《中国古代文化常识》本书是王力教授主持并召集众多专家共同编写的关于中国古代文化常识的简明读本,出版46年来前后历经4次重要修订,到今天仍然是大众认识中国古代文化面貌*重要、*全面的基础参考书。全书分礼俗、宗法、饮食、衣饰等十四个方面。本书曾在港台地区出版并被译成日、韩等语言流行于海内外。 《中国古代文化常识》本书这次修订突破了以往的模式,特聘请在美国任教的汉学专家刘乐园(LewisEden),以中国考古学黄金时代的成果为出发点,通过近世考古发现与传统文献相结合的 古史新证 ,从考古学和人类学的角度增补*文化研究成果。修订的文稿和图片注释无一句空话,深入浅出,新意连连,水平之高为数十年来同类出版物中之翘楚。修订的内容中增加了一部分与文稿相配合的图片,某些关键文物的照片解析力之高也是惊人的。完成
钱穆先生全集,在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成,台湾联经出版事业公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目,这次出版,对原版本进行了重排新校,审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等,新校本保留原貌。 《中国文化史导论》写于抗日战争时期,是国学大师钱穆继其《国史大纲》后,*部系统阐述他对中国文化看法的著作,也是他一生中重要的学术代表作。书中就通史中有关文化史一端作导论。故此书当与《国史大纲》合读,方能获得著者写作之大意所在。本书虽主要在专论中国方面,实亦兼论及中西文化异同问题。钱先生对中西文化问题之商榷讨论屡有著作,而大体论点并无越出本书所提主要
饮食文化是人类社会文化发展过程中,人类关于食物需求、生产和消费等方面的文化现象,既包括人与自然的关系,也包括食物与分类社会的关系。从古到今,饮食文化就被文人骚客写进书中,被百姓津津乐道。
二十世纪七十年代,在西方国家中兴起了新的学科 死亡学,而法国历史学家菲利普阿里耶斯1977年所著《面对死亡的人》一书则起了开创性的作用。本书展现了西方从中世纪早期到二十世纪七十年代人们对死亡态度的历史。阿里耶斯的著作奠定了一套对死亡观的话语解释系统,为后世的研究提供了阐释、修正和取舍的基础。 上卷包括两个部分、五个章节,分别研究了历史上面对死亡态度的演化,教堂中的圣墓,来世观念与末日审判,葬礼的变迁以及墓地的雕像。 下卷共分三个部分、七个章节,分别研究了文艺复兴时期的死亡观念的变化,对死亡的冷漠态度,对于尸体的处理,假死现象,面对死亡的浪漫主义态度,公墓以及现代西方工业社会里出现的被倒置的死亡的现象。
潜藏于民间的中华文脉 从宫廷图书馆到世家大儒的传道受业之所,中国书院传承中华文脉,会聚天下英才,不仅成为官学的有益补充,更是古代学术精神的集中体现。每一座书院都浸透着创立者的风骨,象征着某个地区的文化传承,千千万万个书院则汇聚成中华大地民族文化的独特气象。本书以书院为切入点,详细讲述了中国古代书院的发展演变及其所承载的传播文化、培育人才的社会担当。
中国人把人类与十二种动物联系起来,将自我对世界和人生的理解投射于它们,便产生了生肖文化。生肖文化,是我国传统文化的重要组成部分,也是世界文化不可忽略的重要部分。
《中国道教史》是中国*部全面系统论述道教史的著作,它从探讨宗教共同点出发,论述了道教从东汉孕育诞生,直至近代近两千年的历史发展过程,涉及的问题包括道教的信仰与道术、戒律,道教的经典与宫观,道教的派别与佛道关系等。展示了道教的历史发展主脉,对于后世的道教学术研究影响深远。 全书以道教历史发展为线索,阐明了道教在不同阶段的特点,以及当时社会背景和思想文化潮流的关系。对道教思想的研究,补充了以往哲学史的某些缺环;关于道教内外丹和养生学的研究,揭示了道教对中国古代科学,特别是化学、医药学发展的重要贡献。
