历史名家高阳被低估的佳作 高阳用杜甫、李商隐、白居易等大家的诗词串起王昭君、董小宛等传奇人物，以历史小说之笔力，学术考究之功力，古诗文学之才情，旁征博引，触类旁通。以诗歌为切口，闲读历史细节，有学者之严谨博学，又有小说家之天马行空。高阳的诗学、史学、文学造诣，由本书可全面体现。

西南联大多元自由的学术、教学环境，为师生提供了成长和发挥的巨大空间；西南联大开创的中国通识教育系统，创造了教育神话，为中国教育现代化奠定了基础。 《西南联大国学通识课》分为国学纵览与国学典籍两大部分。冯友兰先生以时间顺序为纲，主讲 子学时代 秦汉儒学 魏晋玄学 隋唐佛学 宋明道学 清学 ，系统性论述国学发展历程，脉络清晰。朱自清先生逐本讲解重要国学典籍，内容翔实，使读者获得多角度的国学理解和思考。

曹家的繁华旧梦和人事沧桑 历史学家高阳是个描写人物的高手，他以丰富敏锐的小说创作经验来《红楼梦》、揣摩曹雪芹的创作心理，尤其运用他过人的考据眼光和对清朝八旗制度及人事文物的广泛知识，系统地归纳和梳理了曹雪芹生平。 道尽兴衰荣落时，洞悉人心幽微处，生动还原了一个有血有肉的落魄世家公子的形象。

《中国文化1000问》采用一问一答的形式，汇集你想知道也需要知道的中国文化知识，涉及政治、军事、经济、天文历法、礼仪习俗、文学艺术、教育思想等各个方面，深入浅出，让读者存短时间内获得尽可能多的收益。既是一部介绍中国文化知识的实用工具书，又是休闲生活中不可或缺的文化快餐，让你一书在手，轻松掌握传统文化精华。

这是一部谈话记录，由 六艺篇 诗学篇 文艺篇 及 教学篇 等构成，是马一浮称性而谈的作品，既具有一定的条理性、系统性，也非常适宜片段化地欣赏，是了解一代哲人非常好的渠道路径。

文学与美，*后还是一个 人 字。 此书是理解和体悟白先勇文艺脉络极其完整的一文化散文集，主要收录关于文学、艺术活动的篇章。白先勇在书中谈小说的创作经验，谈昆曲的美学价值，谈《红楼梦》的前世今生，谈文化经典的保存与流传以及如何复兴中国传统文化，内容的时间跨度，从二十世纪六十年代直至现在。 白先勇所念想的是，重发掘传统文化的精髓，并接续现代世界的文化。可见，实现我们自己的 文艺复兴 ，是白先勇心中多年来的一个夙愿。

手帖是当时文人之间往来的书信，三言两语随性的句子*是温暖体贴，从中可以看见山川静谧、四时更替、快雪时晴，万般相思寄于纸端。千载寂寥，信笺上的只言片语变得耐人寻味。 本书以性情解读一段纵贯魏晋南北、唐宋明清、近代等中国历代文人的 朋友圈 文化，有关感伤、放任、洒脱、隐逸、战乱流离，看大雪纷飞后的初晴，在乱世里的小小记忆 仰观宇宙之大 ，看流云舒卷，看积雪凝寒。 如果说少年是英气，是无垠的延展，而雪白是精神的澡雪，那么文人气质就是这肉身修炼之后的灵魂追远。

本书收录作者近年来关于鲁迅的七次演讲文稿。虽不过数万言，却在浩瀚的鲁迅研究的边上，辟出新的境界。论者或称它“还原”了鲁迅，或称它“唤回”了鲁迅；而对于作者，这样的公开谈论大先生，或许更类似于一种还愿。

《治学杂语 理学札记》是蒙文通先生的著作，由 治学杂语 治学杂语增补 理学札记 理学札记补遗 理学别札 几部分构成。 蒙文通先生以史学、经学闻名，其史学由经学出，经学由理学入。经学的涉入需要些时间和功力，且专著多文言写成，所以他文章的普及度在今天还不高，所获声名也远不匹配他的学问。《治学杂语》部分是其治学过程中对于学术观念和方法的表述，讲到了史学、经学的过经过脉处，也讲到了一些非常细节的个人化认识，札记的写法，比较轻松浅显，这一部分是了解蒙文通个人以及其学术方法的捷径。《理学札记》是蒙先生更私隐的部分，非但是其学术的关键，更可窥见其人生认知。不急不躁，或数日一条，或一日数条，由心性生发，活泼爽利，直接宋明，是蒙先生打通人生、学问的*初点。

