中国文化哲学被人遗忘得太久了,我们能否重新缔造巍巍华夏文明,关键在于我们能不能归复自己的文化,归复大道哲学,能不能使这种文化与哲学得到国家民族的体认和理解。基于此,司马云杰先生潜于形而上之道的研究,默守清贫,甘于寂寞,终于诞生了这套煌煌巨著《大道哲学全书》,本套哲学论著共六卷,六卷形神相连,皆贯通于道,皆贯通于大道哲学的根本精神。本全书共6卷。
《贰时代》目录所涉人物从陈丹青、余秋雨到黄苗子、文怀沙,大多是文化人物。可怪的是,当今天下,不管是朝堂上一名玩“躲猫猫”的衙役,还是山野里的一介玩“纸老虎”的村夫,不管是德艺双馨的文艺界人士,还是站着说话不腰疼的房产商人,朝堂内外,城乡山野,一派“二”姿烂漫。当此“二”时代,或曰装“二”时代,不管它的形容多么猥琐,总是靠近了真相,真相不管如何丑陋,还是要努力地盯视,千万不要别过脸去。潘采夫努力忍住恶心,为我们画了一幅“二时代行乐图”。有心人不妨按图索骥,将暗藏在时代心脏中的魔鬼仔细打量一番。
《马克思主义与文化新自觉(第41卷上海市社会科学界第十届学术年会文集2012年度)》(作者上海市社会科学界联合会)收录了《九十年来中国共产党对中华民族精神的再塑造》;《文化自觉:当代中国共产党人的文化品格》;《马克思主义视域下的文化权利》;《中国传统诚信观及其对当代廉政建设的功用研究》等文章。
而从研究的实际效果来说,王平同志确实没有辜负严先生的期望。《探花风雅梦楼诗:王文治研究》采用文史结合的方法,从蒐集大量原始材料人手,进而对王文治其人其诗作了相当深入细致的研究。特别在考索王文治生平事迹及其与乾嘉诗坛诸位诗人的交游方面,用力尤勤,创获颇多。作者钩沈史料,细心考辨,创制了《王文治年表》、《王文治著作版本考》、《王文治佚文汇编》、《王文治研究资料汇编》等研究成果,对进一步研究王文治其人和他的诗歌及书画艺术提供了很大的方便。严先生若地下有知,定当感到高兴。当然《探花风雅梦楼诗:王文治研究》也还存在着某些不足——若能对其诗歌的思想内蕴和艺术成就作出更加深透的论析,则其内容就会更加丰实和全面。鉴于《探花风雅梦楼诗:王文治研究》作者本不清诗而实为艺术家的身份,这些不足似可
本书由作者近年来已经发表和尚未发表的十六篇论文构成,它们勾勒了作者进行文化研究和文化哲学研究的基础性学理探索的足迹,特别是对文化哲学研究的基本前提和可能性、文化的层次与人生境界的关系、文化哲学理论体系的基本结构,以及文化哲学在马克思哲学理论领域之中的地位和作用的论述,都展示了作得不拘常说和艰苦探索的研究风格。
《文化学概论新编(第2版)》不仅系统性强,而且理论性也强。对一些涉及文化发展的问题,如文化与环境、与时间、与教育、与符号象征、与变迁冲突之间的关系等诸多内容,都进行了比较详尽的探讨,做到问题有出处,说明有理由,讨论有结果;同时,通过对这些问题的探讨还可以指导或解决在现实中存在的一些文化认识和共性问题。
红医精神是在中国共产党领导中国革命的实践中,在人民卫生事业创建发展的战争年代里,逐步探索形成的关于理想信念、价值取向、工作作风和专业技术等多维度的思想体系。红医精神形成发展的沿革史,是一部党领导的中国革命、建设和改革史的真实再现,其在不同时期所表现的精神内涵,更是中国精神和时代精神的光辉写照。新时代学习并传承红医精神,其实质就是传承中国共产党的先进文化,弘扬社会主义的核心价值观,对于当前加强医务工作者的职业道德教育,构建和谐医患关系,促进中国特色社会主义医疗卫生事业的健康发展,提升文化软实力,助力健康中国梦,具有重要的现实意义。
