这是蒋勋在长达半个世纪的时间里，数十次阅读《红楼梦》后的心血之作。无关红学，不涉及考证，作者从青春与美的角度出发，带领读者逐字逐句细读小说本身，梳理《红楼梦》中的人物与情感，探寻书中表达的繁华的幻灭、逝去的哀伤，讲述青春的孤独、寂寞与彷徨。这是一个生命对其余生命的叩问与聆听。跟蒋勋读《红楼梦》，仿佛是在阅读自己的一生。蒋勋说：我是把《红楼梦》当“佛经”来读的，因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。
“红楼梦是我的文学圣经，我写作的百科全书。” 本书由白先勇台湾大学《红楼梦》导读通识课（2014-2015）课堂讲义编纂而成。《红楼梦》是一本天书，有解说不尽的玄机、探索不完的秘密，但最重要的，它终究是一部伟大的小说。白先勇正本清源，把这部文学经典完全当作小说来导读，侧重解析《红楼梦》小说艺术的“现代性”：神话构架、人物塑造、文字风格、叙事手法、观点运用、对话技巧、象征隐喻、平行对比、千里伏笔，检视曹雪芹如何将各种构成小说的元素发挥到很好，并远远超越它的时代，甚至比西方现代主义文学更早、更前卫。 他以小说家的艺术敏感，擦去经典的蒙尘之处，将历来被冷落的人物、被曲解的角色一一归还原本的个性姿彩，令其登台绽放。在文字艺术的赏读玩味之间，解读中国人生哲学的绝妙真意与人情社会的文化密码，更从一本
《莎士比亚十四行诗》是莎氏倾注了非常多心血和个人情感的一项诗歌工程。本书中，身兼学者、诗人、翻译家三重身份的包慧怡，从思想史、语言发展史、文学与文化等各种角度对之进行解读。这是中文语境中逐篇精读莎士比亚整个 诗系列 的专著。这些诗歌既可以作为抒情诗杰作一首首单独解读，也可以被看作一种四幕连环剧，有着起承转合、跌宕起伏的情节。 全书将体量宏大的154首十四行诗分为六大主题：聚焦青春、美与繁衍的 惜时诗 ；探讨诗艺与永恒的 元诗 ；涉及元素、星象、炼金等知识的 玄学诗 ；以植物、动物等自然生物或景象为奇妙喻体的 博物诗 ；演绎爱情与情欲的种种内心戏剧、以 爱 为基调的 情诗 ；处理情欲的暗面，尤其是欲望、憎恨与自厌之纠葛的 反情诗 。本书将是零基础读者阅读莎士比亚、学习赏析诗歌的理想伴读，为更多爱好者敲
《鲍鹏山古典今解 新说 水浒 》分章解读了林冲、武松、李逵、鲁智深、宋江五位主要人物。解读的原则是两少两多：少讲情节，少说是什么；多讲细节，多讲细节中隐藏的为什么，唯细节中才有真相，才有物、有事、有情、有味，才有无比丰富的人性、文化与思想深度。本书*早是央视《百家讲坛》 新说水浒 的稿本。鲍鹏山作为央视《百家讲坛》四大名著系列*后的压轴嘉宾，登坛后人气直逼易中天，获得学界与广大读者空前一致的好评，被称为当代金圣叹，是当前讲评《水浒》*好的学者。易中天评本书： 比原著更有思想，比学术论文更有趣味。 全国重点中学语文历史教师推荐学生书。
内容简介： 戴建业精讲唐诗宋词系列套装，包含《戴老师魔性诗词课》《戴老师高能唐诗课》及新作《戴老师高能宋词课》。 《戴老师魔性诗词课》 在这本书中，戴老师除了将他之前火遍全网的唐诗课的内容进行了更加系统的整理外，还增加了全新的内容和知识点，包含了他本人对唐代经典诗词的赏析，以及对盛唐时期最有代表性的两大诗人 诗仙 李白和 诗圣 杜甫各自人生轨迹的讲解，并且作者还结合自身的人生经历，将诗文中的盛唐气象活灵活现地展现在读者眼前。这本书中内容是戴建业老师许多年教学与研究的沉淀，他一直再强调 网上的视频片段虽然有趣，但毕竟不系统，学知识还是要系统的去上课，去看书，反复的看书很重要！ 他希望他的新书能够为更多对古诗词学习有兴趣的人提供帮助。 《戴老师高能唐诗课》 本书讲解了20余位著名唐代诗人的80余
《红楼梦》中大量关于图像作品的文本描写，具有极强的吸纳力量，将《红楼梦》文本内部繁杂多样的个别要件凝结成带有隐喻性和思想性的事件整体。本书即以这些图像文本为研究对象，系统分析、探讨了曹雪芹作为画家的身份对《红楼梦》创作的影响，仇英、唐寅、冷枚等人的绘画作品与《红楼梦》文本之间的关系，从而得出结论，认为曹雪芹从绘画作品中获得了艺术灵感，吸收了画作容纳万有的艺术手法和程式化的事件、意象、场景，使之成为隐藏于文本内部的带有原则性和稳定性的艺术结构。
