本书从分析色情文学的话语体裁入手，将色情文学与已知的话语体裁作比较，分析其形成条件、语言机制。同时，历时性地研究了色情文学从文艺复兴以来的演变过程，深刻揭示了当今色情文学在新科技与女权主义双重影响下的转变。

二十世纪八十年代， 空间转向 以多种方式被推至人文科学与社会科学瞩目的前沿，文学批评也越来越多地使用地理学的方法和工具来分析文学在空间中的存在以及空间在文本中的呈现。2014年法国出版的《文学地理学》可谓是这一领域的集大成之作。本书作者在书中为大家详细梳理了法国 文学空间 与 文学地理学 研究的基本概念和发展状况，列举了多位重要学者关于 人文地理 地理诗学 地理批评 虚构地理 等新型文学批评形式的创见和推动，以期用地理学的视角，帮助读者重拾长期被忽视的小说与空间的千丝万缕的关系。

《诗学》是一部美学著作，主要讨论悲剧和史诗的起源、历史发展、创作原则等方面的问题。《诗学》采取唯物主义观点，是欧洲美学史上一篇极其重要的文献，并被看作是马克思主义美学产生以前主要美学概念的依据。 金句 1诗的艺术与其说是疯狂的人的事业，毋宁说是有天才的人的事业。 2情节乃悲剧的基础，有似悲剧的灵魂。

《文学批评手册——观念与实践》强调的是实践性。但是，附录之中收入的五篇论文，力图更多地从理论上考察文学的特征，以及文学研究包含的若干需要进一步辨析的问题。其中三篇论文是根据演讲稿子整理而成，希望能够保持通俗简明的风格。

全书共分5个章节，主要对比较文学概论知识作了介绍，具体内容包括比较文学的定义和功能、比较文学的历史和现状、比较文学的基本类型和研究方法、文学范围内比较研究的若干领域等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

内容推荐： 《艺术与现实的审美关系》集中展现了车尔尼雪夫斯基在美学上的巨大功绩。首先，奠定了唯物主义美学的基础，大胆挑战了唯心主义美学，把美从天上拉到了地下,正确地解决了艺术和现实的关系。其次，继承和发展了别林斯基关于艺术应当忠实地反映现实、应当在现实生活中起积极作用的原则，把艺术定义为 现实的再现 ，使艺术的范围越出了旧美学所规定的美、崇高、滑稽等限制,而扩充到 全部的生活和自然 ，丰富了美学主题。后，提出了重要的命题 美是生活 ， 肯定在现实之外没有真正的美,人对于美的渴望只有在现实中才能得到满足，生活的美总是高于艺术的美。总之，《艺术与现实的审美关系》是建立唯物主义美学的道光辉。

本书从创意写作学的基本理论问题出发，从创意写作的本体论、发生发展论和创意写作实践论三个角度展开，阐述了创意写作的本体观念、存在形态和发展特点，构建了创意写作的实践路径模型，并对创意写作学本土理论创生进行了探索 。

自认没有散文行世资历的张大春，六年前接下《读者文摘》的专栏邀请，起因于他愿意学习前辈梁实秋先生当年在该刊主持的专栏 字词辨正 ，借着重新辨识文字，写字词源起故事，同时为这个时代没落的汉字文化尽力。见字，如见故人来。本书收录的四十六篇说文解字，每一篇都有一段 得胜头回 ，说的是作家生命里与字相逢的风景、际遇，后文便是关于汉字的形、音、义与词组的说解、甚至延伸变化：人若宽心不怕 肥 、 醉 里乾坤大、 旅 字的长途旅行 字与词，在时间的淬炼之下，已经不只是经史子集里的文本元素，更结构成一代人鲜活的生命经验；作家往往回到*初学习或运用这些字词的情境之中，把那些和生活事实熔铸成一体、又可能随风而逝的字词一一揭露、钻探、铭记。对任何人来说，生命只走过一回；但是字却将之带回来无数次 只要你愿意读。

