◎内容简介 《中国绘画常识》梳理了中国绘画源流、发展、变迁的脉络，论述了画院、画派、画家、画作的成就，以及人物画和山水画的鉴赏，是一部兼具中国绘画基础知识与艺术鉴赏的绘画入门书。这些文章是傅抱石几十年创作、研究的丰富经验和心得的结晶，既是专业研究中国近现代绘画史的史料，也是普通读者对绘画创作与鉴赏的入门书。深入浅出地勾勒出中国绘画的历史沿革和个性特点，具有极高的阅读和研究价值。
《于漪知行录》是于漪老师教育思考的精华记录，分为精神成长、教育心得、处世智慧、励志之语、学习之道等十个主题，每个主题按照相应的内涵再分为若干小节。这些丰富的主题涵盖了教育的方方面面，具有启迪智慧和增长学识的积极作用，对于广大一线教师有极强的针对性和指导意义。 全书有大量于漪老师的珍贵照片首次面世，配以精彩的图注，图文并茂，适合现代人快节奏的阅读方式。书中以二维码的形式链接于漪老师部分精彩的演讲视频，使读者在阅读精华内容的同时，可以欣赏到于漪老师极富个性和魅力的演讲，对于广大一线教师来说有较好的指导作用。更加难得的是，正文内容旁，我们还可以欣赏到于漪老师对其教育思考进行批注的珍贵手迹。
文化遗产是一项宝贵的财富，不管是 社会还是所在的 和地区，都在加大加强对文化遗产的保护力度。随着社会的发展，在文化遗产保护工作中也不断出现新的问题，作为文化遗产保护学界，就要面对这一现实，为文化遗产的保护和研究作出新的贡献。 本书主要内容有：文化遗产保护概述；物质文化遗产保护；非物质支化遗产保护；物质文化遗产与非物质文化遗产的辩证关系；文化与自然双重遗产；文化遗产保护与文化产业开发；世界各国及组织文化遗产保护经验。本书的编写，对推动我国的文化遗产保护工作有重大意义。
《文化价值论》、《文化悖论》、《价值实现论》三本著作二十多年的出版，经历了从“文化价值哲学三部曲”到“大道哲学全书”，再到“文化价值哲学三部曲”的过程。这也算是否定之否定吧。但它不是原地重复，而是在更高层次上的修订再版。之所以出现这种情况，主要是由笔者在哲学本体论上的追求造成的。初写这三本书的动机，是想把哲学认识论的研究对象由生物物理领域转向并扩大到整个社会文化领域，研究有价值、有意义的文化世界是怎样建构人的价值意识（包括价值思维悖谬）的。做此研究，一方面想解决存在与意识、社会存在与社会意识的一系列中介变量问题；另一方面，想解决人在现实生活中，是通过怎样的文化环境、情境、情势与生活细节发展价值意识，成为意识到的存在者的。这要比德国古典哲学家从“自我”出发，解决哲学知识论
《中国教育文化研究丛书·中国学校校训研究：20世纪中国校训历史演进的教育考察》从中国校训的渊源、产生、流变、形式、内容、本质、特色校训等方面对校训进行系统梳理，从校训的变化反观中国教育的变迁。蕴涵传统文化和体现时代精神的校训在百年发展中不断变化它的变化暗合了中国教育的变迁，它的变化折射了中国教育由传统走向近代进而步入现代的光辉历程。从校训本身的发展变化折射中国教育的变迁，不仅具有重要的历史意义，而且存在很强的现实价值。
《文化价值论》、《文化悖论》、《价值实现论》本著作二十多年的出版，经历了从“文化价值哲学三部曲”到“大道哲学全书”，再到“文化价值哲学三部曲”的过程。这也算是否定之否定吧。但它不是原地重复，而是在更高层次上的修订再版。之所以出现这种情况，主要是由笔者在哲学本体论上的追求造成的。初写这三本书的动机，是想把哲学认识论的研究对象由生物物理领域转向并扩大到整个社会文化领域，研究有价值、有意义的文化世界是怎样建构人的价值意识（包括价值思维悖谬）的。做此研究，一方面想解决存在与意识、社会存在与社会意识的一系列中介变量问题；另一方面，想解决人在现实生活中，是通过怎样的文化环境、情境、情势与生活细节发展价值意识，成为意识到的存在者的。这要比德国古典哲学家从“自我”出发，解决哲学知识论或
