明恩溥著的《中国人的性格/亲历中国》讲述了中国人的性格，既隐含着一个文明古国的自尊，又隐含着近代积贫积弱的自卑；受到过太多的赞美，又受到过太多批评和嘲讽；是很多苦难的根源，又是很多问题的借口，客观理性地理解中国人作为一个整体的特性，对于我们每个人来说，都有着自我了解与彼此了解的意义。 本书作者明恩溥，为美国来华传教士，在中国生活了五十余年，熟悉中国的国情，了解中国民众的生存状况，因而他通过自己的观察，生动地概括、描述了中国人的一些典型性格特点。虽然有一些误解和偏见，但大部分观点还是客观犀利的，可以让我们对那个时代中国人的生活“真相”有深刻的了解，对如今的中国人也不乏警醒之处。
《经典常谈》写于1942年，是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容按照历史发展的脉络，梳理了包括 《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋三传》、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、诗、文等经典内容，全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。
近年来“文化”已成为多学科普遍关注的特点。本书通过对索尼随身听的个案研究，介绍了这种“求助于文化”的现实的和理论的状况。 和者以索尼随身听为例，向读者说明文化实践和文化习俗在我们生活中发挥重要作用的原因和方式，并介绍一些有关进行文化研究的关键的思想、概念和分析方法。 作者将表征、认同、生产、消费和规则确定为五个主要的文化过程，它们相互结合形成一种可以用来构建任何一项文化本或人工制品研究的“文化的循环”。本书正是运用这一“文化的循环”将随身听作为一个文化客体进行研究的。其独特之处在于：它不仅介绍了当代文化研究中的种种重大问题和争论，而且切实说明了如何将文化研究用于认识我们的日常生活。
本书是中国乃至世界范围内本正式出版的具有中国围棋文化白皮书性质的作品。该书深入挖掘整理了中国围棋文化的精神内核，集中展现了中国围棋文化的当代价值和功能，系统阐明了中国围棋文化的根本性质和特征,对在围棋文化国际传播中坚定和增强民族文化自信，认识和把握理论体系和知识要点，具有重要的启发和参考作用。由于中国围棋文化走出去是一项长期的探索性工程，相关研究工作始终处在不断深化研究的过程中，需要不断的完善、发展和形成共识。希望关心、支持中国围棋事业发展的各方面领导、业内人士和广大读者给予批评指正。
当我们尝试去从另一个侧面观看，每一件事物都可以是弃物，包括时间。无论什么事物，它都可能将来会是、或已经成为了弃物。我们会处理一些“弃物”以此来换取所需要的时间、情感以及空间。弃物不仅仅是指那些被丢弃的事物，包括伴随着独立于我们的那个外在腐坏世界中麻烦的人际关系。本书聚焦在那些从 基本层面上型塑我们生活的“弃物”，并试图去理解我们自身所造成的弃物物背后复杂的情感与学术关系，比如核污染，气候诡变，流行文化垃圾，数字化碎片等等。
《书淫艳异录（增补本 甲乙编）》是叶灵凤在上海《辛报》和香港《大众周报》所开性学书话专栏“书淫艳异录”的文章结集。甲编为上海部分，乙编收香港部分。所记性学奇闻趣事，涉及古今中外之书达数百种，或介绍，或译述，或摘录，幽默中见风致，趣味中合知识，文字清通优美，隽永驯雅。
《中西之交》，辑录了陈乐民先生关于中国和西方对比的一些经典文章，分为两部分。辑一，主要谈中西文化交流的一些思想史问题。辑二，主要是西方哲学家对于中国的认识，以及中西哲学家的一些对比。
当我们尝试从另一个角度观看，每一件事物都可以是弃物，包括时间。无论是什么，它都可能将来会是，或已经成为了弃物。我们会处理一些“弃物”以此来换取所需要的时间、情感以及空间。弃物不仅仅是指那些被丢弃的事物，也包括伴随着独立于我们的那个外在腐坏世界中麻烦的人际关系。布莱恩·蒂尔著，刘欣玥译的《弃物(游走在时间的边缘)/小文艺口袋文库》聚焦在那些从最基本层面上形塑我们生活的“弃物”，并试图去理解我们自身所造成的废弃之物背后复杂的情感与学术关系，比如核污染，气候诡变，流行文化垃圾，数字化碎片，以及其他更多。
20世纪初，随着中国留日学生译介和著述的活跃，“国民性”（nationality）也被引入汉语之中，从而成为现今中文里的“国民性”（guó mín xìng）一词。本书聚焦“国民性”这一汉字词语，对该词语的生成和传播过程以及现状进行了语汇史和思想史的双重考察，在厘清“国民性”（nationality）这一概念历史的前提下，具体考察了“国民性”一词在现代汉语中的问题意识和使用状况，并从词源入手，查明了其从英语到日语的概念确立和作为一个词语的演变过程，揭示其如何进入汉语并且转换为延续至今的一个词语乃至思想意识。
