本书是一部厚重的以诗为史的大著,跨度自上世纪五十年代至八十年代,包括上部《散宜生诗》、下部《拾遗草》,共640余首旧体诗词。诗人聂绀弩借诗喻事,记录时代时政,表达心中感慨,讥讽不平之状,月旦现实,臧否人物,是不可多得的现代诗史。诗中既反映了那段特定时代的荒唐事,也反映了正与邪的斗争,更一一反映了在逆境中,聂绀弩与身边的亲属、文化友人、右派朋友、牢友们自尊、自重,又相濡以沫,互助、互爱、互救的侠骨童心,时穷节现,从中可感受到中国知识分子独立的人格力量!这也是迄今为止收集聂诗*全、注解聂诗*详、对聂诗研究用力*勤、规模*的聂诗集注。注者侯井天自上世纪五十年代始关注释聂绀弩,在晚年穷二十余年之力搜集、整理、笺注聂诗,悉心搜罗各家对绀弩诗的品评。尤其在注解相关的人与事等 今典 时,本书引用
你是否对日本的樱花、和服、武士、清酒、富士山、寿司、歌舞伎文化情有独钟? 渡边淳一的《失乐园》与 不伦文化 、 日本为何还坚持使用汉字、日本人结婚为何不要求有房有车、日本女人穿和服有什么讲究、日本清酒中哪些品牌*有名 你是否对日本在新材料、人工智能、医疗、生物、新能源、物联网、机器人、高科技硬件、环境保护、资源再利用等新兴科技领域的创新有浓厚兴趣? 东芝如何从一滴血中查出13种癌症、凋零的日本照相机产业如何转型 你是否能不仅仅从一些经济数据上去简单地评判日本,而是从表象的背后观察这个国家? 今后 10 年日本是沉没还是隆起日、本家电产业为何全面退市、日本社会对 5G 技术的纠结、日本桥开始的商业领袖革命 为什么原本不喜欢日本的人,去过日本之后就喜欢上了日本? 去日本自助游必须知道的几大法宝、日本如
《中国古代雕塑》是“中国文化与文明”丛书之一卷,由中国外文出版社和美国耶鲁大学出版社共同策划、编辑、并分别以中文和英文同时出版,向全世界发行。 全书约40万字。卷首的两篇文章由本书的两位作者撰写,综述中国雕塑发展演变的人文环境和轨迹,供审美观念相异的中西方读者作导读之用。主体部分由上下两编构成,共四章,由当今对中国雕塑研究造诣精深的四位中外学者分别撰写。他们以新的视角和富有启迪性的论述方法介绍了自原始社会至清代各个历史时期中国雕塑的门类、艺术样式、创作成就、时代风格,以及政治、经济、文化、宗教、域外艺术等对其形成的影响。本书兼容了中西方学者对中国古代雕塑研究的*成果,文中有关新近考古发现和边地雕塑遗存的探讨,揭示出众多鲜为人知的艺术现象,令人耳目一新。 随文配有雕塑遗存图片430
《学术与传统》是著名学者刘梦溪的学术文化巨著,围绕学术与传统的题旨,分上、中、下三卷, 内容则厘为六分卷,共百万言。入选文章取题义至今仍有价值而又不失学问之滋味者。*卷为研究王国维、陈寅恪的专题文章。第二卷是关于马一浮、熊十力、钱锺书、张舜徽等王、陈之外其他现代学者的个案研究,以及中国现代学术的思想通论。第三卷专门论述传统文化与国学,是为著者近年特别关注的课题。第四卷系古典文学和文化史的思想与人物研究。第五卷以阐释 六经 价值论理的《敬义论》、《立诚篇》、《论和同》以及《将无同》为领题,钩沉中国文化的 与人和同 的《易》理哲思,及对传统的反思和前瞻。第六卷为序跋之属,内容取与全书各卷能够承续相接之篇什,从中可窥见著者为学的心路历程。
《中国古代物质文化史.天文历法》以物质文化遗存为点和面,以中国发展进程为线,运用考古学、民族学和历史学等学科的研究方法,对天文历法的发展变迁进行系统、科学、全面的梳理和总结,并配有大量精美图片,力求图文并茂,旨在透过物质文化遗存的演变规律和它们身上折射的各历史时期政治、经济、文化、教育、艺术、科技、社会生产、社会生活等各种信息,揭示中国文明的发展过程,弥补中国历史研究只重视政治、经济、文化历史而轻视物质文明历史的不足,还原历史本来面貌。
九卷用笔画出来的故宫《紫禁城100》全书共分九卷--俯仰山川形胜,看“悠悠天下事”,看帝王种种,如何“隆重其事”,有“家事国事”、宫娥、心灵,都“事事关心”……每一卷的图像,都是作者赵广超及其团队对这座皇宫的十载感情、几年苦工,化作每一座宫殿的结构肌理,每一片的光影颜色,与读者一起走进这座道不尽、说不完的大皇宫。
