昔在元圣，强着玄言。权舆真宗，启迪来裔。遗文诚在，精义颇乖。撮其指归，虽蜀严而犹病；摘其章句，自河公而或略。其余浸微，固不足数。则我玄元妙旨，岂其将坠？朕诚寡薄，尝感斯文。猥承有后之庆，恐失无为之理。每因清宴，辄叩玄关。随所意得，遂为笺注。岂成一家之说，但备遗阙之文。今兹绝笔，是询于众。公卿臣庶、道释二门，有能起予，类于卜商铁疾，同于左氏渴于纳善。朕所虚怀，苟副斯言，必加厚赏。且如谀臣自圣，幸非此流。县[悬]市相矜，亦云小道。既其不讳，咸可直言。勿为来者所嗤，以重朕之不德。
《儒藏》工程是新中国成立以来规模的系统整理海内外儒学典籍的一项基础性文化建设工程，2003年由批准立项，由北京大学联合国内外几十家高校和科研机构共同承担。先期成果《儒藏》 精华编 收录中国历史上zui具影响力和代表性的儒学文献 包括传世文献和出土文献510种，以及韩、日、越三国历史上用汉文著述的儒学文献160种，编为339册。随着《儒藏》 精华编 的主体部分即中国部分282册的完成出版，《儒藏》 精华编 的编纂已进入收官阶段。《儒藏》（精华编卷首）系统收集整理了《儒藏》工程立项以来，尤其是《儒藏》 精华编 编纂与出版相关的政策文件、编纂范例、组织体系、书目索引等文件，是《儒藏》 精华编 及整个《儒藏》工程实施的忠实记录，也是研究丛书编纂史和古籍整理编纂史的重要资料。
《白河书斋藏河洛文献系列丛书：邵氏遗书五种》影印《邵氏遣书五种》包括邵雍文学着作《伊川擎壤集》《渔樵对间》《无名公传》《洛阳怀古赋》和其后人缩纂的《洛阳邵氏三世明贤行实录》。 《擎壤集》以明万历刻版，康熙八年洛阳重修印本菜邵康节先生伊川击壤集》焉影印本底本。 《渔樵对问》以乾隆十六年邵富学修版《洛阳邵氏三世明贤行实录》《附录》为影印本底本。 《洛阳怀古赋》以道光二十年邵启运修版《洛阳邵氏三世明贤行实录》《附录》为影印本底本。 《三世明贤》以康熙八年洛阳初印本落阳邵氏三世明贤行实录》焉影印本底本；其中附录：康熙二十六年康熙御笔《学达性天》御赐匾图及乾隆巡幸中州《御祭祝文》，以乾隆十六年邵富学修版落阳邵氏三世明贤行实录》焉影印本底本；附录：邵启运《重建安乐窝序》
古籍影印。本书为清末著名学术丛书。南菁书院在江苏江阴城内，清光绪十年江苏学政黄体芳创立，以经史词章教授学生，主讲者有黄以周、缪荃孙等人。此套丛书辑录清代以来诸多著名学者的文章，如黄宗羲、姚鼐、俞樾等，并收录了南菁书院学生撰写的优秀论文。编书目的是为了使 海内人士，咸知崇厉实学，以空腹高谈为耻 。是清末国学重阵南菁书院的代表性作品，代表了当时国学的较高水平。有清光绪十四年南菁书院刻本，据此本影印。
重归文献 是针对古籍尤其是珍贵古籍的认识和使用提出的一个概念。古代文献作为思想文化的载体，时代越久远，散佚的可能越大，流传的越稀少。以纸质文献来说，目前传世的宋元时期的刻本抄本，比之当时的数量，已不可以万一计，它们作为文献和作为文物的价值足可等观。庋藏单位宝之秘之，轻不示人。又或高标价目，复制利用，竟成侈谈。文献的使用价值日渐消失。而目前一些经过整理的文献，鲁鱼亥豕，一页数出，目几不暇拣择。有鉴于此，出版单位应广泛发掘资源，模写影刻，使读者既能认识这些珍贵版本原貌，又可手边案头，随时利用，而这些文献也由珍贵文物回归普通文献的本位。 此次影印者为单注本十二卷《周礼》。《周礼》是礼部经典文献，郑玄作注，历代所重。此次影印有代表性的两种单注本。 一为宋婺州唐宅刻本《周礼》。海源阁旧
本书作者是清代著名学者，汉宋学互相争胜期间宋学最重要的人物。本书是作者撰写的一部专谈古今著述体例的著作，历来广受好评，现代史学大家陈垣先生最为推荐，并要求作为启蒙发凡的良好读物。
