半部《论语》治天下 ，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。如何在新的 文化重建 里使古老的典籍重新释放出新的活力？《论语》是中国儒家的宝典，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。 杨伯峻先生《论语译注》向以注释准确、译注平实著称，是当代较好的《论语》读本之一，在学术界和读者中享有盛誉。但因其一直以繁体字本行世，也给不少读者带来了不便。为此，编者改用简体字出版，以满足广大读者的需求。 因为改用简体字，原来的个别注释不再适用，编者作了相应的调整。繁体字本中的《试论孔子》、《导言》、《论语词典》等，是杨伯
《世说新语（中学生版）》是专门为中学生设计的《世说新语》读本，对《世说新语》进行适合中学生需求的注释和解读。全书分为上、下两册。上册详解《世说新语》原著：详细注释疑难字词，特别关注了中学生需掌握的重要文言词汇和文言语法现象，并联系中学生的学习与生活，用启发性的语言对原文进行解读，引导写作应用。下册是关于《世说新语》的《专题学习》：分专题解读《世说新语》的作者、成书背景和历史文化内涵，探究和评析各类人物，并配有文言文练习题和中考真题。
本书是陈嘉映先生选编自己于2007 2018年间所作演讲、访谈与评论结集。 有不同的道，从前有不同的道，现在有不同的道，将来还有不同的道。重要的问题不是找到*的道，而是这些不同的道之间怎样呼应，怎样交流，怎样斗争。你要是坚持说，哲学要的就是*的真理体系，那我不得不说，哲学已经死了。 哲学，尤其今天的哲学，不是宣教式的，不是上智向下愚宣教。我们之所求，首先不是让别人明白，而是求自己明白。 我个人想要的是，认真思考，认真表述这些思考，召唤爱思考的人来一道思考。
本书精选著名园林艺术学家陈从周先生脍炙人口的美文，从 说园 游园 园景 园趣 四个维度，概述中国园林艺术，解析传统造园工艺，品鉴园林艺术和其他艺术形式之间的关联，深入浅出地讲解了中国古典园林的艺术美、造型美、文化美和意境美。全书配以全彩插图及陈从周书画作品，既有深厚学养，又有诗情画意。
《易经》就是《周易》，被尊为 群经之首 六艺之本 ，是数千年来中华民族的智慧结晶。《你真能读明白的 易经 》剥离了后来加入的《易》 传 ，展示的是由卦画、卦名、卦辞、爻辞构成的纯粹的《易》 经 。 《你真能读明白的 易经 》贴合 经 文，深入浅出地讲明每一卦每一爻的意义与内涵，并结合见诸古代典籍记载的具体故事和生活中的常识常情，揭示《易经》特质。同时，本书通过《读 易 通例》和附录，讲明了算卦、解卦的基本常识和规则，帮助人们深入理解《易经》所承载的古人的思维体验和人生智慧。
《儒林外史》是中国古代小说中的一部经典名著。全书五十六回，以写实主义描绘了人们对于 功名富贵 的不同表现，对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；同时热情地歌颂了少数人物坚持自我、守护人性的行为。该书代表着中国古代讽刺小说的高峰，开创了以小说直接评价现实生活的范例。 语文课推荐阅读丛书 的《儒林外史》，版本精良，精校精编。书前有专家撰写的 导读 ，介绍《儒林外史》的作者、版本、写作背景、主要内容、思想内涵、艺术风格等。根据中学生的阅读需求和能力，对原著中的疑难字词进行注释，扫清阅读障碍。配有《中考名著阅读知识点梳理与检测》手册，帮助学生备考。
