《学会快乐》告诉我们:快乐不在于外在环境,而是一种来自内在的能力、一种生存态度,每个人都拥有快乐的潜能。虽然人生外在的痛苦无法避免,但快乐可以内部求得——通过心智的训练,就可以改变脑部的结构。在本书中,他巧妙地结合科学、哲学和佛学智慧,揭示了痛苦和快乐的根源,告诉我们用哪些方法处理负面情绪,开发并培育快乐的能力,从而达到稳定的幸福快乐。
《想透彻(当代哲学导论)》是一部全面、生动的当代哲学导论著作,介绍了人类生活中很为关键的那些问题,包括心灵与知识的本质、道德论断的状况、上帝的存在、科学的作用,以及语言的法则。 有名哲学家夸梅·安东尼·阿皮亚阐述了在我们的时代“做”哲学意味着什么,以及对于希望活得更有思想深度的人们来说,思考这些哲学问题为什么重要。人们有一种普遍的误解,认为作为一名哲学家就意味着信奉某些哲学观点,或者是某位思想家的追随者。与此相反,阿皮亚认为,“哲学探索的成果并不结束于某一固定观念,而是心灵在众多的可能性上更舒服地休憩;或者重新表述问题,开始新的探索。” 本书围绕八个核心主题展开论述:心灵、知识、语言、科学、道德、政治、法律、形而上学,追述了过去的哲学家们如何思考这些主题,比如霍布斯、维特根斯坦、
《学会快乐》告诉我们:快乐不在于外在环境,而是一种来自内在的能力、一种生存态度,每个人都拥有快乐的潜能。虽然人生外在的痛苦无法避免,但快乐可以内部求得——通过心智的训练,就可以改变脑部的结构。在本书中,他巧妙地结合科学、哲学和佛学智慧,揭示了痛苦和快乐的根源,告诉我们用哪些方法处理负面情绪,开发并培育快乐的能力,从而达到稳定的幸福快乐。
《学会快乐》告诉我们:快乐不在于外在环境,而是一种来自内在的能力、一种生存态度,每个人都拥有快乐的潜能。虽然人生外在的痛苦无法避免,但快乐可以内部求得——通过心智的训练,就可以改变脑部的结构。在本书中,他巧妙地结合科学、哲学和佛学智慧,揭示了痛苦和快乐的根源,告诉我们用哪些方法处理负面情绪,开发并培育快乐的能力,从而达到稳定的幸福快乐。
本书围绕“哲学如何可能”这一主题,试图从不同层面对哲学的“元问题”作出一种可能的阐释,以凸显哲学的形而上学本性及其超验性质,进而昭示走向本体澄明之境的可能途径。本书较详细的考察了哲学的合法性同人的生存悖论之间的内在联系、哲学的不同发展方式及其完成、哲学所特有的表征及解读方式、哲学与社会及文化之间的多重关系、哲学所面临的种种时代挑战及其回应、马克思哲学观的启示价值等问题,以期有助于读者进入哲学之语境。
《想透彻(当代哲学导论)》是一部全面、生动的当代哲学导论著作,介绍了人类生活中很为关键的那些问题,包括心灵与知识的本质、道德论断的状况、上帝的存在、科学的作用,以及语言的法则。 有名哲学家夸梅·安东尼·阿皮亚阐述了在我们的时代“做”哲学意味着什么,以及对于希望活得更有思想深度的人们来说,思考这些哲学问题为什么重要。人们有一种普遍的误解,认为作为一名哲学家就意味着信奉某些哲学观点,或者是某位思想家的追随者。与此相反,阿皮亚认为,“哲学探索的成果并不结束于某一固定观念,而是心灵在众多的可能性上更舒服地休憩;或者重新表述问题,开始新的探索。” 本书围绕八个核心主题展开论述:心灵、知识、语言、科学、道德、政治、法律、形而上学,追述了过去的哲学家们如何思考这些主题,比如霍布斯、维特根斯坦、
亨利·柏格森著的《物质与记忆》考察了纯粹记忆,并把以具体形式出现的知觉看作纯粹记忆和纯粹知觉的综合体,即思维和材料的综合体。文中延续了柏格森以往的议论式风格,虽依旧有些晦涩,但对道理的深刻性也是丝毫没有任何影响。这部作品已被有靠前版本,其重要性可见一斑。书中对于意识呈现的形象选择、形象认知、形象的存活、划分与固定一一进行了阐述。
《想透彻(当代哲学导论)》是一部全面、生动的当代哲学导论著作,介绍了人类生活中很为关键的那些问题,包括心灵与知识的本质、道德论断的状况、上帝的存在、科学的作用,以及语言的法则。 有名哲学家夸梅·安东尼·阿皮亚阐述了在我们的时代“做”哲学意味着什么,以及对于希望活得更有思想深度的人们来说,思考这些哲学问题为什么重要。人们有一种普遍的误解,认为作为一名哲学家就意味着信奉某些哲学观点,或者是某位思想家的追随者。与此相反,阿皮亚认为,“哲学探索的成果并不结束于某一固定观念,而是心灵在众多的可能性上更舒服地休憩;或者重新表述问题,开始新的探索。” 本书围绕八个核心主题展开论述:心灵、知识、语言、科学、道德、政治、法律、形而上学,追述了过去的哲学家们如何思考这些主题,比如霍布斯、维特根斯坦、