明清故宫(紫禁城)是我国古代宫殿建筑总结性的杰作,也是我国古代建筑的代表作之一。本书作者单士元先生在故宫工作70年,被称为 故宫建院的*后一位见证人 。本书是单先生撰写的介绍故宫建筑及历史沿革的专著,一共五章:*章鼎建紫禁城,介绍故宫建筑的历史沿革:紫禁城在明代始建,清代改变对称格局,太和殿、中和殿、保和殿三大殿几经重修。第二章营建制度,介绍明、清两代的营建制度,营建制度是紫禁城建成和维护的保障,并分析其利弊。第三章布局与建筑艺术,从面到点介绍紫禁城的建筑特点:从紫禁城的整体规划和布局,讲到极具特色的三大殿、内廷、御花园、雁翅楼等建筑。第四章紫禁城史事,通过梳理明清档案,有重点地讲述明清档案所见与紫禁城有关的史事。第五章创建博物院,讲述故宫博物院建院过程及机构设置、研究情况等,本章
这本书简明扼要、形象生动地介绍了从7000年前人类*初用图画做记录开始,到如今已发展形成了哪些不同的文字体系,而字母又是如何产生的。同时,书中还简要描述了人类文化史,以及在曾经高度发达、如今早已消亡的古代文明中,人类的生活状况。 文字书写是人类文明史上出现的*古老的技术手段之一。在尚未出现文字的文明中,人类的记忆力面临着极大的挑战,但随着文字的出现和发展,其带来的全新、革命性的诸多可能便克服了人类在存储并传承知识的过程中记忆力有限的问题。可这些全新的可能性是谁发明的,又是谁在使用呢?文字具备哪些功能?文字又是如何改变人类共同生活的?
实际上,商*早是作为一个专用的地名或者族名出现的,它跟商业没有必然的联系。后来,因为商朝的商业十分繁荣,有 商葩翼翼,四方之极 之称,再加上商民善于经商,后世便将经商的人称为 商人 。
政治文化现象是人类某一群体因有共同的思想、观念、理念、意识和信仰而产生的。中华民族是世界*古老的民族之一,五千年的文明历史留下了光辉灿烂的文化。古人如何治理天下,如何改革变法 带给后人深深的启示。
这是一本由史学大家吕思勉写就的中国文化史。吕思勉先生是我国现代著名的史学家,与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“史学四大家”。本书通过18个关键词,如婚姻、财产、货币、教育、衣食、住行等,透彻剖析了中国文化的缘起,发展,以及特色。堪称一书在手,轻松读透中国五千年历史文化。
这本书辑录了近十年来《新周刊》 有关身体这个话题的文章、采访录,从中可以看到中国这些年间在身体与性领域曲折前行的轨迹。心为形役,形也为心役。身体从来不只属于自己,它被时代风潮深刻影响,并在不自觉中渗入个人生活日常中。重新审视人类的身体使用史,从农业文明到工业文明,再到信息文明时代,身体受过苦、享过福,也被规定过用法、重新定义过胖瘦尺度和美丑标准。在当代,我们更体验到科技对人的解放和它对身体的禁锢。本书为《新周刊》所刊发的身体与性专题类文精华合集,梳理了总是被权力、法律乃至道德束缚着的身体使用史,并采访了养生、减肥、行为艺术、性用品产业、心理咨询等诸多领域的个案,结合近现代多种身体研究理论,呈现当代国人的身体使用现状。正如心灵在行动中高举,身体也在使用中发光。
本书突破宏大叙事和历史目的论在教育史研究上的桎梏,摆脱教科书模式,眼光向下,回到历史现场,采用社会史的方法,深入私塾与塾师的生活现场和教育现场,以**手的材料,探讨私塾及私塾教师所受到的来自社会方方面面的影响与制约,以更广阔的社会历史变迁为视野,剖析*底层的教育形态的动荡与变革,厘清中国基础教育的演进路线。本书在内容安排上以历史时段为主线,从内部史和外部史两个层面展开。内部史主要研究私塾内部的教学活动,包括课程与教材、教学方法、教学管理、校舍设施、私塾在教育系统中的地位与作用等;外部史主要研究私塾与社会文化、社会结构、生产生活等方方面面的关系。