中西学术名篇精读 丛书选收二十世纪以来人文社科名家名篇，延请相关专家学者进行读解，旨在揭示名篇成文背景、研究理路、学术贡献及相关发展，为读者指示学术门径。丛书目前已出版陈寅恪卷、赵元任李方桂卷、裘锡圭卷、吕叔湘卷、李学勤卷，郑张尚芳卷为丛书第六种。 本书精选郑张尚芳先生上古音、近代音、语文学研究的三篇经典之作 《上古韵母系统和四等、介音、声调的发源问题》《〈蒙古字韵〉所代表的音系及八思巴字一些转写问题》《 蛮、夷、戎、狄 语源考》，由汉语语言学领域的三位学者郑伟、董建交、王弘治分别进行读解，通过梳理学术史，剖析重要观点，揭示研究方法与特点，并示以研究进展，使得读者不仅能够深入了解郑张先生的学术观点与治学特色，还能全面把握相关学术研究的来龙去脉，从中获得启发和教益。
《必有人重写爱情》是著名诗人北岛的作品精选集，46篇经典诗歌与散文作品，呈现诗人、散文家、画者、摄影者北岛的创作全貌。“一诗一文”的编排特色，如同中国诗话传统之传续。从“暴风雨的记忆”到“词的流亡”到“大地之书”，三辑诗文作品完整展现诗人自童年至今的人生行旅，映照二十世纪下半叶激荡的时代风景。 “我受雇于一个的记忆。”北岛的诗歌是一代人的集体记忆与精神镜像。自我与时代，他乡与故乡，历史与现实，在种种悖论与断裂中，在出发与抵达之间，北岛把词语垒进历史。北岛的散文则简净有妙趣，从艾伦·金斯堡的纽约到卡夫卡的布拉格，从阿拉法特的拉马拉到洛尔迦的西班牙，他在漂泊的世界行旅中与身份各异的诗人学者等相逢相际，所见所闻鲜活亦惊心；也忆少年往事、亲友挚交，浓烈乡愁与尖锐疼痛常不期而至。诗人之笔
本书是梁漱溟晚年寓居时期与小友陈维志的部分谈话集录，由陈维志根据个人笔记和回忆整理而成。全书以八个章节记录了1970-1976年间梁漱溟对陈维志的部分谈话内容。这些谈话多简短而零散，但涉及广泛，包括自我认识、治学与著作情况、哲学与宗教、人物评价与回忆、东西文化与历史的比较、对社会与政治的认识、对人生的认识、健康与养生等。以上内容因系对梁漱溟日常聊天的记录，不同于梁漱溟其他系统的学术专著，故读之轻松活泼、通俗易懂；同时也是梁漱溟晚年思想的独特呈现，对于了解、研究梁漱溟晚年生活和思想情况具有一定的参考价值。此外，为方便读者了解谈话的背景等具体情况，本书在每段谈话内容下附梁漱溟当天日记，以资参考。
《考古学的过去与未来》趣味横生，折射出了考古学的持久魅力。考古作为一种消遣、一份事业和一门学科而独具吸引力。它囊括了整个地球，求索二百五十万年的历史。从沙漠到丛林，从深穴到高峰，从石器到卫星照片，从现场挖掘到抽象理论，考古学与几乎所有的学科相互交叉，试图重建过去。
雅克 德里达以《论书写学》《友谊政治学》等著作蜚声学术界，对后结构主义哲学思潮影响甚巨，也是深刻论述我们这个 后现代 世界的巨匠之一。他挑战了西方哲学传统一些深层的假定，塑造了他所命名的 解构 运动，正是这层关系为他赢得了声誉，也为他招来了骂名。在本书中，西蒙 格伦迪宁向我们揭示了德里达的著作何以艰深难解，又何以意义深远。他相信，这位哲人的惊世见解对哲学做出了重要贡献。
季羡林先生精通梵语、巴利语、吐火罗语等古代印度和中亚语言，通过这些语言，他对于印度和中国的古代宗教、文化和文学等进行了深入研究，其范围他人常无法涉足，所以成果独特，为中外学者所一致推崇。他的三篇论述原始佛教语言问题的系列论文，是他的重要论著之一。在广泛征引多种印度古代语言和汉译佛藏例证的基础上，他指明了佛陀在世时的语言政策是信徒各用自己熟悉的语言学习佛说，而早的佛典，则是用古代半摩揭陀语写成的。
20世纪60年代，博尔赫斯、加西亚 马尔克斯等一批拉丁美洲作家开始在世界范围内受到热捧，但很少有人知道滋养这些作家的文学传统。《现代拉丁美洲文学》从18世纪晚期论至现今，展开了一系列广泛的文学主题，成功地弥补了这一缺憾。拉丁美洲文学在政治危机时刻，如独立战争、美西战争、墨西哥革命和古巴革命中意识到了自己对于整个拉丁美洲及全世界的文学使命。在这样的叙述框架下，安德烈斯 贝略、何塞 玛利亚 埃雷迪亚、博尔赫斯、加西亚 马尔克斯、费尔南多 巴列霍、波拉尼奥等作家及其作品也得到了充分的分析和讨论。