《科学认知的哲学探究:观察的理论渗透于科学解释的认知维度》立足于学术前沿问题研究,运用当代认知科学的理论与研究成果重新解读科学哲学研究的核心问题。上篇《“理论渗透观察”论题的认知重构》运用认知心理学和科学史的证据考察知觉观察的理论负荷性问题,对科学哲学重大问题——观察的本质及其与理论关系展开认知重构,为理论渗入知觉提供了可能的约束分析,避免了相对主义的困境。下篇《认知视野下的语境相关与科学解释》引入解释主体的认知意向与言语行为预设,将解释的恰当性与可理解性放置在真正情境中加以考察,并借助解释者的认知语境分析与语用预设合理建构了科学解释模型,进一步推进了科学解释的深入研究。《科学认知的哲学探究:观察的理论渗透于科学解释的认知维度》采用多学科交叉的研究方法,注重学科前沿与理论创
《土鲁黎咪数(哲学篇)/彝文文献经典系列》分两卷四十二章,“土鲁”(宇宙论)部分二十九章,主要探讨自然观、人与自然的关系和天文学知识;“黎咪”(人文论)部分十三章,主要阐释彝族先民的生命观、人生观、道德观。
本书对意识理论进行全面研究,建立在近代神经科学基础上、致力于对意识的产生、及人们对意识的认识如何帮助其“把严格的科学描述与人类知识和经验的宽广领域联系起来”等问题进行解答。
自近代以来,哲学不断面临着冲击和挑战,哲学家们以各种各样的形式宣告着哲学的危机,究其实质,是对区别于科学思维方式的辩证思维方式的拒斥、反叛和消解。因此,要想证明哲学存在的合法性,首先必须证明科学真理的局限性,这样,才有区别于科学真理的哲学真理存在的必要性,进而才能论证区别于科学思维的思辨思维或哲学思维的确定性。根据这一思路,《论辩证思维的确定性》提出了辩证思维确定性的三条证明道路。
在西方文明中,信仰作为人生根基,也是社会生活、历史发展、文化创造的基础。两千年来,无数贤哲关于信仰的诸多论述,构成了人类思想领域美丽动人、有益身心的一座大花园!本书从中采摘的二十几朵永不凋谢的珍品,能让你领略几分那座花园景象的壮美、花朵的明丽,呼吸几口草木的芬芳、空气的清新……
我们可以从中看到相继发生的两次辩论的痕迹。场辩论的一方借助属于形式言语的建构程序竭力澄清自然语言的建制,另一方则从日常使用过程中挖掘各种自然语言自身的运作情况。第二场辩论的一方批评自弗雷格以来的心理主义,另一方则打着“精神哲学”的旗号,重新赋予言语哲学以大量的心理内容。
笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨是17世纪的三位思想家。作者试图以“理性主义者”这个传统的标签,来揭示他们的哲学之间的联系。这三位哲学家的共同基础,就是试图单凭理性反思确立宇宙的本质真理,把必然的存在物概念置于他们体系的核心,这个存在物自身包含了存在的理由,肯定了这种最终实体的原初意义即“事物只是在以依赖于自身存在的方式上存在”。
《论神性》是“上海三联人文经典书库”系列之一的“论神性”专著。神学是西塞罗哲学研究的一个组成部分或延伸。在西塞罗看来,所谓诸神的本性、诸神的存在等问题是哲学问题。由于这些问题与人生信仰、生活幸福有密切的关系,因此哲学家必须深入思考这些问题。本书即是西塞罗对这些问题的研讨和研究。
1983年,88岁的克里希那穆提,这位20世纪最的精神导师,来到位于美国加利福尼亚州美丽的奥哈伊山谷,度过生命中最后的时光。在他的松木别墅里,每天清晨,他躺在床上,在不受任何打扰的情况下对着录音机进行口述。大师对世界最后的体察与省思,在此坦率而直接地表露无遗。此时此刻,他对一切生命之间的真实关系有着超乎寻常的敏感与细微感受。从对个体生命的评说到对自然诗意盎然的冥想,再到对死亡淡定从容的沉思,他的话语犹如澄明的泉水涤荡敲击着世人的内心深处,让人们在自我的迷失中感到清澈的光亮。我们如此靠近他,就好像瞬间进入了他的意识一般,在精神探索的尽享其深邃与博大。当人们凝望那片依然美丽多彩的落叶之时,也许可以深入了解并感悟到自己的死亡,不是在终结之时,而是在开始的时候。死亡并不是可怕的事情,无需逃避
《俄罗斯科学哲学研究》是一部充满学术勇气的著作。作者自觉地把俄(苏)科学哲学放到世界哲学语境中去考察,有意建构一种宏阔的世界眼光。这一点在今天有重要的时代意义,这与全球化是两极化的趋势(dichonomy)密切相关。