《影印日本足利学校藏国宝及珍稀汉籍十四种》为2020年度国家出版基金立项资助项目。足利学校是日本古老的学校，被定为日本国家文化遗产。设立于1903年的足利学校遗迹图书馆，以收藏保存大量和汉珍贵古籍文献而闻名于世。《影印日本足利学校藏国宝及珍稀汉籍十四种》获得足利学校慨允，将足利学校所藏国宝汉籍及其他珍稀汉籍14种，集为42册影印整理出版，并延请学者为重要文献撰写了影印说明，具有重要的学术价值和文化意义。 这14种文献，可分为国宝汉籍、重要文化财汉籍、其他珍稀汉籍三类，此次影印整理出版，亦按此次序编排，即1-18册为国宝汉籍4种，分别为南宋越刊八行本《周易注疏》《尚书正义》《礼记正义》及南宋明州刊本《文选》；19-39册为重要文化财汉籍5种，40-42册为其他珍稀汉籍5种。各类内部又以 四部分类法 经、史、子、集顺序排
许嘉璐主编的《石鼓文疏记读金器刻词天马山房藏书总目天马山房藏书目(精)》为《马叙伦全集》的一册，影印收入四种著作，即《石鼓文疏记》《读金器刻词》《天马山房藏书总目》《天马山房藏书目》。前两种为文字学著作，是马叙伦先生的学术代表作；后两种为目录学著作，是马叙伦为自己藏书所编的目录。四种著作皆有较高的学术文献价值。
古籍影印。本书为中国古代散曲总集，共96卷。卢前编刻。这部散曲集分为正、续两刻,共收录60种作品集,其中除两卷为中州乐府音韵类编校订,一卷为卢前所著《饮虹簃曲话》,其余皆为元、明、清三代的五六十位散曲家作品的辑录。这些散曲的整理和印行，使过去藏书家们视为珍本秘籍的散曲作品成为坊间易寻之物，具有重要的学术研究和文献价值。本书原刻于1936年，1980年广陵古籍刻印社以卢前所刻旧板重新刷印，本次即据广陵刷印本影印出版。
本书选取了金代瓷枕中极具代表性的多种题材作品，器物造型多样，雕刻精美，工艺精湛，赋予瓷枕新的生命力。图录共分为鉴赏篇与论文篇两大部分。鉴赏篇以展示器物图片为主，辅以文字说明，生动形象。论述篇的作者各自选取了一个角度，分别从造型、质地、所绘纹饰以及瓷枕所包含的民族文化等几个方面入手，对金代瓷枕进行了细致的研究。这些文章立意准确，角度新颖，内容丰富，让读者在欣赏金代瓷枕艺术的同时，深入理解瓷枕背后的含义。本书是目前市场中为数不多的全面反映金代瓷枕文化的书籍。
天下*楷书 《九成宫醴泉铭》是欧阳询七十六岁时的经意之作，历来为学书者所推崇。此本为杨绍和旧藏北宋拓本，现藏于国家图书馆。 九成宫 原名 仁寿宫 ，建于隋文帝时。此碑由魏征撰文，欧阳询正书。碑文记载唐太宗在九成宫避暑时发现水质甘美之涌泉并命名 醴泉 之事。碑在陕西省麟游县，贞观六年（ 632 年）四月十六日刻石，碑文二十四行，行四十九字，额阳文篆书六字。原碑残损严重，传世多为宋拓本。 此本为北宋拓本之精品， 重译 之 重 字未损。割裱本，一册，十三开，墨芯高三十三厘米，宽十六 五厘米。杨绍和旧藏，江恂题签，有江恂、梁巘题跋。钤 梁闻山收藏印 杨绍和审定 东郡杨绍和观 宜子孙 于九 蔗畦 梁巘私印 干研主人 闻山父 等印章。 此碑书法结构严谨，法度森严，圆润中见秀劲，平稳处见险峻，充分体现了欧体书法
《经义述闻》系王引之据其父王念孙论述以及自身见解所撰，形式为随经文所做的训诂和校勘札记，其学术价值在校正经传文字和阐释文字假借两方面，解释了大量经史传记中讹字、衍文、脱简、句读，为治经学者之重要参考书。该书在中国语言学史和清代学术史上占有十分重要的地位。
《胡适文存》是新文化运动的领军人物胡适重要的著作，在近代史上产生过广泛的影响。1927年散文家陈源推选新文学的十部杰作，《胡适文存》名列榜首。此书集中体现了胡适先生的哲学思想、学术主张、文学理论、白话文思考，以及新文化运动的探索，可以说涵盖了其一生的成就。
《琴鹤山房文抄（繁体竖排 宣纸线装 一函四册 套装共4册） 吉林省图书馆据馆藏稿本整理影印》为清稿本，一函四册。作者咸丰初年即以文章雄于时，至同治九年（1890）始登贤书。科场不顺，后因参幕军事有功，以知府参直督李鸿章府事。公事繁忙之中，不废文学著述，著作等身，终以积劳尽瘁。有《琴鹤山房遗稿》。该手稿未付梓行，为孤本，具有较高的珍贵的版本价值。
