本书由六部分组成。部分分析了“人是狼”“人是羊”两种观点的论据后，指出我们关于狼和羊的假定是站不住脚的，认为人有行善和作恶两种潜能，每个人都在自己选定的方向上发展。第二部分按病理程度依次论述了游戏性暴力、反应性暴力、报复性暴力、补偿性暴力、原始的“喋血渴望”，不同的暴力形式之间的区别在于它们各自的无意识动机因素的不同。第三部分“爱死与爱生”，指小人具有爱死和爱生的倾向，并分别阐述了爱死、爱生各自的含义。第四部分指出人具有自恋倾向，并分别就自恋的概念、类型及其特点进行了阐述。第五部分指出入具有固着的倾向，介绍了固着的含义及三个发展层次。弗洛姆认为，恋尸、自恋和对母亲的共生固着是恶的本质，它们构成了严重的患的核心。第六部分，作者从分析人性观点入手，提出了关于人之自由的问题。

如果说青春是一次豪赌，张扬，刺激，或者输，或者赢，那么晚年优雅就是绚烂之极归于平淡，但在这平淡中，可见生命的真淳。 每个人都会变老，但不是所有人都能变成窖藏的老酒，在时光中越发醇香。很多人的一生寡淡得如同一杯白水——他们经历过，但未成长过；他们生活过，却从未被生活触动过。这样变老仅仅是年龄的徒增，而非心智的成熟。 人除了肉身，还有灵魂，变老是对肉身的剥夺，却也是在淬炼灵魂。 优雅老去，就是让生活照进内心，遇见灵魂，在这个过程中，我们会回忆青春，但不追悔青春；会热爱生命，但不执着于生命，因为我们深知在生命的长河中，万物皆流。

《山海经》是一部记载中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万象。除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及多种学术领域，可谓汪洋宏肆，有如海日。本书作者以其深刻的领悟、流畅的语言、独到的见解对《山海经》作了一番“昆仑文明盛世”的独特畅想，将神话回归理性，将宗教的理性从神话中分离出来，以期能够抛砖引玉，为广大读者提供一场新的阅读体验。

《山海经》是一部记载中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万象。除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及多种学术领域，可谓汪洋宏肆，有如海日。本书作者以其深刻的领悟、流畅的语言、独到的见解对《山海经》作了一番“昆仑文明盛世”的独特畅想，将神话回归理性，将宗教的理性从神话中分离出来，以期能够抛砖引玉，为广大读者提供一场新的阅读体验。

本书由六部分组成。部分分析了“人是狼”“人是羊”两种观点的论据后，指出我们关于狼和羊的假定是站不住脚的，认为人有行善和作恶两种潜能，每个人都在自己选定的方向上发展。第二部分按病理程度依次论述了游戏性暴力、反应性暴力、报复性暴力、补偿性暴力、原始的“喋血渴望”，不同的暴力形式之间的区别在于它们各自的无意识动机因素的不同。第三部分“爱死与爱生”，指小人具有爱死和爱生的倾向，并分别阐述了爱死、爱生各自的含义。第四部分指出人具有自恋倾向，并分别就自恋的概念、类型及其特点进行了阐述。第五部分指出入具有固着的倾向，介绍了固着的含义及三个发展层次。弗洛姆认为，恋尸、自恋和对母亲的共生固着是恶的本质，它们构成了严重的患的核心。第六部分，作者从分析人性观点入手，提出了关于人之自由的问题。

本书由六部分组成。部分分析了“人是狼”“人是羊”两种观点的论据后，指出我们关于狼和羊的假定是站不住脚的，认为人有行善和作恶两种潜能，每个人都在自己选定的方向上发展。第二部分按病理程度依次论述了游戏性暴力、反应性暴力、报复性暴力、补偿性暴力、原始的“喋血渴望”，不同的暴力形式之间的区别在于它们各自的无意识动机因素的不同。第三部分“爱死与爱生”，指小人具有爱死和爱生的倾向，并分别阐述了爱死、爱生各自的含义。第四部分指出人具有自恋倾向，并分别就自恋的概念、类型及其特点进行了阐述。第五部分指出入具有固着的倾向，介绍了固着的含义及三个发展层次。弗洛姆认为，恋尸、自恋和对母亲的共生固着是恶的本质，它们构成了严重的患的核心。第六部分，作者从分析人性观点入手，提出了关于人之自由的问题。

