鹿洞自中唐初建，历经五代、两宋、元、明、清，直至近代，屡次遭战乱废毁，又屡次经有心人重建。白鹿洞书院的千年兴废是一面中国历史文化之境，照见了王朝更替、时代兴衰，映出了一条中华民族时隐时现却永不枯竭的人文血脉。

本书是一部以地域文化与民族文化为坐标，运用文化人类学的观点和文化哲学的理论对中国西部民间原生态文化进行的密码解译研究。目的在于揭示中国西部民间原生态文化的永恒魅力和价值，展现其强大的时空穿透力与无可抗拒的精神冲击波。

《周思源看红楼》以著名红学专家、作用周恩源先生在中央电视台[科学·教育]频道所作红学系列讲座为基础，并加以修改增订，选配清人绘制红楼梦精美图片200余幅。 本书以解说人物为重点，在红楼人物中，又着重突出了对小人物的介绍和分析。以作家解读作家为特色，以解密红楼创作方法为核心，关注人物塑造和艺术表现的优劣，重在分析形成这种优和劣的深层原因，从而实现了以解释性研究带台评价性研究。为一般读者提供了进入红楼艺术世界的钥匙。

1 著名学者洪丕谟经典著作《中国古代养生术》重装面世。2 作者洪丕谟先生学识渊博，对中医、命理、儒释道等中国传统文化皆有深入研究，相关作品如《一日参佛一世缘》《风水应该这样看》《中国人命运的信息：数字推演出的古代文化》等皆受到读者的好评、认可和一再追捧，想要拜读洪先生作品的读者更是紧追不舍。3 《修身养性的古代文化》全书语言简明通俗，通过对古代先贤的智慧结晶的梳理，在代表传统中国古代文化的《黄帝内经》《抱朴子》《保生要录》等著作的字里行间，提炼出种种与修身养性相关的重要原则，全面融于现代人的起居作息等日常生活和行为中，为人们找到“尽终天年”的健康之路。

中国文化哲学被人遗忘得太久了，我们能否重新缔造巍巍华夏文明，关键在于我们能不能归复自己的文化，归复大道哲学，能不能使这种文化与哲学得到国家民族的体认和理解。基于此，司马云杰先生潜于形而上之道的研究，默守清贫，甘于寂寞，终于诞生了这套煌煌巨著《大道哲学全书》，本套哲学论著共六卷，六卷形神相连，皆贯通于道，皆贯通于大道哲学的根本精神。本全书共6卷。

文化的概念之大而模糊，范围之广而无涯，非勇者不敢言，非深思博学者不敢论。抗日战争期间，陈序经教授在西南联大首开“文化学”课，将“文化学”概念和系统的研究学习引入中国的大学讲堂。而陈先生以课堂讲稿为基础写成的《文化学概观》，便是中国文化学研究的奠基之作。 全书分为四册，每册分两编，综合探讨了文化学与人类学、社会学、经济学、政治学、哲学、心理学、生理学等学科的关系，并从学科建设的角度搭建了文化学的理论架构。书中采用了作者 在国外留学期间收集的大量文化学研究资料，旁征博引，融贯中西，从中也可管窥作者对于东西文化、南北文化研究的主要观点，其中一些观点在今天仍具备的理论价值，因此这本书正可作为学习和研究文化学的人拔脚起程的地方。

樊葳葳主编的《西方文化概论》分为三个部分。部分从西方文化的源头讲起，介绍古希腊文化和文化对西方文化的深远影响。在教授西方文化课程的时候，编者深刻地感受到，仅讲解一些文化的具体形式和表现是不够的，必须要深入地理解其源头和思想的传统。西方文化传统上又被称为“两希文化”，因此在具体介绍西方文化的方方面面之前，有必要从其源头开始探索。第二部分对西方文化在各个领域的具体体现和发展进行了介绍，由于文化包括的领域众多，无法逐一详解，因此有选择地介绍了部分内容。与传统教材不同的是，本教材着眼于从更加生活化的角度，讲解与人们日常生活密切相关的方面，而非纯学术性的介绍。第三部分着眼于从当今的视角观察文化，包括了十二世纪思想运动、欢迎的书籍、组织文化、流行音乐、演讲与网络交流。

