前三部论皆为无著菩萨造，故合刊名为《唯识十支论 无著卷》。
《宗教学百科》概述了人类不同时期、不同类型的各种宗教。从原始时代的信仰、古代和古典时代的信仰，直到当代人熟悉的印度教、佛教、犹太教、基督教、伊斯兰教，还包括一些新兴的当代宗教。一书在手，便能纵览世界各大宗教。全书语言平实，以简练、精准的解释剖析了复杂的术语，并配以一目了然的图表梳理复杂的概念和理论，同时用诙谐灵动的插图调动我们所有的感官来了解神秘的宗教历史。这是一本难得的、较为全面的宗教学百科图书，并具有一定的学术价值。无论你是否具有相关知识背景，也不管你是否对宗教这一领域感兴趣，还是你已经是专业的宗教学研究者，你都会从这本书中受到诸多启发，获得丰富的精神食粮。
《续传灯录》，明代僧录司圆极居顶编，共三十六卷。为接续《景德传灯录》而作，集录禅宗六祖慧能以下第十世至第二十世1203人机缘语录，是继《景德传灯录》之后重要的禅宗灯录，受到历代的重视。《永乐南藏》《径山藏》《卍续藏经》均收录，此书是研究五代至宋末年禅宗思想与历史的重要文献资料，有填补出版空白的价值。
《次第花开》 《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。 本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。 书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。 《佛陀之心》 一行禅师以自身的禅修体悟以及深入浅出的笔法，将佛法浓缩成一篇篇贴近生活的禅修指导，对佛教的基本教义做了生活化的阐释。本书直探佛法心要，阐释了四圣谛、八圣道以及二谛、三法印、四无量心、五蕴、六波罗蜜、七觉支、十二因缘等基本佛法的义理，配合佛教经典，辅以图解，而且还揭示了身体力行的诀窍。对于想安
本书将楚地所出湖北江陵九店楚简《日书》、云梦睡虎地秦简《日书》和随州孔家坡汉简《日书》三种日书资料进行分门别类的汇集，讨论日书的篇题与分篇、日书的文本结构和日书的流传等情况，在把握各《日书》总体情况的基础之上，收集整理已有的研究成果，附注在各篇章之下，间参己意，首创日书分类集释，便于比较在同一个区域之内（今湖北省）出土的楚、秦、汉三个不同时代的日书的异同，观察日书在流传过程中的稳定性和变异性。同时搜罗汇集与上述三种日书相同或相似的其他日书资料，是日书资料的集大成之作，方便学者参考利用，为相关学者的进一步研究提供可靠的基础文本。
中国神话是中华民族多元一体文化的重要象征与精神符号，不仅是社会生活的反映，而且其本身就是社会历史的重要构成。本书讨论神话叙事与社会发展之间的关系，从史学与民俗学的角度出发，展开对神话的解码工作。本书阐述的中国神话变迁史，展示的是中华民族的社会建构，以及中华民族不断发展壮大的波澜壮阔的历史。
《大圆满前行》是数百年来了解佛法的经典之作，由两百多年前藏地高僧华智仁波切所著，作者被公认为观世音菩萨的化身。它汇集了佛陀毕生传法的理论要点和修行次第，其窍诀式的教言，完全基于经验，简单而直接，非常适合一个人由浅入深地修学佛法。对佛教徒而言，它几乎包含了所有*根本的修行秘诀；对非佛教徒来说，本书也可灭除你的烦恼、痛苦和压力。 《有什么舍不得》本书记录了一个时代的终极思考。 书中，索达吉堪布倾听修行人的讲述，其间给出数语点评，这些场景大部分发生在寂静的山谷、清新的树林、布谷鸟围绕的木屋里。修行人真实的故事，往往伴随着人生的关键转折，站在这个节点上，告别浑浑噩噩的盲从，开始对内心和宇宙的认真求索： 生从何来，死向何去？如何面对疾病和死亡的威胁？这一生，对自他能有多少利益？
史传记载，慧思童时曾梦梵僧劝令入道，见朋类读《法华经》，乐法情深。得借本于空冢独观，无人教授，日夜悲泣。又梦见普贤乘白象王摩顶而去，昔未识之文，今自然解。年十五，出家受具，谢绝人事， 专诵《法华》。日*食，不受别请。年二十，因读《妙胜定经》，开始遍亲禅德，常于林野间经行修禅。时北齐慧文禅师聚徒数百，专业大乘， 独步河淮，学者倾心。慧思乃往归依，咨受口诀，授以观心之法。昼则驱驰僧事，夜则坐禅达旦。夏竟受岁，慨无所获，自伤昏沉，生为空过， 深怀惭愧。将放身倚壁，背未至间，豁然大悟法华三昧。遂融《莲经》之旨， 所未闻经，不疑自解。 此后声名远播，开始弘通大乘。东魏武定六年（548），三十四岁的慧思开始于兖州讲授禅法。为恶比丘所毒，垂死复活。齐武平初，领徒南播，止光州大苏山。其地处陈、齐边境
