中信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。 重视家庭教育，是中华民族的优良传统，中国早在周朝便出现了 家训 。南北朝时，《颜氏家训》问世，从此受到历代人们的推崇。宋代晁公武称《颜氏家训》： 述立身治家之法，辨正时俗之谬，一训子孙。 明人傅太平在其刻印本序中说： 盖〈序致〉至终篇，罔不折衷古今，会理道焉，是可范矣。 清人赵曦明在《抱经堂丛书?颜氏家训?跋》中誉其为： 苟非大愚不灵，未有读之而不知兴起者。 根据这些评论，《颜氏家训》无论是 立身治家之法
《王澧华评点曾国藩批牍》选取了“团练”、“治军”、“战守”、“招募与招降”、“哗饷与镇抚”、“救灾与善后”、“行政”、“审案”与“洋务”9个专题，从曾国藩现存的1137篇批示中，选录163篇。每一类先有短文介绍，每一篇先作叙述，理清背景和事实，然后着重点评曾国藩批示的用意、特点与风格。所选批示的对象，有省级文职高官布政使以至道台、太守与县令、县丞，有省级武职高官提督以至总兵、副将与参将、游击，也有平民百姓、讼棍地痞；有不服在籍侍郎指派的家乡父母官，有看当朝元老脸色行事的官场老油条，也有劳苦功高的多年老部下；有的是军纪督察，有的是官风纠察，有的是官德教导，有的是军务指示，更有税务征收、漕粮催缴以及洋务交涉、教案处置与海防筹划。这里有故事，有人物，有经验体会，也有失误与不足，还有形形
《词诠》是集释古代汉语的重要著作，之所以言其重要，是因为它代表了应用现代语法学并给合传统训诂学研究解释虚词的开拓性实践。作者在语法学初兴之时，写就《高等国文法》，中有论述虚词部分，因文法书的性质，不能尽言作者虚词研究心得，所以，另辟新章，写成专论虚词的著作。作者的虚词概念，不单包括通常无实在意义的虚词，也包括有一些实在意义的代词和副词，这是别有眼光的。全书收录3472个虚字，按照注音字母排序，每字下先分别词类，再续以解释，再举出例证。此书突出的特点是既有意义训释，更强调虚词在语句结构中的功用描写，这是过往从训诂学出发单纯解释意义所未曾有的，是一进步。
一，本书以一八六一年（清咸豊十一年）原刊本为底本，参校一八七八年（光绪四年）北京龙威阁刊本及一八八六年（光绪十二年）日本中国使馆铅印本。 二，本书记事采用纲目体，目例低纲一格，今仍其旧。其著者论断，改用小字低两格，以清眉目。原刻因尊清空格或另行顶格者，悉改连接。 三，原书避清帝名讳之手，如“颙”作“容”，“玄”作“元”，“胤”作“允”，“弘”作“宏”等；及著者因遵当时功令改易明人指斥满族之字，如“夷”作“彝”或“裔”，“虚”作“卤”，“胡”作“湖”等；旧日敌视少数兄弟民族所用之字，如“回回”作“迥迥”，“罗倮”作“猡猓”等；均为一律更正。 四，原刻于人名、地名、官名、日期等存疑之字，率皆阙文，兹以“口”记号代之；其可订补者，所补字用括号注于阙文之下。其它显然讹误之字
很多人都知道仓颉造字的美丽传说，但事实上，仓颉只是传说中的一个具有神话色彩的人物，他不可能一个人创造出所有的汉字，而只可能是早对汉字进行了系统整理的人。据考证，汉字的萌芽，可以追溯到五六千年前的仰韶文化时期，它起源于幅员辽阔、古老文明的华夏大地，源于上古先民的共性经验，是一代代先民根据生活实践慢慢创造的结果。每一个汉字，寻根究底，无一例外地都来自生活的真实。在距今三干多年前的殷商甲骨文时期，汉字已经达到了基本成熟的阶段，在其后的发展中，它又先后经历了金文、小篆、隶书、楷体等不同形体的演变和锤炼，逐渐趋于稳定。