我们的前人创造了无与伦比的灿烂文化。春秋战国的诸子哲学、汉魏六朝的丰碑巨制、韩柳欧苏的大声文章、明清之际的人生画卷，无不表现了对社会国家的情怀，对宇宙世界的期待。千古风流人物的搏斗，相互辉映，激荡交融，造成了光华灿烂的中国博大久远的中华民族传统。 这套文库力求以历史的高度，把悠久而灿烂的中华文化放到整个人类文明背景中审视，向您展示五千年文化的各个方面。 这里谈的“经书”，其实就是“十三经”，它是宋朝以来确定的，到今天还习以为常，不是有《十三经白文》、《十三经索引》、《十三经注疏》等可以为证吗？这是“儒家？的经典。拆穿西洋镜，也不过那么回事。 经书浅谈，只限于谈各种“经书”的主要内容、著作年代，我们今天怎样看待它；若要研究它，如何着手，如何深入。在这些方面提供作者的看法，同

本书从经济学、社会学、消费行为学、市场学、管理学等诸多角度，研究了中国文化产业及其发展的总体状况以及中国文化产业的市场运作、区域文化市场建设等重大理论与现实问题；考察了新闻出版、影视、信息、演出以及教育、旅游、体育、艺术等各类文化产业的市场状况；剖析了京、沪、深等文化产业发展较快地区的经验；在对比中分析了外有影响的文化产业企业与经营个案。本书对文化产业点面结合的立体透视和系统的理论阐述，对于读者从理论和实践的结合上认识和把握现阶段中国文化产业的发展规律，具有重要的启示。

时尚的定义，应该是一个时代或者一个时段流行的风尚。追随时尚之风，其实不是现代的专利，是由来已久的。不同的历史时期有不同的时尚。在商周的铜鼎和酒尊上，常见的是人面和饕餮的神秘目光，龙凤和猛兽的威严气势；战国时代赵武灵王提倡胡服骑射，因此连铜镜都以骑士斗兽场面为装饰，可见此时的尚武之风；唐人喜欢饮茶，瓷瓯便成为当时流行的茶具。让我们看到古人在追求什么，崇尚什么，流行什么。 在中国数千年的历史中，作者选择若干时尚现象来书写。按照时间的顺序，将时尚的历史粗略地分为四个时期，即：一，慷慨纵横——先秦风姿；二，玄虚绚烂——汉唐风采；三，弦歌逸乐——宋明风气；四，俗艳新巧——清民风尚。

《文明与野蛮》作为一本著名的人类学著作，本书对人类文明文化史的描绘和阐述可谓通俗易懂，深入浅出，吕叔湘先生之称为“外行内行都能欣赏的科普读物”。它从人最日常的吃饭穿衣说到弹琴写字，从中亚土人一分钟捉89个虱子说到法国国王坐在马桶上见客，从马赛伊人拿太太敬客说到巴黎医院里活人和死人睡一床，可谓上下古今，无一不谈，又无谈不妙。但本书带给人的不只是有趣而已，读者还能由此认识到“所谓文明人有时很野蛮，而所谓野蛮人有时候倒很文明，认识到文明不是哪一个或哪几个民族的功劳，而是许多民族互相学习、共同创造的；认识到文化的宝贵遗产里搀杂了许多渣滓，要时时提高警惕。”

为了顺应实践的要求和理论研究的需要，北京电影学院管理系于2005年开设了文化经纪人专业，并由有着丰富实践经验和理论研究水平的褚岩老师担任班主任。本专业专门研究文化经纪理论，并为影视艺术行业培养高素质的文化经纪人。本着产学研相结合的思路，秉持严谨务实的科研态度，褚岩老师经过3年的探索实践对文化经纪人进行了深入的研究，将经纪理论与文化经纪实践相结合，完成了本书。 这本专著将经纪理论和经纪实践相结合，在理论的指导下去实践，在实践的基础上升华，既有的理论水平，又有的实践指导意义。

本书全面参考了国际上先进的文化品牌理论成果，系统地总结了外文化品牌实践的经验和教训，全面提高了文化品牌的概念、历史、战略、延伸、创新、资产、团队等品牌创造、发展、创新的规律，是既突出理论完整性，又重视实务指导性的教材。