在本书中，总统制研究权威查尔斯 琼斯对美国总统制进行了极为精准的考察，资料丰富，见解深刻。作者大量着墨于安德鲁 杰克逊、富兰克林 罗斯福等强势总统如何强化了总统所辖机构的权力，分析了价值理念、前任总统遗产、与国会的关系、外部事件的冲击等因素如何影响着总统的权威。此外，作者还探究了联邦权力的崛起和联邦机构的扩张，以及产生总统的政治程序的变迁。
人类天生渴望知识。但什么是真正的知识？它和纯粹的信念有何不同？在你声称知道某件事之前是否需要能够为其辩护？哲学上关于这些问题的争论由来已久。本书不仅考察了哲学传统中的经典知识论问题，也对由现代逻辑学、语言学和心理学发现而衍生出的新的理论难题作了细致清晰的概述。从相对主义到怀疑论，再到互联网资源的可靠性，内格尔援引日常案例来解释知识论的关键主题和论争，说明我们是如何在理解知识之路上取得进展的。
笛卡尔因 我思故我在 之说闻名于世，他从 我思 的原则出发，借助 直觉 和 演绎 ，推导出物质世界存在的证明。然而，笛卡尔并不希望这种形而上学独立于他的科学研究而存在，他在基础物理学、数学、心理学和光学领域都有重要探索。汤姆 索雷尔的这本书表明，笛卡尔的成就在于倡导和实践了以数学为研究工具的物理学，他的哲学则是为支持自己的自然科学研究而发展起来的。
本卷精选季羡林先生关于比较文学和民间文学的研究文章 13 篇，理论文章 14 篇，分为两类编排。他就写出了《〈列子〉与佛典》这样功底雄厚、学风严谨、考据周详的文章，深受他的学术前辈胡适和陈寅恪先生的褒扬。在解放后，他孜孜以求，翻译了印度民间文学名著《五卷书》和《罗摩衍那》，同时也写出了相关的研究文章，取得了不朽的成就。从而也使他的译作和论作成为这个领域研究者的书。
《宣纸上的中国》系列图书是对中国艺术史上一些经典作品和人物的文化解读，既有人物纪传的风华遗韵，又有纪事本末的完整钩沉；既有百家讲坛式的引人入胜，又有艺术评论般的深入透彻。中国的艺术是文化的映照，亦参与到文化的创造之中。本书通过温暖书写而发现艺术中的心灵，既在探讨艺术之美、文化之魂，又在探讨艺术的观看之道。《宣纸上的中国》出版后，很多篇章被《文摘报》《中外文摘》《解放日报》以及人民网、光明网等多家媒体转载。
梁启超九个子女，个个成才，这在中国家庭中极为罕见。本书编选了1898—1928年间梁启超写给家人的上百封书信，信中梁启超 “笔端饱含感情”，以自己的感悟与爱，兼顾每个孩子的性格特点，就修身、读书、职业、理财、爱情、择友、家庭等方面进行交流，既有生命的大方向感，又有生活的细腻感，没有严厉的呵斥，没有居高临下的姿态。在孩子们面前，梁启超既是一位父亲，又是一位导师，还是一个知心朋友。他注重孩子的身心健康，让他们全面发展，这种趣味式、陪伴式的教育理念，不仅超前，而且对当下也具有重要的借鉴意义。除了书信上的叮咛与指导，在现实生活中，梁启超还以身作则，躬身示范，他积极生活适应时代的取舍，他与妻子相濡以沫经营家庭的智慧，都为子女做出了表率，于今而言，仍不乏现实意义。
休谟是英国伟大的哲学家之一，还在世时便被尊为启蒙运动的核心人物。他从一系列广泛哲学论题的 自然主义 观点，引出许多具有高度原创性的理论，涉及知觉、自我同一性、因果性、道德、政治和宗教等领域。身为20世纪的重要哲学家，艾耶尔在这本引人深思的小书中讨论了所有这些领域，并对休谟传奇般的生平和性格进行了描述，大量引用了休谟那些明白晓畅又富有智慧的作品。
有不同的道，从前有不同的道，现在有不同的道，将来还有不同的道。重要的问题不是找到wei一的道，而是这些不同的道之间怎样呼应，怎样交流，怎样斗争。你要是坚持说，哲学要的就是wei一的真理体系，那我不得不说，哲学已经死了。哲学，尤其今天的哲学，不是宣教式的，不是上智向下愚宣教。我们之所求，首先不是让别人明白，而是求自己明白。我个人想要的是，认真思考，认真表述这些思考，召唤爱思考的人来一道思考。
