《后现代语境下意义理论的转向:从科学主义到人文主义》系国家社会科学基金项目《新时代美好生活的精神向度研究》(项目号:19BKS137)阶段性成果。 《后现代语境下意义理论的转向:从科学主义到人文主义》立足于后现代语境,着重从价值论维度阐释意义理论的语境化、人文化转向问题。目前尚未见到有学者将意义理论的两种导向进行比较研究,本著作是这一主题的探索性的原创尝试。意义理论是研究人类文化交往的哲学基础,人文主义转向促进了语言理解与解释经验、语言分析与解释实践的相互渗透和融合,使得语言哲学与解释学传统及各种解释学的发展联系了起来,表明了语言理解的意义正是在于语言分析的整体性之中,而且在程度上推动了语言理解和语义分析的社会化的倾向。以马克思主义哲学为指导重析意义理论,从人文主义导向透析语言的语
整个20世纪,伴随着一系列科学上的革命性进展,因其而产生的科学哲学也经历着从初期到兴盛再到转型的过程。在刚刚步入21世纪之初,面对科学哲学未来走向的发问,一批科学哲学家以及科学家被召集起来共同完成了这部迄今门类规划为全面的科学哲学丛书——《爱思唯尔科学哲学手册》。它以宏大的视角来展现步入新世纪的科学哲学研究面貌,通过对一般科学哲学以及各具体科学哲学研究的梳理与阐释,试图为未来科学哲学开启一幅远景。正如这套科学哲学手册的三位主编,道 加比(DovGabbay)、保罗 撒加德(Paul Thagard)、约翰 伍兹(JohWoods)所共同认为的,在已知的任何时期,科学在其前沿的运行总是遭遇到有关知识与实在的本质的哲学议题。科学论战会引发诸如理论与实验的关系,解释的本质以及科学接近于真实的程度的问题。在具体科学中,关于存在是什么以
人是心理学的主题,又是它的对象。“人是什么”是一个古老而被心理学界逐渐淡化的问题。本书以人为研究主题。以现代心理学的三种基本“范式”即精神分析、行为主义和人本主义心理学为研究对象,以道德哲学为全新的视角,考察并揭示了现代心理学三种基本“范式”提出的人的形象的道德不完善处,进而提出了植根于人性的人的理想形象——完善的人类形象应该是人的道德形象,它体现了一种不断完善的人格理想,这种人格理想的境界就是内含着“天人合一”精神的“至善”。本书适合具有高等文化程度的读者阅读。
本体论(ontology,现多译为“是论”)是西方传统哲学的核心,本书作者毕其十年功于一役,系统全面地对本体论这种理论的形态、特征作了深入的研究,从哲学史的角度考察了它的缘起、发展、成熟和终结的过程,比较了本体论和中国哲学的“道”,阐述了马克思主义对本体论的批判,并且指出了“本体论”译ontology而导致的种种误解,澄清了许多模糊的观念,立足现当代中国哲学的发展来研究西方本体论哲学和用通俗流畅的文字来表述抽象的哲学理论是本书的两大特点。
本书从哥德尔的数学实在论开始,经过奎因、普特南、帕森斯和麦蒂的发展,但遭到古德曼、奎因、贝纳塞拉夫、普特南、千原等人的抵制,这一段是数学实在论与数学唯名论对抗的历史。奎因和普特南既是数学实在论的代表也是数学唯名论的代表。在数学唯名论的基础上,菲尔德和赫尔曼各自发展出了数学虚构主义和数学结构主义的思想。
