《宗镜录》又名《心镜录》,是五代宋释延寿(904-975)的著作。全书多达一百卷,详述禅宗祖师的言论和重要经论的宗旨,并删去了繁杂的文字,呈现全部佛法的精要。全书分为三章,计八十余万字。第.一卷至第六十一卷之前半部为 标宗章 ,内容为 立正宗明为归趣 自第六十一卷后半部至第九十三 卷为 问答章 ,内容以 申问答用去疑情 为主;第九十四卷至*百卷为 引证章 ,内容为 引真诠成其圆信 。所谓 正宗 ,即 举一心为宗 ,此一心宗, 照万法如镜 。 延寿是法眼文益的嫡孙,法眼在《宗门十规论》里鼓励参禅的人研究教典,有颂云: 今人看古教,不免心中闹,欲免心 中闹,但知看古教。 都是针对当时的禅师们轻视义学落于空疏的流弊而发,延寿编集《宗镜录》的动机,当然渊源于此。 唐末以后禅宗产生许多流弊,释延寿编纂《宗镜录》的用意
本书是适合青少年阅读的国学经典普及类图书。本书介绍了60部中华典籍,例如《诗经》《楚辞》《论语》《史记》《天工开物》《本草纲目》等等。本书以青少年的视角来介绍典籍,通过和历史名人对话的形式,让这些典籍和历史人物被鲜活生动地呈现在青少年的眼前。本书语言整体有趣幽默,内容有:60部典籍的成书故事、每部典籍原文的有趣解读以及关于典籍的各种趣味小知识,让青少年读者可以轻松了解和学习国学知识、传统文化、历史人物等等。可以说,本书是青少年认知中国古代历史哲学文学以及了解历史人物的优秀读本。
《写给青少年的古文观止(1-5)》由伊泽编著
这是一次全新的人文之旅 这是一抹深刻的文化记忆 这是一幅多彩的民俗画卷 本书以田野考察的写作方式,对胶南年画的传承区域、历史溯源、表现形式、文化内涵、年画传人以及濒危状况作了详纲的记述,并配有百余幅精美年画,融知识性、艺术性和鉴赏性于一体,具有珍藏和存世的价值。
学海堂是由有名汉学家阮元于道光五年在广州城北粤秀山创办的书院,以专重经史训诂为宗旨,是清代很有影响力的书院之一。麦哲维著慎海雄、岑桑主编沈正邦译的《学海堂与晚清岭南学术文化(精)/岭南文库》描述学海堂改变了广州的精英文化,与地方社会文化背景相映;尽管学海堂占有垄断地位,但在广州城内或在三角洲腹地,仍存有其他诸多广府文人认同的文化生产基地。本书通过考察文化学术各派之间的相互作用以及社会与地理上的认同现象,来展示十九世纪早期与中叶广州的社会文化景观和地方文化政治状况。
环顾世界范围内的经济全球化历程,一个国家综合国力除了硬实力建设水平之外,其软实力水平的高低,愈来愈成为衡量综合国力强弱的标志。正因为如此,在建设中国特色社会主义的过程中,党和国家一贯重视社会主义义文化建设,把国家综合国力的软实力建设提到了与国家硬实力建设同等重要的地位,因此,在当前开展对河洛文化的研究,是完全符合建设社会主义新文化的方向的。《河洛文化研究》一书决定在此时出版,可谓正其时也。 要进行社会主义文化建设,首先必须深入地、全面地研究我国古代的传统文化。而我国古代传统文化的产生、形成、发展和演变,是在漫 长的历史过程中实现的,它是各个民族在不同空间和时间内通过不断地接触、碰撞和融合而创造出来的综合体。因此,要深入地、全面地研究我国古代的传统文化,有赖于对我国各个地区的
中国文化历史悠久而博大精深,其中文字更彰显出无限的玄奥与精妙。如 天 、 道 、 化 、 度 又如 乾坤 、 宇宙 、 阴阳 。 和 也是这些深具哲理的字词之一。 古人云: 贤者和于天,智者和于地,仁者和于人。 此 和 乃动词。而 阴阳之和,不长一类 又是名词。 和风化雨 、 政通人和 则又是形容词了。细说起来, 和 还是一种乐器,那就另当别论了。 和 是物质的,又是精神的。
楹联,又称对联、楹帖。楹者,柱也。把一副联语,分别题写在两根相对的柱子上,故名楹联。它是我国的一种文学艺术形式,是祖国异彩纷呈的艺术百花园中一株别具风姿的奇葩。千百年来,一直为人民群众所喜闻乐见,是传统韵文样式中至今仍有鲜活之生命力者。本书学者陈书良先生沉浸于楹联之美所著写的楹联美学概念与心得。
《知日知日!这次彻底了解日本2》内容简介: 继 卷超人气热卖,这个夏天, 知日派 继续来袭。 宗教、神道、民族性、日本建筑、财团、金融危机、太平洋战争、靖国神社、世袭政治、夜生活、歌舞伎町、法律、教育、日本人的英语、性教育、乱成一锅粥的日语... 继续深入了解日本,就在《知日知日!这次彻底了解日本2》 ! 一起重读一个国家的过去,现在和未来。 一堂给中国年轻人入门日本的人文通识课。 《知日知日!这次彻底了解日本》系列图书共四卷,目前上市推出第二卷。后续二卷卷今年陆续推出。 日本,一个令我们似乎熟悉又如此陌生的国家; 日本人,一个和中国人看起来很像却又内里更像欧美人的族群; 老一辈中国人多数对日本苦大仇深;新一代中国年轻人多数又热爱日本的文化艺术; 这个令人扑朔迷离众说纷纭的