在我们的社会活动中,识人先看的是对方懂不懂礼仪,没有一个人愿意和无礼的人交往。懂礼仪守规矩的人才能被信任,进而得到与他人更深入接触的机会。可以说,只有懂礼仪的人才能成功打开社会交往中的第一扇大门。本书从衣着打扮、言谈举止、待人接物、迎来送往等方面,全面地介绍了各种场合中人们应该遵守的礼仪和规矩,如果你还在为自己不懂礼仪而烦恼的话,没关系,你会在这本书的帮助下,成为一个真正懂礼仪的人,成为社交活动中受人关注和钦佩的人,为自己创造更多的人生际遇,从而获得人生的成功与幸福。
十二年前,我曾向台湾的听众描述过这种笛声。应《联合报》之邀,在台北中央图书馆发表了一个有关昆曲的演讲。演讲之余,还与我所敬重的作家白先勇先生作了一次有关昆曲之美的长篇对谈,发表于《中国时报》。那是我次到台湾,《文化苦旅》还没有在那里出版,因此我留给台湾的印象是一个昆曲研究者。 十二年间经历了很多事情,我的主要精力投注在对人类各大文明废墟的实地考察上。忘了是在地球的哪一个角落,我得到消息,昆曲被联合国评上了世界文化遗产。这个消息,使我荒凉的心境间增添了一份滋润。我在万里之外,听到了来自苏州的笛声。 不久又听到另一个消息,世界遗产大会将在苏州召开。苏州有这个资格,种种理由中有一项,必与昆曲有关,我想。 回国后我又几度访问苏州。奇怪的是,似乎冥冥中已有安排,每次都遇到白先勇先
《吾国与吾民》(My Country andMy People)又名《中国人》,是林语堂在西方文坛的成名作与代表作。该书用坦率幽默的笔调、睿智通达的语言娓娓道出了中国人的道德、精神状态与向往,以及中国的社会、文化与生活情趣。 本书将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、艺术剖释得非常美妙,并与西方人的性格、理想、生活等做了深入的比较,在海内外引起轰动,美国许多知名人士推崇备至,被译成多种文字,在世界广泛流传。
在本书中,王守国得出出几个值得注意的认识。 一是就精神特征而言,中西方的酒神精神都强调感性对理性的,精神对物质的,个体对集体的,虚幻对现实的,即强调个体的自由包括行为的与精神的。但西方的酒神精神是“入世型”的,对现实和理性采取激列对抗的态度,对感生自由的追求是实实在在的、疯狂执著的。而中国的酒精神是“出世型”的,对现实和理性采取会通知和合的态度,对感生的追求更多地落实到精神体验上,很少落实到现实行为上。 二是就酒文化与酒神精神的关系而言,在西方,酒是酒,酒神精神是酒神精神,二者没有必然联系;在中国,二者关系则十分密切,中国的酒文化不啻是一部蕴涵丰饶的百科全书,中国人的思想行为、生活情感的方方面面都可以在这里找到印痕。 三是以道家美学为主体的中国艺术精神与中国酒文化精神联
《长城史话:中华文明史话》彩图普及丛书,在首先注重知识准确性的基础上,编撰者还力求使文字叙述生动、规范,深入浅出,引人入胜;内容则注重富有情趣,具有灵动的时代色彩,希望能够集知识性、实用性、趣味性和时代性于一体;选题则努力契合社会公众所关注的问题;同时选配较多图片,彩色印刷,帮助读者更为真切地贴近历史。 生活在物质文化高度发达的当代社会而来学习久已逝去的历史知识,经常会有人提出为什么要读这些书籍的问题。中国古代士大夫对历史知识价值的阐释,是“以史为鉴”,即在现实社会生活中特别是处理政务时借鉴历史的经验。历史知识这一功能,直到今天,依然存在,但并不是与每一个人都有直接的关系。对于大多数社会普通民众,尤其是对于青少年朋友来说,我想,历史知识虽然既不能当饭吃,也不能当衣服穿,但
十二年前,我曾向台湾的听众描述过这种笛声。应《联合报》之邀,在台北中央图书馆发表了一个有关昆曲的演讲。演讲之余,还与我所敬重的作家白先勇先生作了一次有关昆曲之美的长篇对谈,发表于《中国时报》。那是我次到台湾,《文化苦旅》还没有在那里出版,因此我留给台湾的印象是一个昆曲研究者。 十二年间经历了很多事情,我的主要精力投注在对人类各大文明废墟的实地考察上。忘了是在地球的哪一个角落,我得到消息,昆曲被联合国评上了世界文化遗产。这个消息,使我荒凉的心境间增添了一份滋润。我在万里之外,听到了来自苏州的笛声。 不久又听到另一个消息,世界遗产大会将在苏州召开。苏州有这个资格,种种理由中有一项,必与昆曲有关,我想。 回国后我又几度访问苏州。奇怪的是,似乎冥冥中已有安排,每次都遇到白先勇先
在中央电视台《百家讲坛》栏目众多的主讲人中,鲍鹏山是一个颇具代表性的人物。他既有深厚的学养,又有丰厚的人生积淀(曾在青藏高原磨炼了17年)。他为人本色、坦率、真诚,遇事不掩饰、不做作、不回避。他快人快语,诙谐幽默,富有豪迈之气;其文字极富张力,冷峻中有热度,理性中有激情,常识中有升华。他无论说话,还是写作,都不兜圈子,善于直达事物本质。这不仅是一种能力,更是一种品格。此非品性淳厚,胸有丘壑,且富有见识者,不能如此。 《鲍鹏山品水浒》源于《鲍鹏山新说〈水浒〉人物》系列电视节目,是在《鲍鹏山新说〈水浒〉》(一、二)图书的基础上修订而成,全书共62万多字,内容极其丰富。红旗出版社此次出版将其合二为一,统一体例,同时查漏补缺,修正错误;并以《鲍氏心语》形式,来凸显作者的睿智评说——因为这
这是一本关于故事的故事书。 杨照相信故事蕴含启示的永恒灵光,也忧心听故事的人消失了,故事没落了,因此敲响警钟。 他用了五十个故事代替精密的论述,庖丁解牛拆解故事的本质,分类为“对故事的冲动”、“故事的功能”、“说故事的方法”以及“重新认识故事”四个部分,每篇文章一千字左右,用故事包裹阐述,彼此灌注,轻巧迷人。 肖邦、乔治桑与《雨滴前奏曲》的“鬼”典故;南非“三个朋友”保险套对抗艾滋病的成功案例;披头士与美国总统的愚贤,示范了故事的巨大能量。
从有记载的人类历史开始,赌博就已经是一种极为盛行的娱乐活动。公元前3000年就出现了掷骰子游戏;从永动机演变而来的轮盘赌,经过上百年的不断完善现在已经是热门的赌博游戏;拉斯韦加斯赌博从一片荒漠变成了一个真正活色生香的城市……本书介绍了数十种让赌徒们为之疯狂、迷恋的赌博游戏及赌场。赌博之过我们有目共睹,但可以肯定的是,赌博仍会伴随着人类继续前行。
佛教,教义或佛理,来源于对人生有某种看法,对人生问题有某种解决办法。因此,说禅,说佛教,有如寻长江、黄河的源头,不能不由人生说起。