心理学家艾宾浩斯曾说过:“心理学虽有一长期的过去,但一短期的历史。”心理学的长期过去可以上溯到古希腊、古罗马时期的心理学思想,从大约公元前6世纪到公元19世纪中叶的这一时期被称为前科学心理学时期或哲学心理学时期。1879年,冯特在德国莱比锡大学创建了世界上个心理学实验室,标志着科学心理学的诞生。此后的短期历史被称为科学心理学时期。科学心理学是指具有科学形态的心理学,与之相对的是前科学形态的心理学。前科学形态的心理学主要指形而上学的心理学,它以纯粹思辨的方式进行推演研究,试图揭示心理现象的本质。科学形态的心理学即科学心理学,它主要受到近代科学尤其是自然科学的影响,采用经验尤其是实验的方式进行归纳研究,得出心理现象本质的知识。 从理论形态演变上看,科学心理学的发展主要表现为不同心理学
人是心理学的主题,又是它的对象。“人是什么”是一个古老而被心理学界逐渐淡化的问题。本书以人为研究主题。以现代心理学的三种基本“范式”即精神分析、行为主义和人本主义心理学为研究对象,以道德哲学为全新的视角,考察并揭示了现代心理学三种基本“范式”提出的人的形象的道德不完善处,进而提出了植根于人性的人的理想形象——完善的人类形象应该是人的道德形象,它体现了一种不断完善的人格理想,这种人格理想的境界就是内含着“天人合一”精神的“至善”。本书适合具有高等文化程度的读者阅读。
人是心理学的主题,又是它的对象。“人是什么”是一个古老而被心理学界逐渐淡化的问题。本书以人为研究主题。以现代心理学的三种基本“范式”即精神分析、行为主义和人本主义心理学为研究对象,以道德哲学为全新的视角,考察并揭示了现代心理学三种基本“范式”提出的人的形象的道德不完善处,进而提出了植根于人性的人的理想形象——完善的人类形象应该是人的道德形象,它体现了一种不断完善的人格理想,这种人格理想的境界就是内含着“天人合一”精神的“至善”。本书适合具有高等文化程度的读者阅读。
《罗夏墨迹测验综合系统的临床应用研究》是部关于罗夏墨迹测验综合系统临床应用研究的书籍。罗夏墨迹测验综合系统复杂深奥,艰涩难懂。 作者根据多年应用罗夏墨迹测验的经验,通俗易懂地为读者解读了综合系统的发展简史、实施过程、记分规则和解释规则,并完整详细地分析了多个临床案例,展现了综合系统的临床应用价值。《罗夏墨迹测验综合系统的临床应用研究》读来具有很强的操作性,不仅适合有关罗夏墨迹测验的科学研究,也可用作高校心理学专业教材和广大读者的趣味读物。本书由孔德生、李琼编著。
《荀子二十讲》系统地阐释了荀子的人性论、天道观、认识论、政治思想等。“上承孔孟,下接易庸,旁收诸子,开启汉儒”(李泽厚语)——荀子思想的纷繁,到底是孔孟儒学的歧出,还是合乎社会潮流的批判性发展?《荀子二十讲》带您探究这位大思想家复杂的本相。 荀子——春秋战国时期“百家争鸣”中的集大成者,先秦儒家的最后一位大师。
《漫画黄帝内经素问:治疗卷》以漫画的形式介绍了异法方宜论、移精变气论、刺志论、针解、离合真邪论、刺齐论等。
心理治疗往往被视为太神秘、太不可谈了。温尼科特对个案的描写不同于佛洛伊德,他更用心纪录每次的过程和细节。对于不是心理治疗圈内的人,这是一本故事精采的书;对于心理治疗师,这是栩栩如生的示范,更是一位老手将临床过程的心理和分析勇敢地自我解剖,十分慷慨地与大家分享。 身为儿童精神医学泰斗,这份成人案例纪录在他的作品中有特殊地位。该个案笔记有多项特色:一、温尼科特在分析情境中“扶持”病患、敏锐诠释,精湛的指引技巧;二、他重建病患的性功能及自我功能的本事;三、他能够一眼认出沉默的价值,视沉默为信赖的表现而非有意破坏;四、口语沟通与内在精神现实的联系;五、对于何时终止分析的犀利判断。 本书另附有玛殊?汗(Masud Khan)精彩绝伦的序文,并收录了温尼科特在《退缩与退行》一文中,描述的同一名病患的早期