本书是将书仪与对中古礼仪的研究合为一体,以前者充实后者;并力争不拘一格,打破政治、经济和社会文化史的界限,从诸方面探索书仪的礼书内涵,故内容方式均与传统研究三《礼》、五礼有不同。本书的写作具体分为两部分:上编《书仪编》,以敦煌类书仪为主要对象,探讨各类书仪产生的源流、性质、内容结构演变、制作方式,及受唐社会政治的影响及相互承传关系。下编《礼仪编》,掇拾、排比、勾勒书仪的礼仪内容,结合敦煌文献和传世史料,对书仪涉及的礼仪问题进行全面的介绍、分析和定位。
本书揭示了什么是“文”,什么是“化”;什么是“文明”、什么是“教育”。龙文化的文明与教育,就是通过修身求真,达到身国内文明,以期实现修身、持家、治国、平天下内圣外王的济世效用。龙文化的“文明”与“教育”,与智能教育范畴的“文明”与“教育”有着本质的不同,通过修身内求的慧性教育方可实现。 民族的实力看文化,民族的生机在教育,道德是智慧和创造力的土壤。文明的开创和文化的复兴,离不开教育的正确应用。中华民族的历史是修身求真的内文明历史,通过心身的内文明而创造社会的外文明,实现内文明是提升智慧和创造力的根本。 本书分为龙文化文明教育篇和龙文化修身理法篇(上下),通过层层深入的论证,深刻指出:只有运用黄老学说的全民道德教育思想和慧性教育模式,才能解决现代社会
看他们在书海行走,有说不尽的羡慕。于是,进一步想看他们如何走?走出若何结果,这便是这本小书产生的来由。原来,他们是怀着享受的心情走,他们是怀着愉快的心情走,他们是怀着求真理的心情走,他们是怀着对社会负责的心情走。他们走得自在,他们走得坦然,他们走得快乐,他们走得有趣,他们走得平静,他们走得深沉。充满激情,充满探索。从自我走向辽阔,有曲折,但宽广。我想深切探寻他们的行踪,看那足迹所向。我瞧见了,但不准,只是滑过,且很苦。难得的是我发现尽管各人所走路线不尽相同,那足迹,有深有浅,有大有小,有正有偏,有前有后,但总是朝着一个明媚的方向前进着。我为他们欢跃。 这里所选只有31位,原本计划50位,且人名已深藏于心,只是资料难觅,只好待后再续。李长之常说:“知我罪我,在所不计”,我也只好如
故宫文化具有独特性、丰富性、整体性以及象征性的特点。从物质层面看,故宫只是一座古建筑,但它不是一般的古建筑,而是皇宫。中国历来讲究器以载道,故宫及其皇家收藏凝聚了传统的特别是辉煌时期的中国文化,是几千年中国的器用典章、国家制度、意识形态、科学技术以及学术、艺术等积累的结晶,既是中国传统文化精神的物质载体,也成为中国传统文化最有代表性的象征物,就像金字塔之于古埃及、雅典卫城神庙之于希腊一样。
《二十世纪中国学术论辩书系》是一套熔资料性、思想性、学术性、可读性于一炉的大型系列书籍,是二十世纪关于中国哲学、历史、文学、艺术重要学术思想的汇要,共四卷四十册。书系的作者们以严谨的治学精神、科学的论述方法及酣畅流利的文笔,努力坚持“有史有论,史论结合;有述有评,述评结合”的原则,力求做到反映历史客观真实,介绍观点全面准确,叙述过程简明扼要,评论评价公正公允。全书基本理清了哲学、历史、文学、艺术领域百年学术论辩主要问题的脉络;对所列论辩给予了实事求是的评析;以历史和全局的目光,对一百年来各种重要论辩资料进行重新审视,从而使人们对历次论辩产生了新的认识,达到了新的高度。
本书是一部厚重的以诗为史的大著,跨度自上世纪五十年代至八十年代,包括上部《散宜生诗》、下部《拾遗草》,共640余首旧体诗词。诗人聂绀弩借诗喻事,记录时代时政,表达心中感慨,讥讽不平之状,月旦现实,臧否人物,是的现代诗史。诗中既反映了那段特定时代的荒唐事,也反映了正与邪的斗争,更一一反映了在逆境中,聂绀弩与身边的亲属、文化友人、右派朋友、牢友们自尊、自重,又相濡以沫,互助、互爱、互救的侠骨童心,时穷节现,从中可感受到中国知识分子独立的人格力量! 这也是迄今为止收集聂诗最全、注解聂诗最详、对聂诗研究用力最勤、规模优选的聂诗集注。注者侯井天自上世纪五十年代始关注释聂绀弩,在晚年穷二十余年之力搜集、整理、笺注聂诗,悉心搜罗各家对绀弩诗的品评。尤其在注解相关的人与事等“今典”时,本书引用
