中信国学大典(50册)是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编,邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂,结合现实生活,挖掘古代经典的当代意义,拉近经典与现实生活的距离。 中信国学大典既收录了《论语》《老子》《孙子兵法》《孟子》《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著,也囊括了《周易》《史记》《三国志》《资治通鉴》《汉书》等耳熟能详的经典作品。 《梦溪笔谈》为北宋科学家、政治家沈括撰《梦溪笔谈》记载的典章制度、人事官政等政治资料,以至唐代至北宋初期关于音乐、诗歌、绘画等人文艺术的趣闻逸事,大大丰富了我们对当时政治、艺术与文化的认识。此外,还记录了大量关于数学、天文、
原作者是李贽(号卓吾)。1960年,厦门文史研究者林颂著书立说,力挺龚显鹤,称 古典小说《荔镜记》出自晋江李贽之手 ,传说他因为与一个潮州友人争论陈三五娘籍贯问题,连夜赶写这部奇书。泉州知名学者李少园曾撰文称,上世纪50年代从日本发现并传回的古本《荔镜记戏文全集》是嘉靖四十五年(1566年)刊行的,虽然写着 合潮、泉两地的《荔支记》而成 ,但与李贽两次奔丧的时间相吻合。奔丧是 李贽成人后weiyi逗留故乡的一段较为空闲的时间,为期6年,他奔丧结束恰恰是1566年,当年《荔镜记》刊刻问世。 也有学者指出,这出戏以反对封建婚姻为主旨,与李贽主张婚姻自由有相通之处,但不能以此作为直接证据而断定是他的作品。并且《荔镜记》属于复古派文风,与李贽反复古的泼辣文风格格不入。李贽去世后,其名声大振,悼念诗文绵绵不绝,明代潘
陈寅恪集之一种。收入笔者1923 1966年间致亲朋、学者的200余件书翰,是其数十年生活的真实记录,内容涉及论学、论人、心志情感和日常生活。由此可以了解陈氏是在怎样的环境下从事学术探索,了解其性情与为人。这批书函对于研究20世纪学术史、研究陈寅恪均具有宝贵的史料价值,
东汉王逸《楚辞章句》,是现存《楚辞》文献的最早注本。此书至今未有点校本。宜确定以高第、黄省曾明正德13年刻本为底本,以朱多煃明隆庆5年刻本、俞初万历13年刻本、冯绍祖万历14年刻本、朱燮元朱一龙万历29年刻本、日本庄允益校刻本等为参校本,且酌情参校清代名家的手批资料,吸收其校勘成果。
《唐诗三百首》是清人孙洙、徐兰英伉俪合编的唐诗普及读物。自乾隆二十八年(1763)问世以来,伴随着 熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟 的俗谚广为传布,并逐渐取代《千家诗》成为新的家塾课本,编订之初曾家弦户诵, 风行海内,几至家置一编 。迄今二百余年来仍在启蒙教育、培养人们的审美感受、陶冶审美趣味等方面发挥着不可忽视的作用。 《唐诗三百首》共选唐代七十七位诗人的作品,约三百一十余首诗。全书按照体裁五言古诗、七言古诗、五言律诗、七言律诗等分为八部分,在各类的体裁下又大致按照诗人的时代先后编次。本书所选的诗,既侧重李白、杜甫、王维、李商隐等一流诗人的代表作,也酌情收入不知名作者的佳作,甚至收入僧人、歌女之作。所有这些诗作或慷慨激昂、或哀怨悲歌、或沉郁顿挫,范围相当广泛,且又脍炙人口,
陈寅恪集之一种。收陈氏阅读《高僧传》《续高僧传》《宋高僧传》时圈点的史文和批校文字,为研究中古思想史、佛教史以及中外文化交流史者所应参考。
