《中国人的规矩》由刘一达著

阉割美国太不幽默了，让我们它。对美国，我们不是“治疗”，我们是“治疗”。是用使美国的方法，治疗美国“强阳不倒”的绝症。美国的绝症很邪门儿，它得了“政治上的强阳不倒”，世界和它自己。美国曾经安分过、曾经有钱过，但是今天它变了，它变得鸭霸四海、狂吃八方，债台高筑之下，它的政府，每花一美元，其中四角一分是借来的；它的人民呢，一美元当十美元大花特花、虚掷浪费。在美国境外流通的美金总数，比在美国本土还多得多，这就是说，美国在用印钞机吃世界，一张百元美钞的印刷费只要两分钱，一张张印出来，全世界都被它偷吃了。 美国变了，美国是他国的、是人类的噩梦、是世界的狰狞。美国动用排山倒海的软实力载歌载舞，在欢乐中使我们向往它，淡化它的恶形恶状。我们曾经向往过，但是，我们必须觉悟了。我们用这本书，

金克木先生一代大家，其读书与治学自有独到幽微之处。惜其著作出版广而且杂，况未经人整理，故今日学子，得片羽易 ，而欲窥其全面则难。本书编者爬梳剔抉，参互考寻，从金克木生前约30部已出版著作中精选出有关读书治学方法的文章 50余篇，分“书读完了”——读什么书；“福尔摩斯与读书得间”——怎么读书；读书、读人、读物——读通书三辑，其文说理叙事，皆清秀流利，无晦涩难懂之处，普通读者循序渐进，或可一窥大家通人治学读书之堂奥。2017全新增订版，将金克木的读书心得完整呈现。

江山美人之外 至尊皇帝的千奇百怪， 正说历代帝王沉醉其中的宫禁游乐， 追逐皇后宝座之外 后宫佳丽的生活漫长寂寞， 再现无数嫔妃派遣深宫寂寥的奢靡生活。 透过巍峨宏伟的宫殿建筑和引人入胜的宫廷往事， 让我们缅怀遥过的过去， 追想古代的辉煌 触摸历史 感知历史， 怀想当年发生在宫廷之中的每一个瞬间。

华语电影行业从它诞生的那天起，就可笑地成为一门严肃的行业。而华语电影导演们则成为最有资格以站着说话不腰疼反驳外界批评的“实干家”群体。以此逻辑，一把辛酸泪，一堆烂拷贝，再丑的媳妇因其“无辜”，终将能熬成婆。他们把无数的垃圾真诚地献给了我们，自己，却也终究逃不过两手空空。 称该书对张艺谋、陈凯歌、冯小刚、王家卫、吴宇森、王晶等10位当红导演进行了“无情的批判”。

植物为人类提供了源源不断的食与衣。仓廪实而知礼节，植物的驯化直接推动了人类身体与智力的发展，文明随之产生。植物为人类带来光明与力量，导致世界人口急剧膨胀；也无数次引发战争，让人类陷入经年的兵火；植物直接或间接地参与世界格局的形成，推动全球贸易的发展，影响人类文明进程；它同时寄托着情思，是人类某种情感的象征，无数的传说故事因它而起。 植物连接人与人、地域与地域之间的关系。你可以了解一颗土豆的全球之旅；看从古希腊神话中走出的“金苹果”如何跌落到现实的盘中；通过《玫瑰圣经》去认识那些已经消失了的古典玫瑰；探寻葫芦在不同民族中的原始崇拜…… 全书贯穿128幅插图，从16种植物的起源、传播、驯化到它们的文化记录与历史演绎，为我们呈现了一幕幕生动的植物穿越之旅。

本书包括了：《中国主流文化的近现代转型(上册)》《中国主流文化的近现代转型(下册)》。《中国主流文化的近现代转型(套装共2册)》正是立基于上述内容而展开论证和阐述的。除此之外，书中还分析了现代新儒家的几个案例，对中国当代文化的构建发微阐义，对中国主流文化的未来形态进行预测、解读。 中国近现代文化转型的过程，也就是中国知识分子精神苦旅的过程。在这里，有一个千年之问必须回答：近代西学东渐，各种西方思潮涌入中国，为什么唯有马克思主义一枝独秀、艺压群芳以至终取儒学而代之呢？无疑，这有着深层的文化背景和学理渊源，从马克思主义中国化的心路历程中可以窥其豹斑，从马克思主义与中国文化的比较和学脉追问中更能引发人深省。

《“弟子规”到底说什么》由郭文斌所著，是“中华诵·经典诵读行动”之名师对话系列。 ????《弟子规》是要我们去实践的，是要变成我们的习惯，然后成为自然的。如果我们把《弟子规》比作一个面包，那么，只有落地，才会变成我们身体需要的营养和能量，否则，它和我们的生命没有任何关系。 ????

