本书由 经典常谈 和 文艺常谈 两部分构成。 经典常谈 写于1942年，六十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。 文艺常谈 将朱先生散见于《新诗杂话》《标准与尺度》《论雅俗共赏》等书中有关诗歌、文学、语文教育等方面的文字，辑为《文艺常谈》，这本书对年轻的朋友们了解与欣赏中国文艺有极大帮助。

《丑陋的中国人》是柏杨在1984年9月24日美国爱荷华大学演讲，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”以及“不能团结”等，并将原因归结到“中国传统文化中有一种滤过性病毒，使我们的子孙受到了感染，到今天都不能痊愈”。次年8月，此篇讲稿和另外两场演讲的记录《中国人与酱缸》、《人生文学与历史》，一篇访问稿《正视自己的丑陋面》，以及柏杨的三十几篇杂文、近二十篇的回应文章结集出版，是为轰动一时的《丑陋的中国人》。 漫画家方成先生，以八十九岁的高龄特为八十八岁的柏杨先生绘制漫画插图，两位年近九旬老者的携手，珠联璧合，实为两岸文化交流的一大盛事。 柏杨曰： 脏、乱、吵，窝里斗！三个中国人加在一起，就成了一头猪！ 死不认错；为了掩饰一个错，不得不用很大的努力再制造更多的错，来证明个错并

《昭仁殿：吴三桂的命运过山车》是 故宫秘境丛书 中的一本，书中描写了故宫的 隐秘角落 之一 昭仁殿。昭仁殿始建于明代，为乾清宫东侧小殿。作品即以昭仁殿为背景，通过描写吴三桂跌宕起伏的命运，以及他和康熙、地方和朝廷错综复杂的关系，探讨了集权主义制度。在作者眼中，集权主义是历史自然选择的结果，存在即合理，不能进行简单的是非评价，要放在历史的环境中，以历史的眼光去看。

《武英殿-李自成在北京》是"故宫秘境文丛"中的一本，书中描写了故宫的"隐秘角落"之一--武英殿。这座宫殿始建于明初，位于外朝熙和门以西，与东边的文华殿相对称，一文一武，相得益彰。李自成进驻紫禁城，以武英殿为处理军政要务之所。武英殿现在是故宫博物院书画馆，但除了举办书画展览，平时并不开放，只能透过武英门，窥见它武英的一角。作者祝勇从历史与艺术结合的角度来描写武英殿，使读者从文学的角度了解一个经历了血雨腥风的武英殿。

《文渊阁：文人的骨头》是 故宫秘境丛书 中的一本，书中描写了故宫的 隐秘角落 之一 文渊阁。文渊阁，位于北京故宫东华门内文华殿后，是古代汉族宫殿建筑之精华，属于清宫藏书楼。书中，作者祝勇化身为 历史侦探 ，引领着读者开始一场《文渊阁四库全书》的寻踪之旅。通过对《四库全书》跌宕起伏的命运的描写，揭示了中华民族文明命脉薪火相传，生生不息的特点。

《倦勤斋：乾隆皇帝的视觉幻象》是 故宫秘境丛书 中的一本，书中描写了故宫的 隐秘角落 之一 倦勤斋。倦勤斋，是乾隆当太上皇以后的住所，建筑装修、器物等都极尽精美，是乾隆时期物质文明峰的体现。不过乾隆做了太上皇后并没有真正地交出手中的权力，所以也并未在这里居住，更多时间这里成为他听戏消遣的场所。作者祝勇通过对倦勤斋的描写，揭示了在乾隆盛世景象背后，潜伏的巨大危机。

《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有*之美誉。题材广泛，资料丰富，艺术成就很高，里面塑造了众多的艺术典型，人物形象也刻画得鲜明生动，为绘画创作奠定了一定的基础。《聊斋画境》是从朱其铠版本494篇中，精选出80余篇经典著名的篇目中节选片段，对话妖冶神情之下的真实灵魂。在不羁的墨色和细腻的线条中，渗透出的是魑魅魍魉、是为鬼为蜮，是卷中梦，池间语，彼时心。以东方水墨插画形式为主，展现书中妖狐鬼魅的爱恨情仇，把这些演绎成一幅幅画卷，比纯文字的来得更有冲击感。

《慈宁花园-艳与寂》是"故宫秘境文丛"中的一本，书中作者祝勇从历史与艺术结合的角度描写了故宫的"隐秘角落"之一--慈宁花园。慈宁花园始建于明代，是明清太皇太后、皇太后及太妃嫔们游憩、礼佛之处，是目前为止故宫博物院建院以来从未开放的区域。通过揭秘慈宁花园，作者祝勇引领我们走向故宫文化，走进中国历史。