本书以《论文化建设—重要论述摘编》为依据,从文化建设的重要地位、指导思想、基本方针,建谖裎会土义核心价值体系,繁荣发展文化事业和文化产业,文化创新和文化体制改革,文化人才队伍建设,党对文化建设的领导等八个方面,对毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛关于文化建设一系列莺要论述所蕴涵的重要思想和基本精神,进行系统阐述和深入解读,是广人党员干部学习贯彻十七届六中全会精神,进一发推动社会主义文化大发展大繁荣的掌习辅最读物。
冀域古代曾长期是我国经济、政治、文化发展的中心,其中科技成就、科技人物、科技思想都有出色表现。涌现了祖冲之、李冶、朱世杰等一批有名数学家;郭守敬、郦道元等有名天文地理学学家;扁鹊、刘完素、李杲等有名神
《格萨尔》流传千年,在当代社会其传播方式与形态已经发生了很大变化,本书将对其进行系统梳理与研究。本书共分八章,主要涉及以下内容:对《格萨尔》史诗的传统传播方式及其现代变异进行比较研究,尤其注重对当代说唱的动机、时间、场合、环境、媒介及受众群体等传播要素的
正在持续蔓延的国际金融危机,对我们既提出了的挑战,也提供了的机遇。以科学发展观为指导,应对危机,反思危机,继续推动经济社会又好又快发展是中国时下之大局,也是社会科学研究的前沿课题。
本书是作者在86岁时患眼疾以致目盲不能视人、罔论读写的情况下,自己口述,夫人笔记,然后口诵耳听一字一句修改订定。终迄时已92岁高龄,爰题曰《晚学盲言》。 全书共90篇,分上、中、下三部,一为宇宙天地自然之部,次为政治社会人文之部,三为德性行为修养之部。虽篇各一义,而相贯相承,主旨为讨论中西方文化传统之异同。钱先生每一题皆久存于心,博而返约,致广大而尽精微,极高明而道中庸,尊德性而道问学,学问至晚年臻于化境。欲了解钱先生学问之最后进境,《晚学盲言》实为入径;欲把握国学之精要,本书也是的入门。 本书是关于中国学问少有的可深可浅之作,初入者与深入者读之皆有大启发。
时尚的定义,应该是一个时代或者一个时段流行的风尚。追随时尚之风,其实不是现代的专利,是由来已久的。不同的历史时期有不同的时尚。在商周的铜鼎和酒尊上,常见的是人面和饕餮的神秘目光,龙凤和猛兽的威严气势;战国时代赵武灵王提倡胡服骑射,因此连铜镜都以骑士斗兽场面为装饰,可见此时的尚武之风;唐人喜欢饮茶,瓷瓯便成为当时流行的茶具。让我们看到古人在追求什么,崇尚什么,流行什么。 在中国数千年的历史中,作者选择若干时尚现象来书写。按照时间的顺序,将时尚的历史粗略地分为四个时期,即:一,慷慨纵横——先秦风姿;二,玄虚绚烂——汉唐风采;三,弦歌逸乐——宋明风气;四,俗艳新巧——清民风尚。
与同类书籍把中国传统政治文化研究局限于其理论层面即政治思想、政治学术不同,本书着重于探究中国传统政治文化的深层结构,包括政治评价、政治情感、政治伦理、政治思维、政治社会化、亚政治文化等等。此外,作者还剖析了这一文化在明清以后所逐渐具有的巨大的历史惰性,特别是探讨了它和西学以及马克思主义之间的冲突。在此基础上,作者尝试着对如何取其精华,去其糟粕,建构中国现代社会主义政治文化这一重大课题,提出了初步的构想。
本书可以使读者理解交流学的基本理论体系,掌握交流所涉及的基本要素和常用手段,并通过大量的模拟案例促使学生将理论学习与亲身实践相结合,增强他们进行言语交流、非言语交流和跨文化交流以及处理与媒体关系的能力,由此培训大学生进行沟通的良好习惯、态度和能力。 随着我国改革的深入,经济的快速发展,国际舆论对我国的报道和看法出现了一些好的变化,对我国经济发展报道较为客观。然而,在政治意识形态领域对我国成见仍然很深。要想改变这种状况绝非易事,需要长期不懈的努力。这本书的问世,必将会改善我国的国际舆论环境、搞好外宣工作作出应有的贡献。