《江西文化概论（修订版）》通过研究江西历史上的文化人物、事件和现象以及彼此之间的相互关系，展示江西文化发展的历程，进而为探讨江西文化特质作出一些贡献。《江西文化概论（修订版）》旨在引导读者了解江西文化的辉煌过去，认识江西文化的特质，扬弃其中的糟粕，为树立江西文化品牌、推动江西文化在新时期进一步发展提供资鉴。

本书对的概念作了概念上的分析以及历史的考察。与人们的基本生活内容，即衣、食、住、行相关，与需要和欲望关系密切。作者将之视为政治学的基本主题，历经了从古典、中世纪到现代的社会变迁，其内涵和外延也发生了巨大的变化，本书着重探讨了不同学派和学者从各自角度出发对的不同处理。其中成就尤其讨论了对“去道德化”的问题，解读了柏拉图、古罗马哲人、基督教早期以及现代思想家马克思、斯密、康德和休谟等人对概念的探讨。从而提示了与必需的区分，及其所代表的社会秩序和社会认同的变化。

跨文化交际课程是英语学习者了解和掌握不同文化之间差异和交际的一门重要课程。也是一门实践性和应用性较强的课程。许多学生在具体实践中做不到融会贯通，跨文化交际的失误仍然存在。为了使学生能积极融入课堂，培养他们的实际交际能力，授人以渔，举一反三，作者编写了《跨文化交际案例分析》教材。 该教材以学生获取知识的认知途径为基本突破口，采取了与普通教材不同的编写方式，从事物的特殊性到普遍性的哲学规律，引导学生根据案例来分析跨文化交际的理论体系和中西方文化的基本差异，从而达到能提高其基本交际能力的目的。通过阅读案例，明确问题；通过分析案例，找出原因；通过制定方案，解决问题。 该教材的编写基本涵盖了跨文化交际失误的内容；坚持以案例分析为主，理论介绍为辅；增强其趣味性阅读，案例丰富，具有实用

本书对中国文化建设与综合国力的关系给予了足够的关注：作者不仅扼要评述了中外学术界对综合国力的研究情况，探讨了综合国力的内涵以及文化在综合国力中所占的地位，而且把目光投注到现实的中西文化竞争之上，对其进行了细致的考察。 值得赞赏的是，本书没有落入离开时空背景进行纯粹的概念解析、逻辑推演和理论思辨的窠臼，而是紧密地结合近代西方政治、经济和社会的演变，对西方近代文化的特征、发展与衍化进行分析，指出其优势所在及其面临的问题。以此为基础，入木三分地揭示了中西文化关系的实质，并较为全面地阐述了在大众文化、商业文化、政治文化和学术文化诸领域，中国文化与西方强势文化进行竞争的方法和策略。

本书以《论文化建设—重要论述摘编》为依据，从文化建设的重要地位、指导思想、基本方针，建谖裎会土义核心价值体系，繁荣发展文化事业和文化产业，文化创新和文化体制改革，文化人才队伍建设，党对文化建设的领导等八个方面，对毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛关于文化建设一系列莺要论述所蕴涵的重要思想和基本精神，进行系统阐述和深入解读，是广人党员干部学习贯彻十七届六中全会精神，进一发推动社会主义文化大发展大繁荣的掌习辅最读物。

国学经典，作为中国传统文化精华的传世之作，思考和表达人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，是中华民族的精神财富。 阅读国学经典，是一种以一当十、含金量极高的文化阅读； 阅读国学经典，可以看成败、鉴是非、知兴替； 阅读国学经典，可以陶冶情操、增加才情； 阅读国学经典，可以改进思维、把握规律，增强哲学思考和思辨能力； 阅读国学经典，可以知廉耻、明是非、董荣辱、辨善恶； 阅读国学经典，可以吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界。

