這是一部闡釋《管子》思想的著作。全書扼要地論述了管仲的生平與業績，闡述了管仲與《管子》的關係，並從哲學、倫理、教育、政治、經濟、軍事、自然科學等七個方面，高度評價了《管子》的思想建樹，且選譯了「管子名言」，附錄了〈管仲傳略〉。內容全面，闡釋簡明，述評結合，深入淺出，對於有興趣瞭解管仲與《管子》的莘莘學子，以及有志於《管子》研究的學著，本書都是一本可供參考的讀物。

塔西佗是古代羅馬最偉大的歷史學家，也是與希臘的希羅多德齊名的世界最偉大歷史學家之一，他同時留下了 《歷史》和《編年史》兩部膾炙人口的鉅著。尤以《歷史》著意描寫多米提安的殘暴統治，是針對一場痛苦回憶所作的記述。《歷史》一書寫於《編年史》之前，但涉及的年代則接在《編年史》之後，兩部著作實際上構成了整個帝國初期的歷史。 而《歷史》一書也可視為《編年史》的續編！塔西佗在日臻成熟的拉丁文體中別闢蹊徑，以簡潔、含蓄而有力的風格，為我們留下了一幅古羅馬帝國初期歷史的絢麗繪卷。

翻開西方歷史，古希臘哲學與中世紀基督教神學實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞里斯多德(Aristotle，西元前384~332年)，以知識的廣博著稱，哲學體系橫跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等領域。到了中世紀，哲學家、神學家的聖多瑪斯?阿奎納(St. Thomas Aquinas，約1225~1274年)，則繼承亞里斯多德學派，構造出神學哲學體系。這兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會，博大而完備、精微而廣深。 本叢書特別從亞氏重要哲學理論中的關鍵要義，包括：「形而上」、「本體」、「範疇」、「邏輯」，相對應聖多瑪斯的有系統、具成熟思想的著作，挑選出譯筆真確、流暢的呂穆迪譯本，經初步審校及勘誤後，重編重排。本系列是大眾讀物，用直?的論說文體裁；理論的規律同樣精確而嚴明，有學術的價值，對審思明辨、徹底深究者來說是極好的參考資

五四運動百週年紀念版 史界革命運動的發起人 梁啟超， 引領中國傳統史學邁向現代史學的轉型代表之作， 賦予歷史新的形象與任務， 為傳統史學開啟面向世界的大門。 「如果說梁啟超先生發表於1902年的《新史學》吹響了『史學革新』的號角，那麼《中國歷史研究法》則是這一革新的成果。」 梁啟超明確了史學的目的在為現代一般人活動之借鏡， 「史學的讀者應為社會一般民眾，而非權力階級」。 他的史學思想是中西合璧的典型代表， 本書歷經百年，仍為史界重要入門書。 本書是由《中國歷史研究法》及《中國歷史研究法補編》二書合為一冊而成，可說是中國近代史學理論的重要代表作。梁啟超先生在自序中開宗明義，說明中國史書浩瀚如海，總計不下數萬卷，不可不讀，又不可能全讀，因此提出多年研究歷史

本研究提供天下篇這一把金鑰 以卮言為曼衍、以重言為真、以寓言為廣，可以開啟漆園的神奇世界，更可據以盱衡道家者流的原始與要終。再者，推斷天下篇初稿乃莊周晚年所完成，並非荀卿「序列著數萬言」，後來闌入莊書成為「天下篇」者，按荀子著書態度之嫉濁激憤，究竟與莊子天下篇之「莊語」迥異其趣。 另外，再論天下篇所傳正是道家的思想，毋庸置疑；而「惠施多方」以下是否屬天下篇問題，但須質之二事，便可迎刃而解。一則，惠施的方法論，乃百家學術共享的資源，名學自然成為當時的顯學；再則，揆諸史乘（如國策﹑呂覽），知惠施忠君輔政，愛惜民力與官費，以至懷抱氾愛萬物的高度理想，莫非與古道術「以仁為恩」相毗鄰﹖此所以天下篇以惠施作結，其章法佈局，更見深閎矣。 最後，揭示天下篇影響後世至深且鉅者，

大腦是具有可塑性的，意思是你的大腦不只在童年、而是終其一生都能建立新的連結 包括自閉症的大腦。 世*知名的自閉症患者天寶博士，將在本書中帶領讀者參觀自閉症的大腦，並走一趟自閉症基因解碼之旅。 天寶博士以自己的大腦核磁共振造影（MRI）為例，除了闡述自身經驗，也解說多次腦部掃描所帶給她的啟發。這些掃瞄為她童年時期的語言發展遲緩、恐慌發作和解讀表情的障礙，提供了可能的解釋。 此外，自閉症的基因有如一片深不可測的沼澤，控制大腦發展的基因碼有許多微小的變異。到底引起自閉症的是負面的風險基因，還是會受環境影響的中性基因？天寶博士以淺白的語言，為讀者介紹*新的遺傳學研究。 既然大腦、基因都是先天的條件，自閉症患者和親友在後天能做什麼努力呢？ 天寶博士從*新的研究中發現，人們的思考類型應分

