![春满北国 [美]艾温·威·蒂尔,南木 译林出版社【正版可开发票】](http://img3m6.ddimg.cn/64/6/11610579286-1_l.jpg)
从南佛罗里达藤萝四垂的柏沼，到加拿大边境苍翠的山峦，艾温威蒂尔行程一万七千英里，一路追春北上，记录春天慢慢浸润美国山川的风貌。大到延绵的阿巴拉契亚山脉，微至明艳的凤蝶残翅，春日密集的脚印漫布旅途，缥缈似月光下的沙洲，神秘如“德拉蒙德湖之蓝”，瑰丽若丽彩鹀的羽翼，坚忍肖一往无前的幼鳗……透过这位自然使者灵敏的感官、纯净的仁心与博学的智慧，领略关于春天，你所应该知道的一切，感悟自然抚慰人心的力量。
阿道司·赫胥黎著，陈苍多译的《众妙之门》包括赫胥黎的两部经典作品：《众妙之门》《天堂与地狱》。 《众妙之门》书名源自英国诗人威廉·布莱的诗句：“如果我们将知觉之门洗涤致净，万物便会以其无限的原貌出现在我们眼前。人们若将自己封闭起来，便只能从洞穴的狭窄细缝中窥探事物。”也与《老子》的“玄之又玄，众妙之门”有着异曲同工之意。 《众妙之门》是赫胥黎记录自己服用一种从美洲仙人掌中提取的后的视幻体验，以及一些神秘经验造成的影响：“我想，我见证了亚当被造出来那个清晨所见的一切——每时每刻都有奇迹，以赤裸裸的方式显现。”是其亲临天堂、地狱般神秘领域的靠前手经验记录，开启了现代知觉、灵性、极限探索的先河，深刻影响了西方当代文化。《天堂与地狱》是《众妙之门》的续篇，进一步深入探讨了艺术经验的感官
《谢玉岑集》以初版于民国三十八年（1949）《玉岑遗稿》为底本，参考并辑录民国时期各种期刊上发表的玉岑文字，玉岑友朋的文章、著作里记录的玉岑作品，网络上发布的玉岑拍品和其他资料中涉及的玉岑材料等，收录谢玉岑存世的诗、词、文、手札，并附录序跋、传略、年谱以及谢氏家集等文献，力求为读者提供一个全面详尽的存世谢玉岑文字作品集。
作为日本现代很重要的思想家之一，竹内好不仅对中国的现代思想和文学有着深刻的理解力，也对日本现代思想的形成有着潜在和深远的影响。他的追求“在状态之中”的思想方式，与对学院知识生产体制的根本性质疑和抗拒，使他的知识立场有效地非体制化，亦使他如其终生敬仰的鲁迅一样更多地成为了一位思想斗士，而不只是“学者”。“他的社会关怀与战斗精神表现为有效颠覆知识领域内部的权力政治结构，并通过这种颠覆揭示现实社会权力关系的所在，促成精神层面的反思。”他的思想活动与日本的社会生活紧密结合，以思想的方式参与了同时代日本的重大现实课题。本书遴选了作者写作于上个世纪40年代到60年代的数篇代表作品（包括名文《鲁迅》、《近代的超》等），很好地昭示了在那个动荡不安的历史时期，竹内好的思想方式与知识立场的形成与发展