《神话与意义》是列维-施特劳斯的一本宗教人类学的演讲集。通过简单的举例，作者言简意赅地阐述了神话研究的相关问题，初学者可以快速地理解结构人类学大师的主要理念，并一览结构人类学派对神话研究的概貌。
曹亚瑟主编，苗怀明注评的《落叶半床书--书香小品赏读》从先秦至清末的各类典籍中选收与书籍有关的小品文字一百多篇，一方面为大家提供一部优美风趣、可读性较强的书香小品集，供欣赏品鉴，另一方面也是在介绍古代与书有关的人与事。所谈内容多为有关学术者，或书籍的版本、校勘，或书籍的思想、艺术，具有浓厚的学术色彩，可见作者本人的学识与功力。话题虽是书籍，但远可观历代兴亡，近可知人世沉浮。
本书选编不仅仅是中、日、韩及中国台湾和香港三国五地出版人及学者的一次简单合作，它更可看做是为东亚地区文化的进一步交流和发展所打造的一个平台。在现今以美国文化为代表的西方文化浪潮的席卷下，维护好东亚文化生态自身的整体性是很好必要的。因此，以经典书籍为基础、以共有的东方文化的内在精神为指引，努力重构一个“东亚读书共同体”无疑是丛书出版者共同的心愿，我们寄希望于以此来提升东亚各国、各地区人民对“东亚”这一“文化整体”的认同，消除彼此间的偏见与隔阂，重塑东亚文化在地区内自立、自主、自信的主体地位，实现东亚文化的进一步的交流与繁荣。
这是一本了解中国历代政治的入门读物，探寻中国政治“理乱兴亡”书。吕思勉先生按照时间顺序从三皇五帝至民国讲述中国政治体制的起源、演变，深刻剖析了历朝历代更迭的根源及历代政治变革得失。自先秦诸子时期
![泉志--中华生活经典 [宋]洪遵 著,汪圣铎 著 中华书局【正版可开发票】](http://img3m0.ddimg.cn/21/16/11426206890-1_l.jpg)
“泉志”就是“钱志”，是专门写钱的。在《泉志》开头，洪遵讲了他写此书的宗旨，他认为顾烜、封演、金光袭、李孝美、董逌等人的书或太简略，或多失误，他要结合实物，且“旁考传记，下逮稗官所纪”，纠正前人失误，撰写一部较为充实可靠的关于钱的专著。《泉志》大约研考了320种“钱币”，洪遵把它们分为九大类（即九品），依次为正用品（三卷）、伪品（二卷）、不知年代品（二卷）、天品（一卷）、刀布品（一卷）、外国品（三卷）、奇品（一卷）、神品（一卷）、厌胜品（一卷）。《泉志》收载的三百多种“钱币”，基本涵盖了先秦至五代的铸币。给钱币搜集、收藏、研究带来巨大的便利。
齐玥在优选的年华里遇见一个男人，他是战友心中的战神，是民众眼里的英雄，从校园到军营，齐玥守了他十年。可她觉得自己守不住了，于是她主动申请调派到了地球的另一端。然而她前脚出发那人后脚便追了过去，为她生，为她死，为她做早餐，为她挡子弹。硝烟弥漫的战地，林竞紧紧握住她的手——“这次换我守着你。”“请你不要放弃我。”吾愿化身利刃，护你一世周全。
书稿以问答体来呈现台湾地区学人薛仁明对两岸传统文化现状的认知、思考与理解，并从传统文化实践者的角度谈礼乐重建与现实困境，从为人之父的角度谈传统文化的相续相接以及家族伦理等，从各种文化现象中品评躁郁时代中的文化回归与文化自信。内容定位在：传统文化对普罗大众的深厚影响，传统价值观念在现实中不可替代的作用，优选化信息时代将带给传统文化的尴尬局面，以及儒家修齐治平的生命历程如何在现实中落实躬行。从传统文化的核心概念：家庭伦理、教育问题、生死观、世界观、实践性等方面进行思考与分享，并对照现实情境，将经典原文与现实生活综合呈现，探讨传统文化的根本目的——涵育人格，提升生命与生活品质，让人对传统文化树立坚定的信心，给一线教师以及国学爱好者提供了独特的视角以及解决方案。
罗伯特·波格·哈里森著的《我们为何膜拜青春(年龄的文化史)》是对人类“年纪”的中亍学思考。以半个多世纪的出现在英国、之后逐步东渐的人类的“返老还童”现象为切入点，力求揭示人的年龄这一现象中错综复杂且彼此作用的生理、心理、社会、文化与历史内涵。作者穿梭往返于哲学、文学、科学和历史之中，探讨了西方文明史中成熟（智慧）与青春（天才）这两种力量之间的互动、冲突、平衡或协作，论述了现代世界以科技为核心表现方式的“天才”所起的作用，及其过度发挥所造成的精神困境。 作者自科学借来“幼态持续”（neoteny）的观念（指将幼年生理特征保持至成年），又把它扩大应用至文化领域，大力论证“青春”是文化的创新动力。另一方面，他又看出战后席卷两方文化的“返老还童”现象，乃人类文明史靠前。在历史、文化方面，我们这个
