《精神译丛：从莱布尼茨出发的逻辑学的形而上学始基》属于海德格尔的哲学史演讲录系列，主要内容是对莱布尼茨思想的解释与解构，其重要价值在于，一方面，海德格尔借助莱布尼茨发挥他自己的“根据”与“无根”，或“有”与“无”相互依存的思想，从而引出其独特的真理、自由与超越的主题；另一方面，目前国内的莱布尼茨研究一般限于其知识论和政治思想方面，海德格尔基于逻辑学的阐释无疑有助于我们从全新的角度重新审视莱布尼茨思想的现代内涵，并重新理解现代哲学和德国哲学的开端和发展脉络。

学贯中西、博古通今的韦卓民先生，以研究西方哲学、尤其是康德哲学卓有成就而为人推崇，享誉学术界。他翻译的这四种康德名著和海外康德哲学研究名著，是有志于学习和研究西方哲学，尤其是康德哲学的学人的书。

《约翰·洛克》是一本关于哲学思想研究的书籍，《约翰·洛克》用主要的篇幅来评介洛克的哲学代表作《人类理智论》中的种种难题，并对每个问题的始末、表述方式等详细阐述。

《未完的对话》记录了以赛亚·伯林和波兰女学者贝阿塔·波兰诺夫斯卡—塞古尔斯卡长达15年的讨论，包括了两人的通信和对话整理，内容涉及伯林思想的许多重大问题，如自由观和文化多元论，兼及他对童年和青年时代的回忆。另外，本书也收录了贝阿塔研究伯林思想的几篇文章。

《系统辩证法》（1988）、《系统哲学》（2008）和《系统哲学之数学原理》（2013）三本著作构成了乌杰系统哲学思想的主要脉络。这三本著作的基本问题包括系统哲学思想史、系统哲学基本观点、系统哲学的基本规律、系统哲学范畴以及系统哲学的认识论、方法论、价值论，问题最后落脚在系统哲学与当今实践。《系统哲学定律：乌杰 解析》抓住这些最重要的观点进行讲解、注释、说明和发挥，特别是补充了一些系统科学的典型案例和文献供初学者参考。《系统哲学定律：乌杰 解析》作者从哲学史和科学史的背景出发，对系统哲学思想的提出、发展以及重大问题一一作了回顾和解析，是对乌杰系统哲学思想的延续和发展，更是一次总结和提高。

《人文与社会译丛:象征交换与死亡》讲述了自文艺复兴以来，人类历史经历了“仿造”、“生产”和“仿真”这三种不同的仿象，它们分别对应于价值的自然规律、商品规律和结构规律。作者通过分析劳动、时尚、身体、死亡、诗歌语言等多层面的社会文化现象，指出仿真原则现在已经替代过去的现实原则支配着一切，不论是政治经济学还是精神分析学，在今天都已成为守法的革命，丧失了有效性和激进性。因此，我们需要一种反馈赠中的馈赠可逆性、牺牲中的交换可逆性、循环中的时间可逆性、摧毁中的生产可逆性、死亡中的生命可逆性、易位书写中韵语言单位和价值的可逆性。这一巨大而同一的形式是毁灭与死亡的形式，它可以在仿真的极限，终结线性的时间、语言、经济和权力，这就是象征交换。这是与代码结构暴力等值的象征暴力，只有这种悖论的理论和

本书分作十章，分别从本体论、认识论、神学、心魂学以及政治与道德的角度切入，结合对poiēsis（诗）、agathon（善好）、alētheia（真理）、dianoia（思想）、erōs（爱）、mimēsis（摹仿）phusis（自然）和muthos（故事）等重要词汇的诠释，较为全面地展示了柏拉图纵深宽广、内涵丰富的诗学思想，客观评估了其理论价值和深远影响。本书还就诗与技巧、诗与哲学的“结合”等议题展开了有深度的讨论，研究并解析了柏拉图关于音乐、舞蹈、绘画、雕塑的诸多精彩论述。“附录”共四篇，涉及亚里士多德的美学思想、古希腊悲剧、柏拉图哲学的文学基础和秘索思（亦即西方文化的基本结构）等内容。

世界文明经典文献《约翰福音》集哲学、神学和文学于一身，被称为“的史诗”。它的主题是“道”、“生命”和“光”。在基督教教义中，是上帝的永恒之道；他“道成肉身，住在我们当中”，充满了恩典和真理，使我们得到丰盛的生命。他又是“世界之光”，照亮世人，使我们行走在生命的光里。 《约翰福音》不但提供了其它福音书没有涉及的内容，而且以十分优美的文笔，简洁的叙述，浅显的行文，纯朴而又真挚的感情，展现了作为上帝的儿子那独特鲜明的形象。许多段落的字里行间都洋溢着生命之爱的激情，荡漾着对人类的关爱、悲悯和柔情，蕴含着有关生老病死等问题的哲理性启示，也充满了田园诗画般的美。

在此组合起来的以文字绘就的思想家们的小插画似乎得出了某种富有意义的集合——它不是哲学史，但却像一个挂满个性研究与理智肖像的画廊。这个画廊表明了尼采有多么正确，因为他曾经指出，所有哲学体系往往也是属于作者的某种悄然的回忆和自白。 彼得·斯洛特戴克希望这本《哲学气质（从柏拉图到福柯）》中的这些小研究已经表明，哲学气质的标度远远超出了卑贱与高贵这种主体之间的类型对立。它就像被逻各斯照亮的灵魂一样伸展开来，对此赫拉克利特断言：灵魂的边界你是找不出来的，就是你走尽了每一条大路也找不出。