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论著作，也是中国文学理论批评 部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论著作。全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范，把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。？整理者詹锳先生在中国古代文学和文艺理论方面研究成果卓著。其整理的《文心雕龙义证》荣获1991年河北省第三届社科成果著作类一等奖、1992年上海出版新书 著作一等奖、1992年全国古籍整理 著作一等奖。
《用易经的观点读透三国演义》 本书中蕴含了很多为人处世、升官发财、选人用人、治家创业的大道理和大哲学而《三国演义》也创就了一套为人处世、升官发财、选人用人、治家创业的道理与哲学透过易经阅读《三国演义》，我们就能把三国中的那些警世良言、绝妙计谋、处世良方巧妙地运用在我们的工作与生活中。 《用易经的观点读透水浒传》 本书获取游刃官场、纵横生意场、笑傲职场的强启示透过《易经》让《水浒传》的智慧为你所用读书要读[人]，读人要读[魂]。通过《易经》，深刻解析一百零八条[水浒好汉]的智慧与灵魂。把《易经》的智慧放在《水浒传》中去理解，把《水浒传》的故事放在《易经》中去分析。用《易经》的智慧读懂《水浒传》中为人处世与治家创业之道！ 本套丛书还包括《用易经的观点读懂红楼梦》、《用
本书是红学探佚学的代表作，由涵盖所有红楼重要人物的结局与八十回后主要发展线索的严谨考究为特色，在出版后激起了极大的反响。目前是该书的修订第四版。探佚就是通过研究《红楼梦》前八十回的“草蛇灰线”等“伏笔”，以及小说的情节发展、思想倾向、人物性格的必然演变趋势，再结合脂批和其他材料，综合研究曹雪芹原著八十回后佚稿的情况，进而探讨曹雪芹完整的艺术构思。探佚学所解决的问题正是一般读者最感兴趣的问题，而这些问题，也是红学研究中的一些根本性问题。正因如此，在红学百年的发展史上，尽管有不同的研究范式、不同的派别，但是很多学者都或多或少地在做着探佚的工作。而在探佚研究方面，红学大家周汝昌先生是最早的提倡者和力行者，而梁归智教授写出了本探佚学专著，实质性地推进了红楼梦探佚的工作，是探佚学成就
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《诗经》是中国 早的一部诗歌总集，汉代被列为儒家经典。由邵炳军著的《德音斋文集(诗经卷上下)(精)》以《诗经》元典文献为主要研究对象，从《诗经》专题研究、《诗经》作品研究、《诗经》要籍提要和《诗经》研究方法论等方面梳理《诗经》研究的历史与现状，以便拓展学术视野，使不同层次的研读者找到入学门径，学习治学方法，并提供基本的研读书目与相关参考文献。
中国现当代学者顾随的课堂讲授，当时的学生叶嘉莹做了详细笔记。《传学》作为 全本六十多年后首度问世，它是顾随传习人文、培育人才、启迪人生的集大成学术普及之作。古今中外，文史哲禅，睿智犀利，通俗震撼，徜徉在文学内外，求索于历 下，归结在真、善、美上。做人与读书相映成辉，修身与悟道相得益彰，怡情与治学水 融。它以中国文学的发展为顺序，章节完整清晰，体系浑然而成，是洋溢着生命力的一部中国文学史。《传学》是全书终结定稿本，北京大学出版社 出版。 只有渊博灵动的学识，文学的精彩才能娓娓道来，《传学》带给读者的正是这。
《隋书经籍志》是现存的继《汉书艺文志》之后 重要的古代目录。本书是《隋书经籍志》完整校注本。校注者曾贻芬积数十年之功，成此佳作。校注者首先勘出本志在流传过程中出现的讹误，除有确凿证据者予以改正，一般不改，只说明异同。其次，介绍作者，包括生卒年、籍贯、主要经历、学术专长，以及著述。对于所注典籍，介绍其内容，他人的评介，根据历代目录及有关记载，追溯其流传脉络。流传至今者，厘清其流传中的轨迹，辨其真伪，介绍后人的研究情况，以及今存 早善本、通行本等。已亡佚之典籍，若有辑佚，指明其所在。凡有出土文本的典籍，亦记述其相关成果。本校注所涉注释内容，皆注明资料出处，既表明言之有据，也可为有意进一步研究者提供些许线索。