十二年前，我曾向台湾的听众描述过这种笛声。应《联合报》之邀，在台北中央图书馆发表了一个有关昆曲的演讲。演讲之余，还与我所敬重的作家白先勇先生作了一次有关昆曲之美的长篇对谈，发表于《中国时报》。那是我次到台湾，《文化苦旅》还没有在那里出版，因此我留给台湾的印象是一个昆曲研究者。 十二年间经历了很多事情，我的主要精力投注在对人类各大文明废墟的实地考察上。忘了是在地球的哪一个角落，我得到消息，昆曲被联合国评上了世界文化遗产。这个消息，使我荒凉的心境间增添了一份滋润。我在万里之外，听到了来自苏州的笛声。 不久又听到另一个消息，世界遗产大会将在苏州召开。苏州有这个资格，种种理由中有一项，必与昆曲有关，我想。 回国后我又几度访问苏州。奇怪的是，似乎冥冥中已有安排，每次都遇到白先勇先

《容忍与自由(精)》是胡适先生的演讲精选集。 作为近代中国 富盛名的文化名人之一，胡适的影响力至今不衰。书中对演讲稿的辑录，在时间的跨度上，从胡适的青年时代直至其晚年，而内容题材上，则横跨了文化、民生、修身、历史、教育、社会改革，甚至妇女地位等诸多领域，既保证了内容上的丰富，又大大提升了本书的可读性。

说，这部《故适评传，不该单是胡适之个人的评传，它是时代的评传，它是以胡适为主角之一的时代的评传。所以，很可能的，许多人看了这部评传会感到惊讶骇异，从正文来看，它可能是文学的，从脚注来看，它可能是历史的；从夹缝来看，它可能是无孔不入、惊世骇俗的。

生与死，向来分为两种：一种是肉体的生与死，一种是精 神的生与死。本书显然侧重于后者。一方面，作为个体的文化 人从文化中获取精神力量，从而完成学问的储备、人格的锻造， 进而服务于社会，并将对以后的社会造成影响；另一方面，作 为集体（可以为小集体，也可以是国家乃至整个人类）中的文 化人，又存在着承前启后的责任，在知识的传播中，在精神的 感召下，在师友间的互相影响中，文化得以永远延续下去…… 本书依然采取典型事例的讲述，通过回顾一些文化人的往 事，为读者提供借鉴与思考：真正的文化人应该怎样面对文化， 面对困难，面对生死。

这是一次全新的人文之旅 这是一抹深刻的文化记忆 这是一幅多彩的民俗画卷 本书以田野考察的写作方式，对胶南年画的传承区域、历史溯源、表现形式、文化内涵、年画传人以及濒危状况作了详纲的记述，并配有百余幅精美年画，融知识性、艺术性和鉴赏性于一体，具有珍藏和存世的价值。

词汇是语言的建筑材料。社会不断演进，语言不断发展，词汇因此也处于经常变动的状态之中；新词诞生，旧词消失，甚或旧词加紧生新意。眼看词汇步步丰富，步步充实，自然可喜；反之，一见词汇受到扭曲，变得累赘，难免忧心。 语言文字与时并进，新词汇，新唏法反映新事物，新情景，只要自成合理的新意当可丰富语文的内涵。语言文字是文化的载体，承载文化之余，往往也会倾覆文化。文化认识的深浅雅俗，决定语文境界之高下清浊。确实如此。 语言太甜会失真，虚假。沉郁的悲情比淡淡的哀愁耐人寻味；哀愁而淡淡不如火辣的愤怒。哲学写得浅浅的很难算是哲理；浅浅的文笔露了发人深思的哲理才好。

隐逸，在中国古代社会文化历史中是一道独特的风景，不少的思想家、诗人、艺术家，同时也就是他们那个时代的隐士。隐逸及其相关的道德原则、思想观念、行为方式等，涉及到古代社会政治生活的方方面面，也为哲学、历史、文学、艺术提供了许多素材和话题。探究隐士和隐逸文化的奥秘，对于深入全面地理解中国古代社会政治和历史是十分必要的。 本书是部对东汉末年以前的中国早期隐逸文化和隐逸思想进行全面系统研究的著作，并且是出自一位西方汉学家之手。作者以大量手史料为依据，追本溯源，探究隐逸文化及其思想依据的来龙去脉，分析了孔子、庄子、司马迁、班固、杨雄等许多重要人物在隐逸传统形成过程中的关键作用，论述了战国群雄争霸、汉帝国建立、王莽篡政、官吏察举制度、东汉党锢等一系列重大历史事件对隐逸传统发生的影响

本书采取先分部落叙事，再叙制度与相关史事，后论作用与影响，以此三类内容别为三编的方式。 上编，为“蒙古各部与清廷联姻史事”编。分别介绍蒙古部落之由来、领主世系，与清廷之关系与联姻状况，以作为后两编进一步考察、分析的史实基本和前提。另外，对策是点地区、部落如科尔沁、喀喇沁，敖汉、西套阿拉善及漠北喀尔喀等，垃我其联姻世系关系表及分部联姻表，并分析其与清廷的特殊关系。这些史事分析及附表资料，对于今天各个地区蒙古族瞬息万变治县编写其历史、方志，以及探讨喀尔喀蒙古（今蒙古国）在清代与清廷、满族的关系上，也有重要参考价值。 中编，“满蒙联姻诸制度及相关史事”编，考察的总体性的问题，其中“制度性联姻”，既是对上编清廷联姻蒙古长期性、规模庞大性原因之说明，也是对联姻阶段性变化的铺垫。而服