《古代印度文艺理论文选》摘译了五本梵语文学理论著作。《舞论》是现存的古印度早的系统文艺理论著作，一般认为产生于二世纪，论述了戏剧演出的各方面。《诗镜》是古代印度同类书中现存早的两部之一，实际是一本作诗手册。《韵光》是大约九世纪的作品，系统创立了关于 诗的灵魂 的理论。《诗光》大约诞生于诗论盛极将衰的十一世纪，而它也被看作古典诗论的总结。《文镜》是十四世纪的著作，是古代印度文学理论中后期的综合论著。

南帆共挑选十个文艺美学的前沿问题，如文学与纯文学、文学史与经典、文学形式问题、叙事学问题、抒情文学问题、文类型问题、中外文论问题、几个主义之争、文学批评问题，等等，进行相对通俗的讨论，表述他对于这些问题的特殊理解，书稿学术价值与通俗易懂相结合。

本书是研究唐诗的入门读物，其内容 涉及了初唐四杰、孟浩然、贾岛、岑参、杜甫、李白等人的诗歌作品，作者在讲解这些作品时不以诗人为界限，而是融会贯通地用简单易懂的语言讲解他们的诗作，且对他们的成就进行独到而深刻的评论与分析。 此外，本书还增补了《泰果尔批评》《诗人的横蛮》《唐诗校读法举例》《诗与批评》等篇目。全书展现出了作者的 历史眼光和全局意识，及其文章的 文学史与文学赏析特点。

本书是为高等院校中文系编写的中国文学史教科书，为了适应教学需要，本书在取材和章节安排上力求符合教学实际。在内容上，希望给予同学以比较全面系统的文学史知识和正确的历史观念……

书号:9787507348866 书名:忆毛主席 定价:36 注：预售品种请单独下单，与预售品种一起拍的品种默认和预售品种一起发货！

《汉字的魔方：中国古典诗歌语言学札记（第二版）》的独特价值在于，它是古典文学研究界最早采用语言的眼光看待古典诗歌的著作之一。作者提出，“‘汉诗是汉字写成的’是重新理解古典诗歌尤其是特别凸显着中国诗特色的近体诗的关键”。因此，作者不是对一篇一首的诗词进行微观的分析，而是从宏观的语言体系的角度，对于古典诗歌在特定历史时期的整体风貌和动态发展作出把握。

本书是写作指导书，立足于作者自创的 雪花写作法 ，集中讨论小说场景的构建。 为什么场景如此重要？ 好的小说就是用场景说话。对于绝大多数作者而言，要想在写作领域取得实质性进展，学习设计引人入胜的场景是特别好的方式。 这本书就聚焦于这一个话题，帮助热衷小说写作的创作者快速掌握设计场景的方法，着力于主动型场景和被动型场景中特定环节的设置、人物视点的设置 剖析具体的场景案例，解锁每一位创作者潜在的创作力。

诗人写诗都写些什么？是怎样写出来？又如何去读？本书以系列讲座的形式，征引古今中外的诗作与诗论，就博弈、滋味、声文、肌理、玄思、 、乡愁、死亡等话题，来展开有意义也有意思的讨论。每一讲都以 魅力的作品，用别开生面的分析，给读者感性与知性的双重满足。既能用于学诗入门，也可作为诗学进阶。

曹文轩的《阅读是一种宗教》辑录了著名作家、学者、北京大学教授曹文轩先生多年来的读书笔记30余篇。 在《阅读是一种宗教》中，作者以作家和学者的双重视角描绘了一幅展开的“文学地图”，笔涉安徒生、卡夫卡、毛姆、契诃夫、普鲁斯特、陀思妥耶夫斯基、马尔克斯、纳博科夫、卡尔维诺、米兰·昆德拉、博尔赫斯、尤金·奥尼尔、川端康成、鲁迅、沈从文、钱钟书、废名等作家、作品及相关话题，尤其注重“微言大义，洞察玄机”：于细微处见宏远，于简约处见繁复，于冷静处见激情，于平实处见智慧。 这既是一份私人的读书备忘录，也是一份独特的文学辩护词。热爱、关切和担心阅读和文学的读者，亦可在这里发现十分有力的证词。