“红楼梦是我的文学 ，我写作的百科全书。 ” 《白先勇细说红楼梦（上下）》由白先勇 大学《红楼梦》导读通识课（2014-2015）课堂讲义编纂而成。《红楼梦》是一本天书，有解说不尽的玄机、探索不完的秘密，但 重要的，它终究是一部伟大的小说。白先勇正本清源，把这部文学经典 当作小说来导读，侧重解析《红楼梦》小说艺术的“现代性”：神话构架、人物塑造、文字风格、叙事手法、观点运用、对话技巧、象征隐喻、平行对比、千里伏笔，检视曹雪芹如何将各种构成小说的元素发挥到极致，并远远超过它的时代，甚至比西方现代主义文学 早、 前卫。 他以小说家的艺术敏感，擦去经典的蒙尘之处，将历来被冷落的人物、被曲解的角色一一归还原本的个性姿彩，令其登台绽放。在文字艺术的赏读玩味之间，解读中国人生哲学的 妙真意与人情社
《中国古代歌谣整理与研究》对中国古代典籍中的歌谣资料进行整理和研究。总体分为两大部分，一是资料整理，二是专题研究。资料整理：本书在对千余种古代典籍进行排查后，将其中有关歌谣的资料和文本辑录出来，按照歌谣总论、情歌、生活歌、风物歌、儿歌、仪式歌、劳动歌、教养歌、游戏歌、杂歌等类别进行整理，为后期的中国古代民歌研究提供基础。专题研究：本书对古籍中的歌谣资料进行了如下三方面的研究：1．古代歌谣分类研究。以中国古代歌谣的分类概念作为研究对象。基于文化概念与文化事实、文化功能的关系，民间歌谣的传承人和民间歌谣的观察者、记录者、研究者的分类概念的差别是由双方的文化地位决定的。2．古代歌谣区域研究。中国文化的多样性在地域文化方面表现得非常突出，从《诗经》十五国风开始，民歌的地方文化色彩
美国文学专史系列研究 是我国学者在文学史研究日趋理论化、专业化和多元化的氛围中对美国文学历史展开的一次较大规模的专题研究和学术探讨。这是我国一套美国文学史专题研究丛书，包括《美国文学思想史》、《美国文学批评史》、《美国短篇小说史》、《美国女性小说史》和《美国印第安文学史》五部学术专著。本套丛书旨在系统梳理和深入探讨美国文学上述五个领域的发展轨迹和演变过程，并揭示其内在逻辑和艺术价值，有助于读者对美国文学分支的深刻了解以及对三百多年来美国文学历史概貌的整体把握。这五部分散独立、自成体系同时相互支撑、紧密相联的美国文学史作既是从以往文学历史的宏大叙事向专题研究的转变，又是国别文学史研究的繁衍，也是传统文学史研究范式的更新。 《美国文学思想史》全面追溯了三百多年来美图文学思
认识屈子《楚辞》，有两个要点必须牢记：一是《离骚》首句：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考日伯庸。 ”所谓“伯庸”乃是楚武王长子，封于夔子国，夔字的促音（入声）就是“屈”或“甲”。伯庸的长子屈瑕由此得姓氏，成为屈氏家族的始祖。二是屈子《楚辞》通过南北两条途径被完整保存下来，北方的途径是汉高祖九年，迁徙楚国的屈、景、昭三族和齐国田氏充实关中，屈子《楚辞》由屈氏家族作为传家之宝传人关中，为贾谊所及见。南方的途径，是楚顷襄王都寿春，文学侍从之臣宋玉、唐勒随行，因而也将屈子《楚辞》作为宝贵遗产加以传承。因此缘故，杨义所著的《屈子楚辞还原（上下）》分四编，内编、外编、年谱插编、诗学编，多层次地展示屈子《楚辞》完整的立体的风貌。内编致力于《史记·屈原贾生列传》笺证、《史记·楚世家（宣威怀襄）》
350年以前，我国杰出的启蒙思想家、大文学批评家金圣叹就说 天下之乐，莫若读书 ，而 读书之乐，莫若读《水浒》 。他又说： 不读《水浒》，不知天下之奇。 而现在我们可以加上一句：不读《金本（水浒）》，又何以能知《水浒》之奇。 金圣叹博学多才，有丰富的文学素养，他对《水浒》做作的评语，其实是通过解剖一只 麻雀 ，来讨论小说创作的一般规律。他也因此成为小说理论发展史上一位开创性的人物。 金圣叹既是使《水浒》*后定型的批评家，也是参与加工、修改《水浒》的重要作者之一；同时，金本《水浒》是《水浒》诸本中思想性强且艺术性高的本子。
