古诗，有可能回应当下的时代变局、生活处境吗？或许这本书提供了一种答案。“九诗心”，指九位在时代动荡的阵痛中求索人生方向的诗人（屈原、李陵、曹丕、陶渊明、杜甫、欧阳修、李清照、文天祥、吴梅村）。他们的处境和生命之问，每一个后疫情时代的人都会感同身受。通过诗歌，我们得以看见人如何在大的时代纷乱中，转化生命的痛苦，获得个体的从容和内心的稳定；也得以看见，对于人生的根本处境，人可以作出怎样的回答。作者以女性学者的细腻浪漫，挖掘诗人不为人知的一面，构建丰满立体的九位诗人；以诗性文笔，带读者跨越古文障碍，直抵千年幽微心事，照见共通的生命处境；以扎实的文献校勘和文史互证，再现诗人心灵与现实冲突的历史现场。
《诗词中国》是著名作家、原文化部部长、人民艺术家王蒙解读、鉴赏中华古典诗词的普及读物。中国是诗歌的国度，经典诗歌一代代吟诵传承，已内化为中国人的情感和认知，融入中华民族的血脉，成了我们的基因。王蒙先生精心选取二百余首经典诗词，纵贯整个中华诗歌史，精妙解读、深入剖析，以诗化、散文化的文学语言解诗论词，对诗境、诗意、诗趣等展开论述，其中注入了丰富的阅历、广博的学识、细腻的体察、宽阔的想象、饱满的激情，包含着宏阔的历史观、人生观、文学观，语言磅礴，睿智幽默，感染力极强。书中还介绍了诗人词人简况和创作特点，并配有30余幅古典名画，诗画相映，鲜活生动地展现传统文化的无限魅力。
四册均基于古本增补修订真正做到了无删减，且拥有4000+条由国学大师（启功等）进行的注释。 全8册三面书口刷边，两册拼合成《四大名著》中的经典故事；封面烫金；附赠天地盖函套；工艺用料扎实，方便阅读和收藏。
本书是看理想的口碑节目《古今：杨照史记百讲》精编而成。作者打乱《史记》原来的篇章次序，以“历史式读法”还原当时的社会背景，解释重大事件的因由，以“文学式读法”去接近司马迁的视角、态度与理念，把经典带入今天的时空。他从《太史公自序》和《报任安书》开始，解读司马迁的切身遭遇，进而从《项羽本纪》《高祖本纪》《吕后本纪》等篇章分析汉代初期的历史，表现司马迁对汉初政治运作的锐利观察。在多重时间维度的观念中，《史记》中的“表”和“书”可以突显司马迁的突破性创意；而本纪和列传的布局谋篇中，也可以发现司马迁眼中谁才是值得载入史册的典范，哪些价值才是让他耗尽全部心神写完《史记》的动力所在。
《镜花缘》是清代长篇小说中十分奇特的一部，全书一百回。该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。作者以奇幻的笔法，揭示了人间社会的种种风俗败坏和道德堕落，体现了对社会问题的思考，具有现实意义。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其中突出地描摹了女子的才华，体现尊重女权的思想。全书以丰富的想象、幽默的笔调展示万般世相。 此次重版，以经典的张友鹤先生校注本为基础，随书附赠《镜花缘唐敖出海游历路径表》，便于读者 好地把握原书内容。
《唐宋词谱校正》重新唐宋词调今存八百余调，常用约两百调。 《唐宋词谱校正（修订本）》选取四百九十七调，以供研究词体和填词者之用。 按小令、中调、长调分类，每调选取唐宋词中之始词、名篇或合格律之优秀作品以为格律标准之谱，采取图谱合一方式，标注平仄。于每调下注明体制，于谱后附板于调名来源、官调，以及声情与体制特点之简要说明。力求从每调中确立典范而通行之正体，以为格律之标准。 《唐宋词谱校正（修订本）》亦强词谱之文学性质，故于谱后选录此调此体典范之作或不同风格之作，以供填词之艺术借监。书末附录复原之宋人词韵。 对唐宋词调进行增补、考订和辨析，收入词调400余个，为词学研究和填词提供了一部格律规范的谱系。
郁达夫乃一代文豪，文史学家们大都着眼于他的小说与散文，而很少顾及其旧体诗。其实，郁达夫的诗词，在他的整个创作实践中占有重要地位。刘海粟评论其文学成就，以为“诗词一，散文第二，小说第三，评论文章第四”。《郁达夫诗词笺注》收录郁达夫诗词数百篇，另附断句、联语、新诗和外文诗，是迄今出版的郁达夫诗词集。笺注者以时间顺序排列其诗，同时兼顾注诗与注典。
精选叶嘉莹先生经典作品《古诗词课》及个人口述史《红蕖留梦：叶嘉莹谈诗忆往》，附赠古诗词软笔练字帖与典雅手账本。为什么要读诗词，怎样读诗词，这是天问，古往今来无数人做过答复。叶嘉莹先生在其《古诗词课》中通过讲述诗词的历史的方式，让我们在叶嘉莹的引领下通过对诗词切近的品味和揣摩，对这个问题有更进一步的理解。通过这本不太厚的书，我们也将对古代诗词的历史有一个整体的了解。这是课堂演讲实录，读起来犹如在叶先生课堂，常让人感动不已。叶嘉莹先生讲诗词，尤其重视的是真诚的情感真诚的表达问题，并对无病呻吟的诗词创作做出了一定的批评。全书共三十六课：上编二十课，是关于诗的介绍，始于《诗》《骚》，终于晚唐之李商隐；下编十六课，是关于词的介绍，始于最早的花间词人温庭筠，终于南宋末之王沂孙。通过这三