《古歙山川图》，是清代画家吴逸绘制的关于歙县周边区域的山水画册，全书有图二十四幅。清康熙三十一年，靳治荆纂修《歙县志》时，特请画家吴逸绘制此本图册。吴逸特意模仿李咸熙、李唐、周昉、王晋卿、关仝、范宽、刘松年、董源等中国古代二十四位不同时期的著名画家绘画风格完成以上二十四幅古歙山水图画。清代著名诗词家曹贞吉评价： 萧疏淡远，笔墨遒逸。 此本为清乾隆阮溪水香园刻本，卷首有曹贞吉序，卷末有汪士鈜、吴菘跋及汪朝燮《重葺水香园记》一篇，半叶十行，行二十二字，白口，四周单边。框高二十厘米，宽十四 七厘米。此画册笔墨生动，是清代徽派版画之佳品。现收藏于国家图书馆。
《乐善堂法帖》是元代书画大家赵孟頫书法精华之作的辑汇。此帖为元延祐五年（ 1318 年）十一月顾信摹勒，茅绍之、吴世昌镌刻。此帖遴选赵书皆为佳品，摹刻俱精。 此贴原石在明正德、嘉靖年间出土时已残缺，未见元拓本存世。此本为明代张寰旧藏明拓本，一函两册，册页装，墨芯高二十九 八厘米，宽十六至十八厘米不等。上卷首开为赵孟頫为顾信绘《兰竹图》，下卷帖前有赵孟頫绘《老子像》。辑刻了赵孟頫书《兰亭序》《归去来辞》《乐志论》《太上老君说常清静经》《般若波罗密多心经》等帖，后附宋刻《名贤法帖》之姜白石、卢柳南书九帖。 明拓《乐善堂帖》虽为残帙，但无论是在版本、艺术还是史料价值上，皆可称为传世丛帖中的善拓珍本。此本现藏国家图书馆。
《耕织图》是一部成套描绘我国农桑生产图像的农书，被誉为 世界农业科普画册 、 中国*早完整记录男耕女织的画卷 。*早为宋楼璹编绘，成书于南宋高宗时期，意在劝说朝廷重视农业生产和民间疾苦。清康熙二十八年（1689）康熙帝南巡时，得《耕织图》，随即命宫廷画师焦秉贞据此另绘耕图、织图各二十三幅，并亲自作序并逐幅题诗。焦秉贞绘本将图画中的风俗易为清代，采用了西洋焦点透视法，较楼本更为工细纤丽。康熙三十五年（1696），内府雕版成册，成《御制耕织图》。其后又出现了诸多不同版本，或翻刻摹刻，或石印影印，种类颇多。 此本《御制耕织图》为彩绘孤本，别具一格。系清代后期人整理施色，装帧考究，将康熙三十五年原版书重新裁贴，装裱为一册经折装，本高广40 31cm，图框24 24cm，四周单边。画面详实生动，色彩丰富，着色协和，精描
本书按《四库存目提要》子部索引，择取子部要籍60种，采用最有代表性的精善或稀见之本为底本，参校以其他版本，影印出版，故取名为《影印四库存目子部善本汇刊》。本书是研究中国古代哲学的重要文献，为学术界提供了研究中国古代传统文化重要的资料。此次精装出版，适于收藏。本书为汇刊的第六部《太乙统宗宝鉴》。
《尹宙碑》全称《汉豫州从事尹宙碑》，东汉熹平六年（177年）四月立。高192厘米，宽89．6厘米。14行，行27字。额篆书 汉豫州从事尹公铭 8字，仅存 从 铭 二字。旧存河南鄢陵县孔庙内，今庙已改为鄢陵县初级中学，此碑位于中学操场。为第八批全国重点文物保护单位。 吉林省图书馆所藏之《尹宙碑》为明拓本，不缺一字，其中 德寿不 等字亦清晰可辨。该拓本经朱鼎荣旧藏，为山阳朱鼎荣所藏善本之一，后有朱鼎荣甲申年（1944年）题跋。此次出版，即以此版本为底本影印。
《纂图互注荀子》为唐代杨倞为《荀子》一书作注而成。唐元和十三年（ 818 年），杨倞据十二卷本《孙卿新书》作注，将其析为二十卷，并调整了个别篇章的次第、改为现书名。 图解典籍，是古人常用的注释体例，常见于言及礼仪礼制的典籍。而《荀子》一书正以喜言 礼 著称。此本中有《荀子欹器之图》一叶，包括 虚则欹 、 中则正 、 满则覆 三图；《天子大路图》半叶，《龙旗九斿图》半叶，故称 纂图 。 此本为南宋刻元明递修本。每半叶十一行，行二十一字；小字双行，行二十五字不等。黑口，左右双边。有耳。书上有袁克文跋。书中钤有 佞宋 、 后百宋一廛 、 寒云鉴赏之鉨 等。由此可知，此本曾经袁克文收藏。二十世纪二十年代袁克文旧藏散出时归入潘氏者， 1952 年潘氏后人捐归北京图书馆。今藏国家图书馆。