《津卫妈祖》是一部反映中华妈祖文化在天津地域产生、传承、发展的文史 口述史的普及读物。书稿分为七个版块：历史探究、妈祖信俗与津卫民俗、妈祖文化遗存、复兴之路、亲历者说、 妈祖文化研究与海内外交流、妈祖文化旅游节。2009年9月，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议审议决定，将中国的 妈祖信俗 列入世界非物质文化遗产名录，成为中国首个信俗类世界文化遗产，对世界文化多样性作出了贡献。天津城市七百多年的发展历程为后世社会留下蕴藏丰厚、弥足珍贵的妈祖文化遗存，包括宫庙古建筑群体、可移动文物、民间工艺作品和艺文资料等。
这是一部中文和日文对照的诗集，分为《日本的心灵地图》《神佛所赐》《e经》三册。《日本的心灵地图》这本诗集，在精神文化的层面，可称得上是对外国人了解日本的精神文化的绝佳读物，因为作者是亲自体验了日本所有山海、风光、温泉、寺庙、民家、料理的行者。《神佛所赐》的六个章节分别以白色，绿色，黄色，蓝色，红色，黑色为标题，作者从不同的色彩中发掘出禅意。而且这是一部适合朗诵的诗集，同时书中还配有精美的插图。在《e经》中，作者主要关注了“生命，病痛，快乐，死亡”等命题。这些诗歌是作者在日本潜心禅修近十年后的感悟，在他写下的每一首诗里面，表达了对红尘世相的大彻大悟。
在这本书中，一诚法师以参佛者的淡定、安然，为内心苦闷的人指点迷津，用最温存的文字助人于烦扰纷杂的世间安住一颗平常心，重新获取内心的能量，并告知人们最简单易行的幸福法，让读者在静心阅读中幡然领悟。
延参法师以轻松、幽默、智慧、通俗的文字为大众解读苦乐人生，书中所传递的豁达、坚强、宽容、慈悲等积极向上的正能量，将赋予你的生命温暖、幸福而又坚实的力量。《绳命》《浮云》两本书中还配有很多诙谐而又富含哲理的大师漫画，生动有趣，贴近心灵。 《绳命》正视生命，传递幸福正能量，是一堂你不可错过的延参法师幸福课：美好而残酷，是生命的本来面目。生活用挫折与苦难来劝诫我们：不放弃，活到底，就是未来的全部。向所有的生命致敬 让绳命剁一些开心！让岁月剁一些回晃！让人生剁一些井猜！ 《浮云》笑看生活，开示智慧活法，是一堂你不可错过的延参法师智慧课：用烦恼的心看世界，你会无路可逃；用轻松的眼看世界，你会发现这个世界处处都是突然的美好。宽的天空来自心底的辽阔，神马都是浮云！快乐从你想得开，开始！
《迎面撞上禅》系列是明一居士辛勤笔耕几十年的智慧精华，向现代人全面细致地介绍了禅宗在漫长历史中淬炼出的精髓。包括禅宗在中国的创立、禅宗在中国上千年漫长而波澜壮阔的发展史，禅宗*智慧的高僧大德、著名的公案故事在本书都有深刻而细腻的叙述。除了这些之外，每一段禅宗故事之后，还配备了 景深 心语 等延伸阅读的部分，主要是为了方便读者在汲取禅宗智慧的同时，不忘举一反三，将禅的观念、禅的方法在现代时空情境之下进行反复勘验与体会，真正学以致用，为繁忙紧张的都市生活减压，并需找心灵出口。这是禅智慧在时空里的一次 大挪移 ，从浩浩千古源源不断地向每一位现代读者奔涌而来。禅是清风明月，禅是工作学习，禅是喝茶吃饭，质朴的常理，就是禅的真谛。十字街头好修禅，都市繁华蕴禅机。读禅，让心灵进入自在无碍的
本书是台湾著名作家邱常梵在西藏求学期间写的旅行游记。由于对佛教的热爱和对神秘藏地的向往，她曾在西藏游览了近一年，深有感触。于是决定在半百之年申请赴西藏大学求学，不经意获得准许。本书记载的就是她在西藏读书的经历、游览及所见所闻，既有大龄求学的艰辛，又有美丽的藏地风景；既有淳朴的西藏历史故事与民俗，又有浓郁而神秘的藏传佛教。本书是一本关于藏地地理、风情、民俗、藏传佛教的百科全书，有助于读者了解西藏，也是一部年过半百的女性只身赴西藏求学的催人奋进的励志故事，更是一段调节心灵，追寻生命意义的非凡的心灵历程。
迦才与善导大师为同时代人，著有《净土论》三卷，认为西方挣土同时兼具法、报、化三土，超出三界，其说与天台四种净土之说相通。对于《观经》九品往生者修行之位，认为隋代慧远法师判位太高，与经义不符，而以上品下生、中品下生为归依三宝、持戒向善之凡夫，下辈三品则为造恶凡夫，临终发菩提心，正念相续，而得往生。但其判位仍较善导《观经疏》中所判为高，可视为一种折中之说。论中详释净土往生原理及修持方法，广引经论，劝信释疑，卷下载唐初净土史料颇详。 怀感为善导大师弟子，精于唯识之学，后依善导之教，精诚念佛，亲证三味。所撰《释净土群疑论》七卷，多以法相唯识教旨阐释净土往生之理，未脱稿而示寂，由同门怀恽补修完成。论中广引诸说，辩释疑难，保存了许多唐代佛教及净土思想发展的珍贵资料。此外，唐代重要的