《水浒传》 《水浒传》是一部长篇英雄传奇，是中国古代长篇小说的代表作之一，是以宋江起义故事为线索创作出来的。宋江起义发生在北宋徽宗时期，《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》等都有记载。从南宋起，宋江起义的故事就在民间流传，《醉翁谈录》记载了一些独立的有关水浒英雄的传说，《大宋宣和遗事》把许多水浒故事联缀起来，和长篇小说已经很接近。元代出现了不少水浒戏，一批梁山英雄作为舞台形象出现。《水浒传》是宋江起义故事在民间长期流传基础上产生出来的，吸收了民间文学的营养。《水浒传》是我国人民喜爱的古典长篇白话小说之一。它产生于明代，是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者加工整理、创作而成的。全书以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、
《红楼梦》是中国古典小说高峰之作，问世近二百七十多年来，被各层面读者广泛阅读，并由之产生专门的研究学科，对中国人的素养、思维、生活等多方面有着深远影响，至今仍是阅读热点之一。1982年3月，署名“中国艺术研究院红楼梦研究所”校注本《红楼梦》正式由人民文学出版社出版，并成为向全国发行的《红楼梦》通行读本。又简称为“新校本”、“红研所校注本”。这部《红楼梦》的整理校注专家有冯其庸、李希凡、刘梦溪、吕启祥等二十余位，全书注释2600多条。2022年，在出版四十周年之际，原校注组专家和中国红楼梦学会、红楼梦研究所相关学者，以及人民文学出版社编辑部，一起对红研所校注本《红楼梦》进行了全面梳理修订，推出了修订新版（即第四版）。本书即以全新的第四版为文字底本，增加了当代zhu名画家刘旦宅先生24幅经典《红楼梦》
清代孔尚任创作的《桃花扇》，“借离合之情，写兴亡之感”，通过侯方域和李香君悲欢离合的爱情故事，表现南明覆亡的历史，是一部抒情韵味很浓的传奇剧，将悲壮的历史、凄惨感伤的爱情地融合在一起，既令人动情不已又发人深思。《桃花扇》又具有一突出艺术特色，即在真人真事、有凭有据的基础上，通过大量的虚构来进行历史剧创作。其中，《哄丁》《侦戏》《闹榭》《迎驾》《媚座》《骂筵》都是能展现作者腾挪运作才思的好戏。该剧人物刻画须眉毕现，形神兼备，亦具有相当高的艺术成就。
《盛唐诗》是宇文所安的代表作（英文版初版于1980年），《初唐诗》的姊妹篇，本书的文学史描述比较全面、完整，轮廓清晰地阐述了作者的一个中心观点，即盛唐诗歌的标准不是由我们所熟知的几个大诗人来界定的，它也不是被切断了历史的一个多姿多彩、光辉灿烂的瞬间，而是在诗歌观念、题材、风格乃至技巧等方面持续地发展和变化的复杂过程。
《陶庵梦忆》是记述关于明末散文家张岱所亲身经历过的杂事的著作，它详细描述了明代江浙地区的社会生活，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等。其中不乏有对贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活的描写，但更多的是对社会生活和风俗人情的反映。同时本书中含有大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、古董等方面的纪录，因此它也是研究明代物质文化的重要参考文献。
张岱与西湖有着不解之缘，他以独特的审美情趣审视西湖山水风物，并重视历史故事的挖掘，探本求源，以成《西湖梦寻》。其写景，自然传神，独抒性灵；其评史，爱恨分明，公正客观。《西湖梦寻》共五卷，成书于清朝康熙十年（二八七一）。以有限的篇幅展现了西湖山水、名胜及风俗、人物，笔墨简练淡雅，宁静清深，文人气息浓厚，实为张岱散文风貌的集中体现。《西湖梦寻》所展示给我们的正是这份闲情逸致，从中我们可窥探到作者寄身世外的妙趣所在。总体来讲，《西湖梦寻》格调清新自然、情趣颇丰、韵味悠长，给人以美的享受。全书追述了西湖往日之胜，寄托了作者爱国情思。张岱在《西湖梦寻》的写作中每有借鉴田汝成《西湖游览志》之处，但其写景描物却速胜于《西湖游览志》。为求完备，向读者呈现一个全方位的《西湖梦寻》，本书前附有
《红楼复梦(上下)/中国古典名著》接曹雪芹、高鹗《红楼梦》120回本。作者陈少海不忍原《梦》之美人香土，燕去楼空，于是通过天上、人间、地狱的种种通融，使贾宝玉与金陵十二钗得以重生聚合，其后又有多少软玉温香，男欢女爱。本书是《红楼梦续书集成》丛书中篇幅 长的一部，共一百回，叙贾家和祝家两府事件，有京城、金陵等空间相距很远的地点，且人物众多，事繁而杂，作者先以柳绪串连贾、祝两府，又以珍珠为中介人物将众多的关键人物连起来，针线细密，照应周到
庾信是南北朝文学之集大成者，在中国文学目前起了承先启后的作用。庾信的作品，把北朝文学的刚健清新与南朝文学的华美绮艳冶为一炉，形成了自己独特的艺术风格。本书选收了他的诗歌一百首，赋、文各十篇，皆华实相扶，情文兼至，适足为他那时代的一个投影。唐代杜甫一再评价道：“清新庾开府。”“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。”清代刘熙载《艺概》曰：“庾子山《燕歌行》开唐初七古，《乌夜啼》开唐七律。其他体为唐五绝、五律、五排所本者，尤不可胜举。”