所谓风俗,无非人之衣、食、住、行、婚、丧、育、娱、宗教、岁时等等。可以说,风俗与人的基本生活息息相关。横向而谈,不同之地有不同风俗,中国作为一个大国,经历五千年发展,各个区域风俗虽有差异,然其共同点更多。纵向而谈,中国历史虽历经朝代更迭、社会变迁,制度有变,风俗亦不可能不变,但其于变之中同样可见诸多不变者,此则中国风俗之内核。 李琮编著的这本《民国风俗》以图文并茂的方式展现民国的社会风情,依品味民国、装扮民国、穿越民国、礼俗民国四个部类分别叙述,以期使读者一窥民国风俗之概貌。
哲学在中国文化中所占的地位,历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。在中国,哲学与知识分子人人有关。对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一,中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教,是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的,因为他们都是哲学的。
单霁翔*的《文化遗产保护理念进步/新视野文 化遗产保护论丛》收录了作者2006年至2012年发表的 论文和讲话稿共计15篇,包含《城市化进程中的文化 遗产保护》《休养其身心,活跃其思维》《实现文化 景观遗产保护理念的进步》《我国文化遗产保护的发 展历程》等,全书按照时间顺序进行编排,配以作者 工作期间拍摄的图片,展示了我国文化遗产保护工作 理念的*新与进步。
《文明的开端》用独特的语言风格将人类从蒙昧到理性的文明发展史讲述得娓娓动听、妙趣横生。从人类漫长的生存探索到定居在适宜的家园建立国家,从统治者不断地争斗和杀戮到百姓生活中农业、商业、科学和艺术的产生,从文字的发明和使用到统一文明的形成和发展,房龙带我们一同回首那条丰富且精彩的文明开端之路。
对于非裔美国人来说,1980年代是极其重要的十年。在崩溃、犯罪与城市破坏的背景下,他们目睹了里根革命吞回了民权运动的众多成果。然而即便如此,黑人艺人、运动员和活动分子们日益成为了主流人物。在这一快进式的、编年体回忆录中,这部“全美*秀的黑人作家所写的黑人音乐书籍”(《新闻周刊》)检视了从比尔·考斯比到克拉伦斯·托马斯,从奥普拉·温弗瑞到路易斯·法拉可罕的各色人物,探究了首说唱单曲、艾滋病和尤瑟夫·霍金斯谋杀案等众多热点。《后灵魂年代的美国》一书极具说服力地回顾了那个十年以及它对非裔美国人的生活与美国文化所产生的影响。《后灵魂年代的美国》由尼尔森·乔治编写。
建筑是一座城市的灵魂,它不仅记载着城市的历 史,更反映着城市在某个时期的文化和品味,反映那 个时代特殊的审美取向。 梁思成先生说:“中国建筑之个性乃即我民族之 性格,即我艺术及思想特殊之一部,非但在其结构本 身之材质方法而已。” 贝聿铭先生说:“中国建筑师的当务之急,就是 探索一种建筑形式,它既是我们有限的物力之所能及 的,同时又是尊重自己文化的。” 这种在现代化的进程中对中国建筑民族风格的探 寻与追求,从民国时期就已经开始。 笔者刘丹、赵锋所以提笔挑战《民国建筑》这个 大题目,一是想探索这些建筑背后的故事,二是痛心 于屡屡发生的“拆真古董,建假古董”的事件。希望 越来越多的人能关注到我们周围这些先人留下的遗产 和财富。