《中国古代文化常识》本书是王力教授主持并召集众多专家共同编写的关于中国古代文化常识的简明读本，出版46年来前后历经4次重要修订，到今天仍然是大众认识中国古代文化面貌*重要、*全面的基础参考书。全书分礼俗、宗法、饮食、衣饰等十四个方面。本书曾在港台地区出版并被译成日、韩等语言流行于海内外。 《中国古代文化常识》本书这次修订突破了以往的模式，特聘请在美国任教的汉学专家刘乐园（LewisEden），以中国考古学黄金时代的成果为出发点，通过近世考古发现与传统文献相结合的 古史新证 ，从考古学和人类学的角度增补*文化研究成果。修订的文稿和图片注释无一句空话，深入浅出，新意连连，水平之高为数十年来同类出版物中之翘楚。修订的内容中增加了一部分与文稿相配合的图片，某些关键文物的照片解析力之高也是惊人的。完成
钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。 《中国文化史导论》写于抗日战争时期，是国学大师钱穆继其《国史大纲》后，*部系统阐述他对中国文化看法的著作，也是他一生中重要的学术代表作。书中就通史中有关文化史一端作导论。故此书当与《国史大纲》合读，方能获得著者写作之大意所在。本书虽主要在专论中国方面，实亦兼论及中西文化异同问题。钱先生对中西文化问题之商榷讨论屡有著作，而大体论点并无越出本书所提主要
书籍的文化和历史学研究是一个种方兴未艾的学术方向，根植于历史学、文学研究和目录学这三个主要学科。它们分别视书籍为文化交易，书写文本和物质制品。本书为这个宏富，却有时混乱的领域提供了指引，以解释为何不同的学术方法在研究似乎相同的对象时会引出不同的问题，并得出彼此矛盾的答案。 它带来的启示是，文本会变，书籍易变，是读者终制造了他们所需要的书籍。
饮食文化是人类社会文化发展过程中，人类关于食物需求、生产和消费等方面的文化现象，既包括人与自然的关系，也包括食物与分类社会的关系。从古到今，饮食文化就被文人骚客写进书中，被百姓津津乐道。
《中国文化史六讲》是吕先生在常州中学授课时的讲稿，原计划分十二讲，现仅存六讲。但六讲之中，包括婚姻族制、户籍阶级、财产制度、农工商业、衣食居处、交通通信等，涵盖甚广；在每一讲中，又能贯穿古今；加之写作对象本为中学生，故而言简意赅，意涵深远。 《中国政治思想史十讲》是吕先生在上海光华大学的讲稿，以其独到的眼光对历代的政治思想进行了精审的辨析，使人从纷繁的诸子思想以及历代政治主张中理出头绪来，对中国政治思想有了真正的认识。吕先生依据当时的政治制度和政治事实，对中国的政治思想分时段进行论述，自上古而至近代，时间跨度广而论证极见精妙。
潜藏于民间的中华文脉 从宫廷图书馆到世家大儒的传道受业之所，中国书院传承中华文脉，会聚天下英才，不仅成为官学的有益补充，更是古代学术精神的集中体现。每一座书院都浸透着创立者的风骨，象征着某个地区的文化传承，千千万万个书院则汇聚成中华大地民族文化的独特气象。本书以书院为切入点，详细讲述了中国古代书院的发展演变及其所承载的传播文化、培育人才的社会担当。
中国人把人类与十二种动物联系起来，将自我对世界和人生的理解投射于它们，便产生了生肖文化。生肖文化，是我国传统文化的重要组成部分，也是世界文化不可忽略的重要部分。
这是一本由史学大家吕思勉写就的中国文化史。吕思勉先生是我国现代著名的史学家，与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“史学四大家”。本书通过18个关键词，如婚姻、财产、货币、教育、衣食、住行等，透彻剖析了中国文化的缘起，发展，以及特色。堪称一书在手，轻松读透中国五千年历史文化。
二十世纪七十年代，在西方国家中兴起了新的学科 死亡学，而法国历史学家菲利普阿里耶斯1977年所著《面对死亡的人》一书则起了开创性的作用。本书展现了西方从中世纪早期到二十世纪七十年代人们对死亡态度的历史。阿里耶斯的著作奠定了一套对死亡观的话语解释系统，为后世的研究提供了阐释、修正和取舍的基础。 上卷包括两个部分、五个章节，分别研究了历史上面对死亡态度的演化，教堂中的圣墓，来世观念与末日审判，葬礼的变迁以及墓地的雕像。 下卷共分三个部分、七个章节，分别研究了文艺复兴时期的死亡观念的变化，对死亡的冷漠态度，对于尸体的处理，假死现象，面对死亡的浪漫主义态度，公墓以及现代西方工业社会里出现的被倒置的死亡的现象。