长篇小说《我是猫》夏目漱石作为批判现实主义小说家*为成功、影响*的作品。小说通过教师苦沙弥家一只猫的独特视角，观察了明治维新后日本社会百态，辛辣无情地嘲讽了明治 时期 金权主义 至上的 风气与黑暗时弊，并成功塑造了明治时期小资产阶级知识分子的群像。文笔自然洒脱，机智幽默的语言暗藏尖刻犀利，笑意轻快的笔锋隐含着凄苦悲凉。

本书是小山铁男汉字系列的*一本《神秘的汉字1》。本书的内容，是作者虚心请教白川静先生后，在白川文字学体系基础上创作而成，它综合反映了白川文字学体系的精髓。本书文字*初连载于供小学、中学和高中学生阅读学习的NIE杂志中，*后在广大读者的要求下集结成册而出版。 本书选取的内容，主要反映了白川文字学中 汉字为什么这么有趣 的观点，从汉字起源之初的甲骨文和金文字形入手，参以小篆文字字形，再结合古代中国和日本的民风民俗而成。 白川文字学*基本的定义，是通过一些*基本的文字，而联系出一系列带有此基本字义的文字，从而解释出这一系列文字的原始字义，用白川静先生的话讲，是 汉字并不难，无须一一牢记 。当然，这种方法，早在我国东汉时期的文字学大师许慎先生就开始使用了，但许慎时代并不知有甲骨金文文字，只能从文字诞

《人生无意读庄子》是青年作家陈可抒对庄子文章的新解与评注。庄子的文章充满想象奇幻的色彩，行文构思巧妙，具有浪漫主义的艺术风格，乃先秦诸子文章的典范之作，在中国古典文学、哲学、艺术思想目前均具有不可动

全书分为三部分，分别是“北伐游记”（马伯庸）、“北伐路上的美食”（斯库里）和“三国梦”（李志）。三位作者从三个不同的角度描写了自己对于三国、诸葛亮的情愫。 重走一遍北伐路，活在史书冷冰冰记载中的诸葛亮成为一个被无数细节构建出来的、活生生的人，甚至将成为我们共同的朋友。看他曾看到的山水，走他曾走过的栈道，呼吸同一个秦岭的山风，观察同一条汉水的奔流，大概这就是对他最充分的了解和尊敬。 “文化不苦旅”是一个长期的文化项目，由马伯庸带领几位文化界知名人士，重走历史上知名的文化路线，如：诸葛亮北伐之路、三藏取经之路、丝绸之路等，将路上的所见、所闻、所感集结成册，即为“文化不苦旅”系列书。

本书是小山铁男汉字系列的第二本《神秘的汉字2》。本书主要选取了汉字中一些与远古祭祀有关的文字，应该说，这些在我们日常生活中已经常见的并经常使用的文字，其起源之初，却大多不是我们今天使用的意涵，而是一些血淋淋的祭祀场面。 例如，我们今天使用的 王 字，东汉许慎在《说文解字》中解释为天、地、人三才，以一竖相通，意即将三者惯通。而白川静认为，东汉的许慎，受到那个时代 天人合一 思想的影响很深，故有是解。但是，许慎那个时代距离汉文字起源已相距一千多年了，而当时又未曾释读过甲骨文等*古老的文字，仅能从小篆入手分析字形结构。白川静先生从甲骨文和金文入手，通过对古代中国风俗习惯等研究，认为 王 事实上是一柄刃口向下的大钺，以张显权力的威赫；又如我们常用的 方 字，其*古老的意涵是在部落交界处架在木架上

《留鸟：北方乡村的生命纪实》是一部独特的口述式家族史散文。作家刘大胜出于对出生成长之地无以替代的浓厚情怀开始写作，锡伯河川是他的诞生与启蒙之地，老屋、道路、溪流、田野、校舍等家乡 地标 ，均深深镌刻在他的脑海深处，并筑就了其思维成长发展的根基。作家更以 留鸟 比喻生活在家乡的亲人，一次远离、一次亲近，文章之中不只有思念，还有对社会剧烈变迁的深刻思考。