本书由六部分组成。部分分析了“人是狼”“人是羊”两种观点的论据后，指出我们关于狼和羊的假定是站不住脚的，认为人有行善和作恶两种潜能，每个人都在自己选定的方向上发展。第二部分按病理程度依次论述了游戏性暴力、反应性暴力、报复性暴力、补偿性暴力、原始的“喋血渴望”，不同的暴力形式之间的区别在于它们各自的无意识动机因素的不同。第三部分“爱死与爱生”，指小人具有爱死和爱生的倾向，并分别阐述了爱死、爱生各自的含义。第四部分指出人具有自恋倾向，并分别就自恋的概念、类型及其特点进行了阐述。第五部分指出入具有固着的倾向，介绍了固着的含义及三个发展层次。弗洛姆认为，恋尸、自恋和对母亲的共生固着是恶的本质，它们构成了严重的患的核心。第六部分，作者从分析人性观点入手，提出了关于人之自由的问题。

《爱的艺术》是德裔美籍心理学家和哲学家、法 兰克福学派重要成员艾·弗洛姆最著名的作品，自 1956年出版至今已被翻译成32种文字，在全世界 不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著最著名的作品。 在这本《爱的艺术》中，弗洛姆认为，爱情不是 一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。 如果不努力发展自己的人格并以此达到一种创造 倾向性，那么每种爱的试图都会失败，如果没有爱他 人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和 有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永 远得不到满足。 弗洛姆进而提出，爱是一门艺术，要求想要掌握 这门艺术的人有这方面的知识并付出努力。在这里， 爱不仅仅是狭隘的男女爱情，也并非通过磨练增进技 巧即可获得。爱是人格整体的展现，要发展爱的能力 ，就需要努力发展自己的人格，并朝着有益

《国富论(上册)》是他（斯密）辛勤劳作了25年的产物，其中大约10年他把精力都用在了这本书上。”学术著作的生命长短肯定和它的孕育、写作时间的长短正相关，快餐式速成的著作很难成为学术精品，更不要说经典名著了。学术著作可能与诗歌类文学作品不同，后者可以“三步成诗”。

心理学是与人类社会发展联系紧密的一门学科。它在成为一门独立的科学之前，长期依附于其哲学母体之中。1879年冯特运用自然科学的方法研究心理学。之后心理学领域派别纷争，百家争鸣，名人辈出。本书全力求体现全面性和可读性。对每一位入选的心理学家及其代表作，都有对其生平介绍、著作导读和整体思想的介绍，还有相关的趣味扩展介绍。

《自卑与》是个体心理学的先驱阿德勒的代表作，作者从探寻人生的意义出发，启迪我们去理解真实的生命意义。他告诉我们，理解一个人，就要从他的过去入手，而一个人的生活风格，则是与他对于过去经验的认识和理解相一致的。自卑并不可怕，关键在于怎样认识自己的自卑，克服困难，自我。

《马斯洛精选集：动机与人格》是亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛的奠基作，其主要是围绕需要层次论和自我实现论来阐述其基本观点的。动机理论是马斯洛学说的精髓。本著作中，马斯洛提出了许多精彩的理论，包括人本心理学科学观的理论、需要层次论、自我实现理论、元动机理论、心理治疗理论、高峰体验理论等。《马斯洛精选集：动机与人格》包含了马斯洛对人类心理学的重要发问和早期探索，它在创建一个积极和全面的关于人性的观点方面，有着巨大的影响。

《精神分析引论/世界人文经典译丛》是西格蒙德弗洛伊德为20世纪的心理学谱写的华美的、无人能企及的篇章。他用富诱惑及令人叹为观止的思想体系，为我们展现了一个超现实主义的、不为人知的玄妙心灵世界，通过人类的梦境探索人类的无意识，运用催眠的方法治愈人们的压抑和焦虑，用“冰山原理”比喻潜意识，以及创立了“木材”即“女性”的奇特的性比喻等理论。我们该如何发掘自身的巨大潜能？又该如何破译我们的生命密码？《精神分析引论/世界人文经典译丛》会给你一个满意的答案，让我们一起跟随弗洛伊德见证他的发现。