本书是汉语世界梳理西方文化研究知识谱系的最系统著述，拥有大量手的英文资料，且线索清晰，论述客观公允。更为可贵的是，本书引入现代性的问题意识，使得现代性社会理论与文化研究这两个二十世纪最重要的学术思想路径相互阐发，别具慧眼。 本书是部系统介绍和评述西方文化研究基本理论的专著。作者将伯明翰传统的文化研究放到从现代性到后现代的西方文化大背景中深入分析，一方面是细致交待了文化研究的来龙去脉以及当代走向。另一方面也勾勒出了西方笛卡儿以降文化理论在不同阶段的建构和解构意识。与此同时，对于文化研究在中国本土的发展，本书亦有相当精彩的个案考量。

本书可以使读者理解交流学的基本理论体系，掌握交流所涉及的基本要素和常用手段，并通过大量的模拟案例促使学生将理论学习与亲身实践相结合，增强他们进行言语交流、非言语交流和跨文化交流以及处理与媒体关系的能力，由此培训大学生进行沟通的良好习惯、态度和能力。 随着我国改革的深入，经济的快速发展，国际舆论对我国的报道和看法出现了一些好的变化，对我国经济发展报道较为客观。然而，在政治意识形态领域对我国成见仍然很深。要想改变这种状况绝非易事，需要长期不懈的努力。这本书的问世，必将会改善我国的国际舆论环境、搞好外宣工作作出应有的贡献。

本书是部以非物质文化遗产学学科建设为目标的学术专著，也是供大专院校及相关人士学习与参考的教科书。 本书分上下两编。上编从定义入手，对非物质文化遗产概念与分类、人类保护非物质文化遗产的历史进程、非物质文化遗产价值以及影响其价值评估的主要因素、保护非物质文化遗产的方法与原则等理论问题，进行了卓有成效的探讨。同时，对于非物质文化遗产的传承主体与保护主体之不同功能以及非物质文化遗产的普查、申报开发与经营也进行了深入浅出的分析。自第八章始，作者分别从民间文学、表演艺术、工艺美术、生产知识、生活知识、仪式、节日以及文化空间等八类非物质文化遗产的涵盖范畴、普查申报要点以及开发等角度，进行详尽的个案分析，对了解非物质文化遗产及非物质文化遗产学，具有重要的参考价值。

《贰时代》目录所涉人物从陈丹青、余秋雨到黄苗子、文怀沙，大多是文化人物。可怪的是，当今天下，不管是朝堂上一名玩“躲猫猫”的衙役，还是山野里的一介玩“纸老虎”的村夫，不管是德艺双馨的文艺界人士，还是站着说话不腰疼的房产商人，朝堂内外，城乡山野，一派“二”姿烂漫。当此“二”时代，或曰装“二”时代，不管它的形容多么猥琐，总是靠近了真相，真相不管如何丑陋，还是要努力地盯视，千万不要别过脸去。潘采夫努力忍住恶心，为我们画了一幅“二时代行乐图”。有心人不妨按图索骥，将暗藏在时代心脏中的魔鬼仔细打量一番。

《人与文化》初版于1923年，先后四次再版。《人与文化》是根据他1921—1922年在美国几所州立大学和一些学会专题讲演汇编而成的。全书分三部分共十七章，层层递进，所言中心如题所示，乃是人与文化的关系。作者的一个主要命题是：文化是由人类的反思性思维发展出来的积累性结构。实施这种思维的机制是每个人的内在素质的一部分；文化因素的积累主要是这类反思性行为在语言和客观性物质操作中的表达。作者在对古今文化做?比较之后，论述了文化的含义及其形式和内容。

在20世纪与21世纪交替的历史性时刻，中国文化面临深刻转型，其最为重要的标志或许就是大众文化的兴起、繁荣及其对于整修思想－文化－学术图景的改写与重描。与此同时，学术界对于这种转型的反应集中表现为以大众文化为主要对象的新知识领域——文化研究的兴起。 本书对大众文化作了详细的介绍。内容包括：大众、大众社会与大众文化；大众文化的几种主要研究范式；影视文化；流行小说；流行音乐；网络文化；广告文化；视觉文化等。本书内容丰富，讲解通俗易懂，具有很强的可读性。