这是一本简明扼要、深入浅出地介绍古代汉语常识的书。是让广大中小学阶段的青少年感兴趣、看得懂、看进去的图书。 古代汉语源远流长，有关资料又浩如烟海，需要从中选取最主要、最有用的知识告诉给读者，特别是一些初学者，基于以上考虑，我们组织相关学者，从著名语言学家王力先生有关古代汉语的相关论述中，精心选择出十四篇这些方面的文章，经过适当地加工和重组而成。包括文字学、音韵学、词汇学、语法学、训诂学、修辞学以及与学习古代汉语密切相关的天文、历法等方面的内容。既适合于初学者自学，也可供中小学生、大学生阅读和教师们参考。即使是一些专业研究工作者，也能从中获取一些有益的启示。

姚鼐，清代著名的 散文家 ， 桐城派 散文之 集大成者 ，与 方苞 、 刘大櫆 并称为 桐城派三祖 。本书深入研究了 桐城亦有诗派 、姚范的诗学思想和姚鼐的诗学思想，重点分析了姚鼐的游记散文、墓志文和传状文，系统梳理了姚鼐的信札交往情况及与辽东朱氏、灵石何氏、麻溪吴氏、曲阜孔氏、新城陈氏等家族的交游，即从姚鼐的诗学思想、散文成就、生平交游等三个视角集中阐述姚鼐如何为桐城派开宗立派。本书观点新颖，立论有据，行文雅洁，是桐城派研究领域的一部力作。

于雪棠编著的《先秦两汉文体研究》主要以先秦两汉时期《周易》《尚书》两部经典本身及相关散文文体现象及文体观念为研究范围，意图从大的文化背景纵向观照某些文体的产生和发展，横向考察各种文体之间的相互渗透与交叉，深入追索促使文体产生及嬗变的复杂因素，包括时代风尚、文艺思潮、学术氛围、创作主体的个性气质与审美偏好、题材内容及读者对文体的心理期待等。希望能够有所发现．有所收获，对这一课题有所贡献。

易学分“汉易”与“宋易”二种，本书讲述汉易，汉易以象数为主，汉代易师都有自己的体例。宋人治易则不同，他们不需体例，一卦一爻，人人可以作文。现在谈易，多是宋易经。作者研究汉易三四十年，这本书系统总结了汉儒易例。 本书为《周易》象数之学的入门书籍，适合易学、术数方面的专家读者和对易学有基础认识的一般读者阅读。此书重点突出，点面结合。作者精于易学象数系统，故本书重点在将《周易》的象数系统以易例的方式普及给读者。在此基础上，适当介绍易理、占筮等相关内容。 本书作者早年随王子畏教授学《易》，后得中州学派秘传，是玄学术数名家。本书是作者在《周易》象数研究方面的晚年总结之作，也是作者1970年后出版的谈《易》的著作。作者认为只玄谈而不务实去研究易象，那么《周易》传下来的便只是一堆文字。因此将自己

《扬州学派概论》是一部全面阐述“扬州学派”的专着。对“扬州学派”的源流、界定、成因、成就作了科学概括与分析。资料丰富、阐幽索微、独步论苑，为当代论述“扬州学派”的代表性着作之一。

《文学研究法》是桐城派末期主要作家姚永朴任北京大学教席时所撰写的文学研究教材，也是一部继刘勰《文心雕龙》以后有关中国文学研究的理论力作。《文学研究法》不仅在新、旧学术交替之际试图以桐城派古文的“义法”说，重新阐释文学的原理，以适应时代的需求，而且植根于经史传统之学，从语义、语用及篇章结构、风格等方面，对作为“杂文学”特征的中国文章学体系的建构作出了有益的探讨与贡献。吴孟复先生称此书为“中国之‘篇章语言学’与‘文章学’也”（《书姚仲实先生 文学研究法 后》），是切合实际的。

建安时期，曹氏父子以帝王之尊相号召，孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢等云集响应，开创了以建安风骨而彪炳史册的文学新局面。曹操、曹丕、曹植的诗，王粲、徐幹的赋，孔融、陈琳、阮瑀的文章……都是这个时期*为辉煌壮丽的篇章。《建安文学史话》融文学性、故事性、趣味性为一体，向读者展示了建安文学的独特魅力和总体风貌。