《贰时代》目录所涉人物从陈丹青、余秋雨到黄苗子、文怀沙，大多是文化人物。可怪的是，当今天下，不管是朝堂上一名玩“躲猫猫”的衙役，还是山野里的一介玩“纸老虎”的村夫，不管是德艺双馨的文艺界人士，还是站着说话不腰疼的房产商人，朝堂内外，城乡山野，一派“二”姿烂漫。当此“二”时代，或曰装“二”时代，不管它的形容多么猥琐，总是靠近了真相，真相不管如何丑陋，还是要努力地盯视，千万不要别过脸去。潘采夫努力忍住恶心，为我们画了一幅“二时代行乐图”。有心人不妨按图索骥，将暗藏在时代心脏中的魔鬼仔细打量一番。

拾遗明清历史、解读市井文化、大话经典名著……郭德纲以更独特的视角、更有温度的故事，解读中国人骨子里的 “忠”与“义”。 洞察人生，烛映世变，史学、文学、哲学一次到位。慢火烹茶，进退有度，体会中国式人性、人情、人心。老郭的智慧、热血和真性情在此展现得淋漓尽致。 《郭论》，带你领略更大的江湖。

在全球化时代的当今中国，文明的转型、新文化的建设既生逢十分难得的机遇，又面临的挑战。在人日益成为“经济人”、“技术人”、“单面人”，日益失去人的美善、崇高、神圣气质，失去人的诗意的生活的今天，我们究竟该追求什么?在人类的经济、技术、信息、社会交往日益紧密、空间尺度日益缩小，而利益和价值的冲突却愈演愈烈的今天，不同的宗教、族群和国家应怎样相处?在环境污染日益恶化、生态失衡日趋严重、人口却呈爆炸式增长的今天，我们到哪儿去寻找人类自己的家园，安置这颗已经疲惫不堪的心灵?……层出不穷的问题和挑战，要求人类的一切活动，包括制度安排、经济建设、规范确立以及科学与艺术创作等，都必须从人出发，重新考虑人的真实的本性与需要，考虑人之更为“人”的发展前景。本书也正是立足“人是目的”、“以人为本”，

本书分为上中下三篇：上篇文化概论；中篇中华文化论：下篇文化建设论。 上篇在前人已把文化理解为人的“生活样式”基础上，进一步将文化的本质规定为“人化”，包括对人自己的人化即“化人”，从哲学层面较系统地阐述了大文化观的基本内容和观点，可谓是一种探索文化学原理体系的尝试。其中突出强调了文化的主体性以及人的文化权利和责任。 中篇以当代中华文化主体的视角，并结合中国人和中华民族的历史境遇，对中华传统文化中若干基本理念进行了较为深入的考察和反思，以负责任的态度，着重就其实践效果和情理得失作出了自己的分析和评述，表达了对于中华文化的一种当代自我认识。 下篇着眼于中华民族振兴和中国社会现代化的建设，探讨了中国物质文化、制度文化、精神文化文化领域走向现代化所面临的机遇、条件、问题和挑战，

《创造性破坏》是美国著名经济学家泰勒·考恩的力作，针对经济与艺术的关系作出了精彩绝伦的分析。本书的核心问题是：全球化和跨地区贸易增强还是减弱了世界文化的多样性？供求关系这一经济力量究竟对创造性的追求是利是弊？ 作者豪不讳言全球对传统文化的破坏力，但同时以“创造性破坏”来鼓励人们对全球化下的世界文化发展持一种更加积极的态度。通过严谨的论证和丰富的实例，作者指出：全球化和跨文化交流不是一种现象，而是世界文化发展的常态。作为一种充满活力但却没有得到足够重视的制度构架，全球化为多种艺术观念并存提供了动力，催生了大量令人满意的现代作品，创造出我们正在经历的这个文化繁荣的时代。

本书基于2003年秋在北京大学的系列讲座，发掘“语言学转向”在全球化时代的重要意义。五十多年前结构主义兴起之后，对语言和话语的关注在西方文化与文学研究中长期占主导地位。列维—斯特劳斯、米歇尔·福柯、皮埃尔·布迪厄、雅克·德里达、唐纳德·戴维森、于尔根·哈贝马斯、查尔斯·泰勒等思想家虽各有侧重，但都深信语言和话语是文化分析的重要内容。而当前全球化的影响却在提出质疑：面对似乎是由经济变革驱动的全球性问题，语言学分析是否还有用武之地?太平洋两岸的人文学科都因此受到严峻挑战。中国出现“人文精神危机”，美国也日益感到“理论”的枯竭，尤其是在文化与文学研究方面。 针对这种倾向，本书提出“语言学转向”中的某些关键思想（例如述行性和对象化）为全球化时代的文化分析提供了基础。首先要将经济过程看作复杂“