作者的话——我对这些问题的最初思考可以追溯到1983年完成的硕士论文。在那篇论文中，我侧重探讨了鲁迅的思想、文学与施蒂纳、尼采、阿尔志跋绥夫的关系，分析他为什么在寻求变革、倡导科学、主张人道主义、支持共和革命和民族主义的同时，却对法国大革命及其自由平等原则深表怀疑，对工业革命的后果进行严厉的批判，对集体性持否定态度，对国家、社会、普遍主义伦理和利他主义原则给予坚决否定，为什么这样一位的思想人物却热衷于尼采式的超人、拜伦式的英雄、施蒂纳式的独有者，为什么这个进化论者却认为历史不过是偏至或轮回的过程，为什么他的以“为人生”和“改造国民性”为宗旨的文学创作，却充满了“安特莱夫式的阴冷”和对于现实世界的决绝，为什么这位现实主义的小说家却写出了《野草》这样的近于存在主义的作品？......1983年，

《诗论》是中西比较诗学的奠基之作，也是朱光潜先生的代表作之一，他曾说过：“在我过去的写作中，自认为用功较多，比较有点独到见解的，还是这本《诗论》。”作者试图用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方诗论；对中国诗的音律、为什么后来走上律诗的道路，也作了探索分析。在对中西诗论的比较分析的基础上，全面阐释了诗的起源、境界、情感、语言、节奏、声韵以及诗歌与散文、音乐、绘画间的关系。《诗论》确实可以称得上是“中国现代诗学的块里程碑”。《诗论》于1931年前后写成初稿，朱光潜先生在北京大学、武汉大学任教时曾用作教材，并一再修改，1943年由国民图书出版社出版。以后的历次出版均有增补，使得本书的内容越来越丰富。此次出版，又将朱光潜论诗的十三篇文章补入。

本书是李国文评点版的古典名著《三国演义》，在毛氏父子原书基础上，综合现行多家版本的优势，全文呈现原文。评点以逐页旁评的形式，对原文有一一对应的“陪读”效果。此外，每一回的开篇和结尾，亦有李国文先生的整体性批语。李国文先生数十年来熟读《三国演义》，并且通读二十四史，两相对照，对于“三国”多有不同见解，同时结合当代人的生活，评点犀利独到，不同于一般性的名著点评本。

本书以清晰、简明、易读的方式阐述了超个人心理治疗的理论与实务，展开了超个人心理治疗的崭新地图。全书分4部分，共9章。部分介绍了超个人理论；第二部分介绍了各种超个人心理治疗取向的精华，并说明了各家的优缺点；第三部分讨论了各种超个人相关的重要议题；第四部分则总结了超个人心理治疗实务的原则。

《墨缘集》是冯其庸先生所着怀念书画界师友的文章合集。分书画、篆刻、汉画及其他、自述四部分。主要记录与书画名家的交往，抒写对其怀念、慨叹及挽歌。为书画作品、展览及传记作序、题词，抒录书画展读感及随想。或因读诗书画而怀人，或因怀人而论诗书画，怀人感喟至深，论画鞭辟入里。此外，《墨缘集》还有与友人的酬唱与赠答，对名家的琐忆与评述，对书画艺术的思考等。其中涉及的名家有刘海粟、朱屺瞻、王蘧常、启功、唐云、侯北人等凡60余人。