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孤独，是为了保持精神的独立。本书为文化学者朱大可先生关于当下中国文化反思的结集，话题兼及文化、文学、电影、建筑、历史、地理等诸多方面。朱先生以公共知识分子的社会良心，倾情讲述了在时代变动下个体与时代的精神孤独：信仰与信义沦丧的“世态孤独”，众人皆醉我独醒的“话语孤独”，浮华盛世下寻找灵魂皈依的“文化孤独”……他在行文间不时流露出对整个人类文化的关切之情，并由此创造了文化的孤独意象：孤独，也是向文明攀登的一道阶梯。

许嘉璐著的这本《中国古代衣食住行》用通俗易懂的语言，对古代诗文中常见的古人的服装和佩饰、饮食和器皿、宫室和起居、车马和交通作了介绍，通过讲解古人的衣食住行，重构了历史的氛围和图景。

除了经济活力，本丛书还对所选城市的历史文化、民俗风情和城市建设等多个方面进行了素描勾画，总括而言主要体现在以下四个方面： 1.充满活力的城市经济:有活力的城市才是最美最健康的.它也最能映射出一座城市非凡的发展潜力。 2.优雅的城市环境特色:城市环境是一座城市最直观的名片。 3.独特的民俗风情魅力；民俗风情是有地域色彩的元素，也是展示城市个性的重要环节。 4.悠久的历史文化风彩：文化是一个城市的脊梁。悠久的历史文化将会让一座城市呈现出与众不同的性格。 本丛书站在城市的发展前沿，从城市的历史风貌，人文背景、消费市场、经济行为方式等多点出发，反映每个城市的经济形态和文化心态，发展每个城市的跳动节奏，发展方向，从而关注中国的城市化进程。这里既有对城市宏观经济的整体性分析，也有对微观经济的生

《理想空间》第四辑由同济大学历史文化名城保护中心与规划院名城所合力倾情推出，是我国改革开放以来城市遗产保护的集粹之作。 “人系列”：本辑编辑部专访了同济大学历史文化名城保护中心主任、刚获得联合国大奖的阮仪三教授。阮教授是我国城市保护与城市保护规划理论体系的建立者，是我国城市保护领域理所当然的“人”。正是他老人家的耿直与智慧使我辈得以亲历江南六镇的旖旎风情、平遥古城的历史厚重、丽江山水的自然醇美…… 本辑的主题板块是“城市遗产研究与保护”：中国地大物博，地区间民族风土人情差异明显，值得研究与保护的城市遗产也不在少数。本辑将现阶段保护经典范例之江南六镇、丽江古城、上海近代历史建筑等尽数搜罗，是我国近年来城市遗产保护之集大成者。 为了保持本辑内容的连贯性，编辑部在其他栏目

太湖地区总是和“鱼米之乡”四个字紧紧联系在一起的，这其中的“米”当然是指稻米。1973年，在苏州唯亭草鞋山遗址出土的炭化稻粒，足以说明太湖流域是我国稻作文化的最早发源地之一。也就是说，从太湖地区可以上溯到的历史开始，稻米就是生活在这一地区的人们的主食。所以，司马迁在《史记·货殖列传》里这样描述道：“楚越之地，地广人希，饭稻……羹鱼。” 既然稻米历来是太湖地区的人们赖以生存和发展的最基本物质基础之一，那么江南地区的稻作文化，也顺理成章地成为吴地文化研究中的一个重要范畴和领域。与此同时，稻俗作为江南地区稻作文化的一个分支，也愈来愈为人们所关注和重视。 那么，什么是稻俗呢?稻俗又包括哪些内容呢？简言之，稻俗也就是稻作习俗，可以理解为一切与水稻生产、日常食用相关的风尚习俗。从被称为“天

词汇是语言的建筑材料。社会不断演进，语言不断发展，词汇因此也处于经常变动的状态之中；新词诞生，旧词消失，甚或旧词加紧生新意。眼看词汇步步丰富，步步充实，自然可喜；反之，一见词汇受到扭曲，变得累赘，难免忧心。 语言文字与时并进，新词汇，新唏法反映新事物，新情景，只要自成合理的新意当可丰富语文的内涵。语言文字是文化的载体，承载文化之余，往往也会倾覆文化。文化认识的深浅雅俗，决定语文境界之高下清浊。确实如此。 语言太甜会失真，虚假。沉郁的悲情比淡淡的哀愁耐人寻味；哀愁而淡淡不如火辣的愤怒。哲学写得浅浅的很难算是哲理；浅浅的文笔露了发人深思的哲理才好。

《读库》为“京城文化名人”（圈内语）张立宪主编的综合性人文社科读物，取“大型阅读仓库”之意，一般每两月推出一期。丛书侧重对当今社会影响很大的文化事件、人物做深入报道，回忆和挖掘文化热点，对文艺类图书、影视剧作品、流行音乐等进行趣味性分析和探究，为读者提供珍贵罕见的文字标本和趣味盎然的阅读快感，从内容、装帧方面，被业界称为当下“Mook出版潮流”中含金量的一本杂志书。

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求雨在中世纪各国均有流行。中国汉代也曾用巫女求雨。为什么求雨秘须用巫女和呢？季羡林先生认为跟人类最早的劳动分工和原始人类的信仰或迷信有关。 凡是有偶然性的地方，凡是希望不多、恐惧不少的地方，我们就见到。凡是靠得住的地方，凡是理智的方法与技术能起作用的地方，我们就见不到。 那些对天灾人祸滑有办法的人群，那些相信有许多鬼神在左右自己命运的人群，只能通过祭祀、、、巫医等等，去摆脱各种灾异。