《中国文化的历史流变与当今的文化选择》以深圳城市文化分析为样本，对党的十七届六中全会和十八大以来全面提出的文化中国梦，按照综合分析——传统文化根源分析——中国复兴的近现代文化选择——深圳城市文化道路这一逻辑顺序，从国家文化主权、公民文化权利、中国文化现代化与中华传统文化现代转型等角度进行了全面的论述，全书最后落脚在中国文化复兴的深圳城市文化道路上，从而论证了中国的和平崛起实质上是中华文明的全面复兴以及中国未来的发展必然是以和平的方式崛起的这一中心论点。

本书以广州、中山、长沙、湘潭、郑州、开封、西安、天津、长春、吉林等十个城市的抽样调查为基础，将我国城市居民划分为管理阶层、专业技术人员阶层、办事员阶层、工人阶层、自雇佣者阶层、私营企业主阶层和其他难以确切划分的阶层等七个阶层，从历史演变、收入分配、工作转换、社会心态、有关阶层的现状和发展趋势等方面对当代中国城市社会结构作了深入的研究。 本书是国家社会科学基金“九五”重大课题研究成果之一。

《这个世界会好吗（梁漱溟晚年口述）》文字根据梁漱溟先生家属现有艾恺教授所存录音磁带（共计30盒）整理而成，直接由声音转为文字，逐字逐句，未作任何修饰及增删，完全以录音为准。为帮助读者理解梁漱溟先生的思想，本书特意摘录《梁漱溟全集?思索领悟辑录》（卷八，1993）中的相关论述，置于正文相应部分的开头，以作对照，并将正文里谈及有关人事的评价、作者重要的观点提取出来，置于原文对应的书口，以作强调。同时，在编辑过程里，将整理者添注的说明文字，以楷体字标出；对全书前后不统一的译名，如艾恺教授序里的人名、地名，进行了规范统一；对文中的年代、时间、数字作了一致处理，如公元纪年均写为阿拉伯数字，中国纪年（如“民国十七年”）保留中文数字等。本书内容首次全文公开出版，是对《梁漱溟全集》第八卷内容的完整补

《江西文化概论（修订版）》通过研究江西历史上的文化人物、事件和现象以及彼此之间的相互关系，展示江西文化发展的历程，进而为探讨江西文化特质作出一些贡献。《江西文化概论（修订版）》旨在引导读者了解江西文化的辉煌过去，认识江西文化的特质，扬弃其中的糟粕，为树立江西文化品牌、推动江西文化在新时期进一步发展提供资鉴。

《后现代主义与大众文化》作者阿尔图塞对20世纪意识形态理论的贡献在于他发现了主体建构与意识形态国家之间的内在关系。在论述这个关系的过程中，他详尽地分析了国家、教会、学校、家庭和司法等机构在人的 自我意识 形成中所起的重要的 召唤 作用。他这一理论极大地深化了人们对现代国家和社会如何自我正当化的认识。

沧海桑田、物换星移，几度风雨、几度春秋，地理变迁永无止歇。然而，这变迁展现的仅仅是一种自风情吗？当然不是。在房龙的笔下，世界地理远非如此，它是一部有血有肉的“人的”地理。在这部地理学著作中，房龙以幽默睿智的文风，用一个个小故事，将每个国家的民族性格、历史发展与地理环境的关联娓娓而来，为读者打开了从另一个角度看世界的窗户，使枯燥的地理知识不再乏味。跟随着这位的文化传播者和出色的通俗读物作家的笔触，读者既能轻松愉快地了解人类漫长历史的来龙去脉，也会在掩卷之后回味沉思，久久不忍释卷。 房龙以其诙谐、睿智的语言，站在历史的高度来阐释人类与地球的关系——地球是人类的家园，如果毁坏了这个家园，人类必将走向灭亡。因此，人类只有团结合作、互敬互让、爱护地球、珍惜地球，才能维护它的生命，让