贝克莱用联想来解释人们关于现实世界事物的知识，这种知识本质上是简单观念（心理元素）的结构或复合，由人的联想把它们结合到一起。贝克莱还用这种联想的概念来解释深度知觉。在他的《视觉新论》中，他研究了人们在只有两个维度的视网膜上如何知觉到深处的第三维度的问题。他认为，人们知觉到深处的第三维度是由于经验的结果，即视觉印象与触觉和运动觉联合起来的结果。运动觉则是眼睛在不同距离注视对象时由于适应动作而发生的动作，或者是在走向或离开所看到的对象时由于身体运动而发生的。换句话说，走向物体或伸手拿物体的连续感觉经验与眼肌感觉形成联想，便产生了深度知觉。因此，深度知觉不是一种简单的感觉经验，而是一种必须经过学习才能得到的观念联合。这是第yi次用感觉的联合解释纯心理过程。这样贝克莱继续发展了经验主

《尼采与形而上学》是周国平的博士论文，是作者对尼采哲学作了系统研究之后的成果。在《尼采与形而上学》中，作者深入到了尼采的问题思路之中，对他在本体论和认识论方面的思想进行了清晰的分析，证明了他不只是一位关心人生问题的诗性哲人，更是一位对西方哲学核心问题有着透彻思考并且开辟了新路径的严格意义上的大哲学家。

弘一法师出家前，是公认的教育家、艺术家和音乐家；出家后，为了接引初学佛教的信徒，他本着“欲成佛道，先全人道”的次第和修学理念，致力于对一般民众和普通佛的教化，提出《格言联璧》一书可以作为进德存养、立身修证的初学入门。《李叔同说人》就是对弘一法师亲手重新编录的《格言别录》一书的详细解读。

《视读萨特》解释了激发他的存在主义世界观的基本观点，并且特别留意他的自由思想。《视读萨特》将萨特哲学的前提和他对马克思主义的观点以及他对第三世界民族解放运动的支持联系在一起，并且还探讨了他不寻常的童年给他对法国社会的态度所造成的影响。萨特曾经被描述为20世纪仅次于查尔斯?戴高乐的最著名的法国人。从1945年第二次世界大战结束到1980年他去世，萨特当仁不让地成为法国最著名的作家。同时也是在世的最知名的哲学家之一。 《视读萨特》作者菲利普·索迪生前是利兹法国文学教授和法语部主任，插图作家霍华德?里德是皇家艺术学院的研究生，两者的巧妙配合，让《视读萨特》通俗易懂，幽默且富有哲理性。

《资本主义为什么会自我崩溃：新自由主义者的忏悔》是一本反思欧美新自由主义经济思想的著作。作者通过对资本主义全球化和市场原理实质的揭露和批判，以及对日本社会过去和现在的对比分析，指出新自由主义的无限扩张，在给世界经济带来增长的同时，也让世界蒙受了巨大灾难，而资本主义全球化具有的本质性的缺陷，必然会破坏社会和谐关系、导致贫富差距扩大并加速地球环境污染。因此必须用全新的眼光来检视现代经济学以及资本主义全球化，在推进经济发展的同时，要兼顾传统价值、文化习俗、生态环境等的保护和维持，只有物质建设和精神建设同步进行，才能创造一个健全的社会。

本书是言论选。编者选辑了古今中外近二百位名家或智者的论有为和无为的言论。这些作者都是非常有特色的作者。时代不同、专业不同、身份不同、立场不同、使得本书色彩斑斓，非常适合广大哲学爱好者阅读。

《理解万岁：口号提出者的回顾与思考》理解是人类一种崇高的精神境界，是高贵的人格品质。理解之所以“万岁”，是因为生活中存在着太多的不理解。大干世界，千差万别，各具色彩，特别是一旦利益冲突介入，理解就变得虚弱不堪。理解不是支持和认同，但应该包含着尊重和宽容，是达成共识的先机。强求理解不是真正的理解，理解别人的不理解也是一种理解。理解别人是美好的，被人理解是幸福的。如同对其他美好情感的追求一样，人类对理解的渴求也永远不会停止。

《百家讲坛：再说老子与百姓生活》作者姚淦铭，熟悉老子可能从《老子》开始，那么老子到底是怎样一个人呢?老子和孔子是什么关系？老子是如何教人们重生、贵生的？老子是如何处理爱情婚姻和家庭和谐的？老子的人际交往是识人之道究竟怎样？……

《中外崇高论：走进崇高丛书》包括中国人论崇高、外国人论崇高等内容。崇高，是高尚道德的行为，是伟大思想的结晶，是非凡的义举、壮举。在中华文明的历史进程中，我们的先贤圣哲留下了大量关于崇高的睿智思想，诸如老子的“上善若水”，孔子倡导的“志于遭、据于德、依于仁、游于艺”的君子人格，墨子的“兼爱非攻”，孟子的“穷则独善其身，达则兼善天下”，宋代张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等古贤哲语，不胜枚举。世纪伟人毛泽东的“全心全意为人民服务”、“做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，实际深刻，沁人心田，而由此涌现出的崇高者更是难以计数。在古代有倡仁行义、知其不可为而