《中国道教史》是中国*部全面系统论述道教史的著作，它从探讨宗教共同点出发，论述了道教从东汉孕育诞生，直至近代近两千年的历史发展过程，涉及的问题包括道教的信仰与道术、戒律，道教的经典与宫观，道教的派别与佛道关系等。展示了道教的历史发展主脉，对于后世的道教学术研究影响深远。 全书以道教历史发展为线索，阐明了道教在不同阶段的特点，以及当时社会背景和思想文化潮流的关系。对道教思想的研究，补充了以往哲学史的某些缺环；关于道教内外丹和养生学的研究，揭示了道教对中国古代科学，特别是化学、医药学发展的重要贡献。
明清故宫（紫禁城）是我国古代宫殿建筑总结性的杰作，也是我国古代建筑的代表作之一。本书作者单士元先生在故宫工作70年，被称为 故宫建院的*后一位见证人 。本书是单先生撰写的介绍故宫建筑及历史沿革的专著，一共五章：*章鼎建紫禁城，介绍故宫建筑的历史沿革：紫禁城在明代始建，清代改变对称格局，太和殿、中和殿、保和殿三大殿几经重修。第二章营建制度，介绍明、清两代的营建制度，营建制度是紫禁城建成和维护的保障，并分析其利弊。第三章布局与建筑艺术，从面到点介绍紫禁城的建筑特点：从紫禁城的整体规划和布局，讲到极具特色的三大殿、内廷、御花园、雁翅楼等建筑。第四章紫禁城史事，通过梳理明清档案，有重点地讲述明清档案所见与紫禁城有关的史事。第五章创建博物院，讲述故宫博物院建院过程及机构设置、研究情况等，本章
实际上，商*早是作为一个专用的地名或者族名出现的，它跟商业没有必然的联系。后来，因为商朝的商业十分繁荣，有 商葩翼翼，四方之极 之称，再加上商民善于经商，后世便将经商的人称为 商人 。
本书是作者从仁本主义历史观的视角，以《春秋》贵仁义、贵诚信、贵礼让、贵正己、重民意、倡革命、恶侵伐、攘夷狄、诛叛贼、大居正等精神，距异端、批戏论、放淫辞、斥邪说，维护儒家真理、圣贤大义和道统尊严。本书一秉作者 贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事 之理想，重申春秋决狱之精神，坚守儒家中道之标准，以历史随笔之形式，向时代发问。
这本书简明扼要、形象生动地介绍了从7000年前人类*初用图画做记录开始，到如今已发展形成了哪些不同的文字体系，而字母又是如何产生的。同时，书中还简要描述了人类文化史，以及在曾经高度发达、如今早已消亡的古代文明中，人类的生活状况。 文字书写是人类文明史上出现的*古老的技术手段之一。在尚未出现文字的文明中，人类的记忆力面临着极大的挑战，但随着文字的出现和发展，其带来的全新、革命性的诸多可能便克服了人类在存储并传承知识的过程中记忆力有限的问题。可这些全新的可能性是谁发明的，又是谁在使用呢？文字具备哪些功能？文字又是如何改变人类共同生活的？
这本书辑录了近十年来《新周刊》 有关身体这个话题的文章、采访录，从中可以看到中国这些年间在身体与性领域曲折前行的轨迹。心为形役，形也为心役。身体从来不只属于自己，它被时代风潮深刻影响，并在不自觉中渗入个人生活日常中。重新审视人类的身体使用史，从农业文明到工业文明，再到信息文明时代，身体受过苦、享过福，也被规定过用法、重新定义过胖瘦尺度和美丑标准。在当代，我们更体验到科技对人的解放和它对身体的禁锢。本书为《新周刊》所刊发的身体与性专题类文精华合集，梳理了总是被权力、法律乃至道德束缚着的身体使用史，并采访了养生、减肥、行为艺术、性用品产业、心理咨询等诸多领域的个案，结合近现代多种身体研究理论，呈现当代国人的身体使用现状。正如心灵在行动中高举，身体也在使用中发光。
哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。在中国，哲学与知识分子人人有关。对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一，中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。
《文明的开端》用独特的语言风格将人类从蒙昧到理性的文明发展史讲述得娓娓动听、妙趣横生。从人类漫长的生存探索到定居在适宜的家园建立国家，从统治者不断地争斗和杀戮到百姓生活中农业、商业、科学和艺术的产生，从文字的发明和使用到统一文明的形成和发展，房龙带我们一同回首那条丰富且精彩的文明开端之路。