《读书札记三集》 内容包括 高僧传初集之部 、 高僧传二集之部 、 高僧传三集之部 、 高僧传笺证稿本 等。
《避暑录话》二卷,宋叶梦得撰。《避暑录话》所载内容,多为叶梦得与其二子及门生徐度之间 质疑请益,时为酬酢;亦或泛语古今杂事、耳目所接;论说平生出处;及道老交、亲戚之言 。
《读书札记二集》内容包括 史记之部 、 汉书之部 、 晋书之部 、 后汉纪之部 、 资治通鉴考异之部 、 弘明集之部 、 唐人小说之部 、 敦煌零拾之部 、 人物志之部 等。
本书是清代张鉴所著纪事本末体西夏史。《西夏纪事本末》卷首二卷,正文三十六卷,卷首下《西夏堡寨》附有从《范文正公文集》中辑出《西夏地形图》、《陕西五路之图》。详述西夏从建国到覆亡的历史。
方以智的著作,常于正文前列通論敷卷, 《通雅》、《物理小識》莫不如此,《周易時論合编》甚至有八卷之多。這種通論,或撮舉大義,或追源溯流,頗便於對全書的理解。 《蘗地炮莊》的總論凡三卷,上篇集漢唐宋明諸家論說,近於莊學簡史;中篇收晚明高僧之莊評,重在衡定莊佛關係;下篇收方以智本人的文章,可以看作全書之綱領。三篇總論基本上概括了《蘗地炮莊》一書的主要内容,剩下的則屬細節和具體的論說。所以,讀此三篇,可謂要領在握,其餘皆可推而求之。
明代著名藏书家徐(火 勃)的藏书题跋,由文献学家美国普林斯顿大学东亚图书馆馆长马泰来先生整理校笺。
为配合《北京大学藏西汉竹书(贰)》(《老子》卷)的出版,作为*人文社科重大项目"西汉竹书整理与研究"的内容之一,北京大学出土文献研究所于2013年10月主办了"简帛《老子》与道家思想"国际学术研讨会。来自中国大陆和台湾、香港、日本、美国、意大利、比利时等国家和地区的近30位学者出席会议,宣读论文二十余篇。今从中选取21篇论文,汇为此集。论文涉及的问题包括北大汉简《老子》的学术价值、《老子》文本的演变过程和规律、新出简帛文献对于道家思想研究的意义等方面。
《三不朽图赞》,亦称《越人三不朽图赞》、《有明越人三不朽图赞》、《於越有明一代三不朽图赞》、《明於越三不朽名贤图赞》等,为张岱晚年所著。其书总分立德、立功、立言三门,收录明代绍兴府八县(会稽、山阴、萧山、诸暨、馀姚、上虞、嵊县、新昌)一百馀人。每篇图赞可分画像、传记、赞语三部分,画像大都为张岱亲自访求而得,甚可宝贵;传记则撮述人物字号、籍贯及生平大概,甚为简略;赞语则以韵语敷衍人物事迹,平平无奇。《三不朽图赞(精)》以浙江图书馆藏陈治德刻本为底本,该本仅有一百零七人,所缺余烈妇、胡幼恒、余□修三人图赞及徐迪惠摹徐龙川像则据绍兴图书馆藏本补足,凡得一百一十人,一百一十一幅画像。平步青、李慈铭二家校语多有参考价值,则据民国铅印本补入。各本序跋题记等除张岱自序置于篇首外,馀依时序汇
陈洪绶,明末清初杰出的艺术家,书画之外,复工诗文,其作品集名为《宝纶堂集》,长期以来版本混乱,没有一个很好的整理本。陈传席校点整理的《陈洪绶集》以南开大学藏康熙刻本《宝纶堂集》为底本(简称南开本),编次一仍南开本之旧。参校以哈佛大学藏康熙刻本《宝纶堂集》(简称哈佛本),以及几个光绪刻本宝纶堂集,并补录了南开本未收的诗文。书后附《宝纶堂集》所收的陈洪绶相关材料(如传记、方志条目)。
东汉王逸《楚辞章句》,是现存《楚辞》文献的最早注本。此书至今未有点校本。宜确定以高第、黄省曾明正德13年刻本为底本,以朱多煃明隆庆5年刻本、俞初万历13年刻本、冯绍祖万历14年刻本、朱燮元朱一龙万历29年刻本、日本庄允益校刻本等为参校本,且酌情参校清代名家的手批资料,吸收其校勘成果。