为什么人们面对暴行却不愿挺身制止？ 道德勇气并非与生俱来，无所作为才是人性！ ──不是现代人冷漠，而是人类天生明哲保身── 许多恶行、暴举发生的当下，并不是没有目击者，但大多数的人选择保持沉默、无所作为、不去介入。 根据研究，这种状况并不是单纯的冷漠，而是肇因于同样因素： 对事件本质感到困惑、旁观者不觉得对此有个人责任、误判社会规范、害怕插手的后果。 ──好人袖手旁观，来自误判状况与权衡风险── ●旁观者效应：69％人在有旁人在场时不会主动伸出援手。他们假设别人会出手相助。 ●评价顾虑：81％人不会介入夫妻即将暴力争执的情境。他们怕搞错状况会很尴尬。 ●社交代价：69％护理师曾看到同事未遵循规范却没指正。他们担心被当成告密仔。 ●从众压力：37％人会故意给出错误答案，以求与其他组员一致。他们宁可

本書是作者研究朱熹思想數十年的成果。學術界普遍認為，朱熹哲學是理學，格物致 知是向外求理，與陸王心學相對立。本書一反此種看法，論證朱熹哲學亦是心學，猶如禪 宗中的慧能與神秀，雖有頓悟與漸修的區別，兩者的心學基礎則無不同。本書資料豐富， 觀點新穎，析理精細，卓然一家；對朱熹之「心」、「性即理」、「太極」、「仁說」、 「中和之悟」、「格物致知」，及朱熹思想與二程、陸象山、湖湘學派、佛禪之關係，都 提出了新見，為進一步探索提供了新視野與基礎。

我在做的是以我七十餘年的人生經驗，包括文學的、政治的、社會的經驗，包括順遂的與晦氣的經驗，為老子的「陳述」出庭作證：我是人證，我也提供事證，有時候也有反證，我並不無條件地認同老子的一切論述。讀者呢，是法官。我在「《道德經》法庭」上宣誓：我所講的一切都是真實的！ 王蒙 本書是中國知名作家王蒙，以其在北京電視臺「中華文明大講堂」之「老子的幫助」講座原稿為基礎，潤飾刪節，整理而成。 老子思想微妙玄通，廣大無垠，其《道德經》一書雖僅五千餘言，然意蘊深遠，語多超塵，與之相關的著述不下千餘種，它更是全世界語言版本、出版次數最多的中華典籍。王蒙跳脫原文的章節字句，以生動自然的語言和即興而談的方式，娓娓道出他對老子其人其書的個人理解，以現實人生印證老子對今人的啟發與幫助。 全書

相傳是姜太公呂望所傳的《六韜》，是中國古代一部著名的兵書。漢初名臣張良、三國孫權、劉備及諸葛亮等人對它都十分推崇，宋神宗時更列為「武經七書」之一。《六韜》在古代被視為是指導戰爭、哺育良將的教材，在軍事理論上有一定的價值。其中論及的戰略和戰術觀點，對現代企管等其他領域，也富有啟迪意義。本書原文根據南宋浙刻「武經七書」白文本，校以其他善本，注譯詳明，書後並收錄清孫同元所輯《六韜》佚文，以供讀者參考。

日本飲食文化史di一把交椅 永山久夫 精彩剖析一萬年來「和食」的變遷與精髓 NHK 大河劇時代飲食顧問 史上zui有料的飲食生活史 平成後列入聯合國教科文組織無形文化遺產的「和食」， 在萬年演進的過程中有哪些風波？那些軼事？ 成為世界文化遺產的和食，就從一萬年前的繩文時代開始！ 倭人的生食習慣造就了刺身文化，肉食禁止令更成為現今和食的起點，歷史的巧合成就了偉大！ 和食的基本在三菜一湯，自天皇貴族的餐桌，到販夫走卒的路邊攤，告訴你日本人長壽的祕訣！ 即食味僧湯的始祖是行李繩，湯漬飯是織田信長出征前的必勝餐點，讓你意想不到的和食祕技！ 起源自葡萄牙的天婦羅、英國傳入的咖哩、法式料理變身的可樂餅，又是如何演變成和食代表？ 蒲燒鰻魚是江戶人的保健飲料，紅豆麵包竟是文明開化七大工具之一， 滿滿的和食驚奇！

本書基於學術的立場，透過觀念史的處理方式，以及知識社會學、法律學、政治學、心理分析學等行為科學方法的應用，對中國法家哲學提供一個整體性的了解。全書分為三大部分：第一篇，介紹法家人物及其主要觀念。第二篇 ，闡明集法家大成的韓非哲學。將他思想的主要部分，重新架構，做系統性的詮釋。第三篇，比較淮南子與法家法論的異同，以解說法家思想在漢朝的演變和發展，並藉以了解漢以後二千多年法家思想的面貌。

你今天，社交恐懼症發作了嗎？！ 不，要說 你今天，「精芬」了嗎？！ 害羞內向、不善社交、需要私人空間 你是這樣的「精芬」（精神上的芬蘭人）嗎？！ 如果你對群體生活或社交感到疲倦、害怕、抗拒， 那麼，這本書的主角就是你。 臉書、Instagram、微博、Line 各式各樣社交平台氾濫的年代，為何你變成了一個不愛說話的「社交恐懼患者」？ 「芬蘭人的惡夢」不是只在芬蘭發生， 而已經是一種「全地球人的惡夢」的全球化現象了。 招手攔公車，發現攔錯了，怕尷尬只能硬著頭皮上車。 從商店結帳出來才發現忘了買一樣東西，要不要硬著頭皮回去？ 被老闆在會議上誇獎，只想趕快逃走！ 在日常生活中，你是否也常常遇到這種情境，分分鐘忐忑，分分鐘尷尬，懷疑自己是不是得了「社