《大好河山可骑驴》作者用幽默、犀利、透彻的文笔，品评诗词，在史料中爬梳披捡，小至词人的生活、个性。大至政治事件、战争，抽丝剥茧，展示出宋时既宏阔有细致入微的社会人文。 宋朝是中国文化的，中国的文艺复兴时期，南宋灭，日本“举国茹素”。 宋朝令人敬仰尊崇并引进学习的社会文化，到底有什么魅力？那些文人墨客与他们流传千古的诗歌有着什么不一样的故事？ 四十九岁的陆游骑驴入剑门关； 欧阳修少白头，他早就明白，天命有多无情，人意有多卑微，声明有速朽； 苏东坡，真正旷达之刃，俯仰天地间而无愧； 张汝舟的失败，在于他看轻了李清照，她宁可面对世俗嘲骂与牢狱之灾，也要寻回自由身，勇气与决断，近于壮士断腕…… 海报：

钱锺书先生为何说日本茶道无聊？ 被国人诋毁600年，倪瓒为何被推崇？ 朱元璋杀了驸马，为何茶叶走私更加猖獗？ 每一个中国人的血液里都流淌着茶的基因，我们经常喝茶，却未必了解茶背后的文化。在《茶叶侦探》中，作者不谈各种高深莫测的茶道，也不谈繁琐的茶叶知识，而是用客观事实和冷静的分析，讲述茶的文化内涵，还原茶的真实历史。 通过本书，你会发现，钱锺书竟然是茶叶拼配的高手；标价千万的古董茶，价有所值；广东人的早茶离不开报纸……

“汪曾祺文集”五种，拟出版时间为2016年6-12月。首先推出《五味》《文与画》《人间草木》三种。汪曾祺先生的文章与绘画，按他自己的说法，写作是为了给人间送去“小小的温暖”，画画是“遣兴而已”。 汪曾祺所著的《我在西南联大的日子（汪曾祺散文27篇）》收录汪曾祺先生谈师友散文27篇。

《Lens·目客003：山本耀司》LENS《目客》系列第三本。本书是LENS对山本耀司的深入采访，全面呈现服装设计大师山本耀司的早年经历、设计哲学，以及对亲情、友谊、生活、得失、服装，以及当下年轻人失去渴望、思维惰性的看法。他谈论北野武、文德斯、皮娜·鲍什、电影、文学、音乐等话题，以及他用一生来“反抗”的，不愿被主流和大师称谓所束缚的心境。 LENS团队历时一年，多次赴日，对山本耀司进行了近距离观察和多次深入采访。从其工作室甚至是个人作品库房中收集整理了大量珍贵资料和数据，在靠前甚至在日本也属罕见。相对于目前市场上的引进作品，本书包含的信息更为全面、清晰，更懂中国读者。 山本耀司在本书中借时装讲人生，讲做事的道理，讲传统和现代、本地和靠前之间的身份认同。既有愉悦、励志的一面，也有醍醐灌顶、对照反思的功效

本书通过钩稽相关历史资料，考察了中唐“春秋学派”形成与的过程，说明一家私学如何进入以科场为代表的官学体系之中，具体考索了中唐诗人与这一学派与学风之关系，并以此为基础，分析了中晚唐主要的诗歌流派与诗歌风格形成的学术背景，从学术思潮、学术方法、上人知识结构诸方面分析了中晚唐学风的转变对诗风演变的具体影响、并从这一角度对中晚唐诗歌的审美特征作了新的阐释。

刘道玉是一位将毕生之爱倾注于教育的教育家，无论他是高教司长、大学校长还是小学校长。即使到了耄耋之年，爱的烈焰仍在他的胸中燃烧。 在他看来，没有爱就没有教育。 本书集中收录了刘道玉在武汉大学、武汉新世纪外国语学校和退休后三个时期关于爱的教育的所思所作。其中既有言他人所未言、具有独创性的理论思考，如关于爱的本质、爱在教育中的灵魂作用、教师的自我解放和怎样培植教师的爱心等，也有他身体力行、生动感人的种种教育实践，可为我国广大教育工作者和家长了解、实践爱的教育提供有价值的参考。

跨湖桥遗址的发现与发掘，如惊雷一声，打破了浙江匠二十年史前考古工作的沉闷局面。但在当时，这个有着8000年历史理应让人惊喜的年代数据，似乎给人更多的是一种诧异。“浙江7000年”这已经是考古界近二十年的固定概念，突然出现的8000年遗址，如同天外来客，令人诧异。文化面貌十分独特，工艺技术较为先进的跨湖桥遗址，带给人们的竟是重重疑团。由此也注定了跨湖桥遗址命运的曲折与坎坷。