钱基博先生以集部之学见称於 世，数十年精研选学，他认为选本的*功用是为了“示文章之正轨，导来学以涂辙”，并进而指出：“要之普通文选，可以娱志为归； 而模范文选，当以明法为本。”故今之所谓文范者，盖选文之可为法式者也。因此，他在不同时期，针对不同的学习对象编选了大量的可作为文章之“法式”的国文讲义。《钱基博集：文范四种》辑入钱基博先生所编的四种讲义，即《酬世文范》、《语体文范》、《模范文选》和《国师文范》。其 中，《语体文范）和《模范文选》在国内各大图书馆多有收藏，并不罕见；而《酬世文范》和《国师文范）则存世 稀少，几不为学者所知晓，一为油印本，一为自印铅字本，前者极有可能是海内孤本。四部文范分类合理，网举 目张，选目精审，评注透辟，今日之学者苟能明其法而知其意，举一反三，触类旁
《高郵王氏遗书》，上虞羅振玉辑印。公元1922年，羅振玉從江姓手中購得高郵王氏父子未刊丛稿一箱，其中的写定稿，经整理篇次，于1-25年排印出版，即《高邮王氏父遗书》。 《遗书》按内容和文同体分类，大致可从分为三大部分。部分是高邮王氏的家状志传。即《王氏六叶传状碑志集》六卷；第二部分是王念孙的学术著作三种，即《方言疏证补》一卷、《释大》八篇，《毛诗群经朾辞古韵谱》二卷；第三部分是高邮王氏祖孙三代（安国、念孙、引之）的遣文，即《王文肃公遗文》一卷，《王石臞先生遗文》四卷并《丁亥计钞》一卷，《王文简公文集》四卷并附録一卷。全书总计二十八卷（篇）。
东汉许慎为我国学术史上著名的经学家和语言文字学家。他博通经典，有“五经無雙许叔重”之稱，可见学人封其崇敬之情。其学术成就主要體现于《说文解字》和《五经異義》二书之中。 写作宗旨如其自序所云，意在纠正时人主要是今文家根據隸书形體穿鑿字義、進而附会義理之弊，力求準確解释字形之来源，正確领会文献之内容，正如北齐颜之推所云：“学者不读《说文》，则冥冥之中，不知一点一画有何意焉。”其为后世绳与有如此者。许氏连用六书理论，系统解释字开、字義，并在分析形聲、假借以及注明音读时旁涉字音，丛而文字、聲韵、训诂等方面均有所继承，并多有創獲。《说文》至今仍为整理古籍不可或缺的重要工具书。
《广韵》全称《大宋重修广韵》，是我国北宋时代官修的一部韵书，宋真宗大中祥符元年，由陈彭年、丘雍等奉旨在前代韵书的基础上编修而成，是我国历史上完整保存至今并广为流传的重要的一部韵书，是我国宋以前的韵的集大成者。 本书是关于研究《广韵》的专著。
《中华现代学术名著丛书：积微居小学金石论丛》分说字之属、音韵之属、方言文法之属、经子考证序跋之属、考史金石之属五大类，从文字，从音韵，从训诂三个角度出发，进行汉语语源研究，提出了杨先生文字学研究中富有创意的基本论点：形声声类有假借，同义字往往同源，形声旁推及会意。依此三个原则去治训诂之学，提纲挈领，纲举目张，因而研究独具特色且成果超过了前人，成一家之学。
《说文解字》是我国部以六书理论系统的分析字形、说解字义，辨识声读的字典，是我国语言学史上的不朽之藩。作者为东汉时许慎。许慎予和帝永元十二年(公元lOO年)开始创稿，至安帝建光元年(公元121年)成书，历时22年，为其生平精心用意之作。《说文解字》将9353个篆文t根据字形分成540部，分别都居，据形系联，首创了部首检字法；还依据经典，研讨语义，形成了有体系的字义说解，还创立了一套形声系统。书中保存有丰富的古文字资料，时至今日仍是我们注释古籍、探讨古文化必不可少的参考资料，更是古文字研究者的工具书。
《六书故》三十三卷，前附《六书通释》一卷，宋戴侗撰。 戴侗，字仲达，永嘉（今浙江温州市人），生于宋宁宗庆元六年（一二00年）。宋理宗淳祐元年（一二四一年），登进士第，由国子监簿守台州。宋恭帝德祐元年（一二*年），以秘书郎召，迁军器少监，辞疾不起。卒于元世祖至元二十一年（一二八四年），享年八十五岁。著有《易书四书家说》《六书故》。今传《六书故》。 戴侗致力文字训诂之学，渊源有自。其父戴蒙，字养伯，宋光宗绍熙元年（一一九0年）进士及第，调任丽水尉。不久，弃官从学朱熹于武夷。养伯善于辨难，深明“六书”之学，曾“因许氏之遗文订其得失，以传于家塾，而不果成”。其兄戴仔，字守镛，尝举郡孝廉。年近四十，即弃去场屋，肆力治学，安贫委顺，于《诗》《书》《易》《周礼》《四书》等皆有传述。戴侗承