中国花钱也称厌胜钱,有钱形,但没有法定的流通价值。它们或有吉语,或有吉祥纹饰,或有传说中的神仙人物。它们的一个共同目的就是趋吉辟邪。从历史上来说,汉代就有花钱了,一直鼓铸到清代甚至民国初期。从门类来说,它们和中国铜镜一样,可以细分为神仙故事、瑞兽与花草、吉祥纹饰、吉语等几大类别。 中国花钱的传统文化内涵极其丰富,涉及宗教(佛教、道教和儒教)、艺术(书法、绘画、雕塑)和民俗(如乞巧拜月)等几大领域。从某种角度来说,它们和欧洲所盛行的宗教币章有着异曲同工的意味。也许正是因为这个原因,十八和十九世纪在中国活动的外国传教士、外交家和海关官员有不少喜欢并收藏这种钱形的物件。英国、法国、挪威、美国、俄罗斯等国的主要博物馆均藏有中国花钱,甚至梵蒂冈也收藏了不少。在过去的近二百年里,它们受到广
《士与中国文化》是文史哲学生的书,是研究中国古代知识分子——“士”的经典书。《士与中国文化》采用专题研究的方式展示“士”在中国文化史上的特殊地位。作者的基本观点是把“士”看作中国文化传统中的一个相对的“未定项”——即承认“士”有社会属性但并非完全不能者。作者认为:“中国文化之所以能一再地自己的限制,则正是凭借着此一“未定项”。《士与中国文化》在修订的基础上又增加了“宋代士大夫的政治文化概论”、“士商互动与儒学转向”、曾国藩与“士大夫之学”、“中国知识人之史的考察”四篇论文。
西南联大的通识教育深刻地影响了中国的一代学者,为他们所创造的成就奠定了深厚的基础。本套图书力图通过在西南联大担任过教授的15位大师的优质文章,从多个角度呈现西南联大通识课的面貌,并展现西南联大的学术风采,以及朱自清、冯友兰、陈寅恪等诸位大师的教学风格和人格修养。这些文章都是大师们在各自擅长领域所写下的,从中不但能看到大师们对于学问的认真,对于教育的坚持,还可以在这些文字后面看到大师们在时代剧变中始终屹立不倒的身影。
坚持“江南特质、灵动韵味”,有序推进焦溪古镇江南水乡古镇联合申遗以及孟河、奔牛、杨桥等古镇古村保护利用,加快实施古运河一老城厢休闲文旅项目、大运河文化带奔牛段项目、大运河文化带春秋淹城遗址改造提升项目、青果巷历史文化街区二期等运河文旅重点项目,不断提高运河遗产活化利用率。坚持“世界视野、本土特色”,推进运河文化与全域旅游融合发展,策划推出遗产研学游、漕运观光游、水利科普游、古城古镇游、非遗主题游等精品线路,打造“龙城夜未央”“常走大运”等集文化展示、旅游推广、文旅消费于一体的全国性品牌,重现常州作为千载“运河名城”的繁华盛景。 保护运河、传承运河、共享运河,是大运河沿线人民的共同心愿,也是常州儿女的共同使命。《常州大运河文化带建设内涵研究》一书的编辑出版,旨在以更宽的视野目标
《空谷幽兰:寻访当代中国隐士》作者比尔 波特1972年去往台湾。在一个佛教寺庙里生活了三年。他这样描述自己的生活:天亮前起来诵经,夜晚听钟声,一日三餐素食,一个房间,一张床,一顶蚊帐,没有钞票。如果我的腿太痛,我就读书。 三年后,他离开寺庙,隐居在一个山村里,开始着手翻译一些中国古代隐士的著作:寒山,拾得,丰干,石屋和菩提达摩。但最终,他决定自己亲自去寻访中国隐士,即使岁月流迁,他根本无法预知自己是否能够找到他们。或这种与宗教联结的生活方式是否存在。1989年,他找来自己的朋友,摄影师史蒂芬,两个人一起踏上去往终南山的路途。
《新版李敖大全集(套装全40册)》收录李敖的文章将更为丰富、完整。《新版李敖大全集(套装全40册)》新增李敖各类文章近百篇,加上恢复旧版被删节的文字,总字数可达到1400万字(净增200万字)。可谓收录李敖著述更完整,体现李敖学养更丰富,领略李敖文采更全面,展现李敖精神更深刻。 《新版李敖大全集(套装全40册)》的编撰规范合理。此次新版,按“文学与自传”、“人物”、“传统与文化”、“历史与时政”、“私房书”和“杂写”六大类分类编排,并依中文图书的出版规范和大陆读者的阅读习惯,对编撰体例作出调整。同时,对大全集编撰中存在的各类失误和不当之处进行修订。