在1940年至1944年之间，一大批法国作家和艺术家离开沦陷的法国，前往自由世界的文化之都——纽约避难。安德烈、布勒东、克劳德·列维-斯特劳斯、鲍里斯·苏瓦林、雅克·马利丹、儒勒·罗曼、圣埃克絮佩里、圣琼·佩斯……这些名字，都出现在长长的流亡名单中。 《流亡的巴黎》叙述的就是这段历史。这些知识分子是通过怎样的援救机制被送往美国的？他们是如何通过写作、通过创办学校和出版社来参与抵抗运动的？美国政府又是如何利用他们为军事情报部门服务的？ 与德国流亡者相反，法国流亡者在战后的1944年到1947年间，几乎全部回到了祖国。无论把流亡当成劫数还是机遇，这段经历都让流亡者们对政治参与和民族身份等问题有了不同的理解。借助一些鲜为人知的档案资料，《流亡的巴黎》重现了法国抵抗运动历史中这一段被人忘却的插曲。
本书从中国传统文化的角度解读社会主义核心价 值观，以社会主要核心价值观中的每个词作为一章的 主题内容，为社会主义核心价值观每个词找到古典文 献的依据，并从中国传统文化的角度予以阐释说明， 附以案例故事，赋予每个词丰富的思想内涵，使社会 主义价值观 加通俗易懂、 加深入人心。
河南农村中有着丰富的传统手工技艺资源，创造了钧瓷、汴绣、木板年画、泥泥狗等传统手工技艺的精品，但这些精湛的手工技艺在工业文化的冲击下，失去其作为文化符号的凝聚力，唤起对传统手工工艺的保护和传承，只是实现手工技艺传承的起点，更重要的是一个对农村传统文化的重视，对农村传统民俗的重新判读。这对于农村社会从传统到现代的转型，有着重要的价值。
中西文化业是从中西文化中提炼出来的精髓。要对中西文化进行有意义的比较，就必须了解中西文化精神。要了解中西文化精神。要了解中西文化精神，首先要理解文化和文化精神。 文化是人类智慧的结晶，它蕴涵着各民族文化业。由于地理环境，以及其所造就的不同的人文环境，各民族文化间存在巨大差异。在文化差异中造就出了不同的民族精神。中西文化不同，中国人就是中国人、西方人就是西方人的差别不仅仅是黄皮肤与白皮肤的差别，它是一种内在的差别，即精神差别，这种差别不是一朝一夕形成的，它是多年文化积淀结果，这种结果是文化的内核——文化精神造就的。所以，我们要了解为什么西方人就是西方人，中国人就是中国人，就必须了解中西文化精神。
打出“让专家、学者为百姓服务”口号的《百家讲坛》为什么会引起广泛争议呢？为什么《百家讲坛》要选择不是红学专家的文学家刘心武讲解《红楼梦》，不是研究《三国》的教授易中天讲解《三国》，不是研究《论语》的学者于丹讲解《论语》呢？于丹对《论语》的解读究竟是对经典的现代化阐释还是对经典的肢解和歪曲，是把经典大众化还是把经典庸俗化？ 是让人们接近经典还是导致人们远离经典？当学者被打造为明星、成为偶像，观众变成狂热的粉丝以后，其产生的社会影响究竟是利大于弊，还是弊大于利？ 带着一系列疑问，本书约请了北大、清华、人大、北师大、首都师范大学等高校的专家学者就《百家讲坛》及其产生的争议现象撰文发表看法，并请中国社会科学院的三位青年学者就此问题做了个“铿锵三人谈”。
戴安娜·卡尔、大卫·白金汉、安德鲁·伯恩、加雷思·肖特编著的《电脑游戏：文本叙事与游戏》系统、详细地介绍了与电脑游戏相关的研究。书中解析了关键概念，并以数个有代表性的角色扮演类与动作冒险类游戏（包括《最终幻想7》《博德之门》《寂静岭》《异域镇魂曲》等）为范例，介绍了如何运用文学、电影、符号学及社会心理学理论对电脑游戏进行有效的研究。本书将文本分析与受众研究相结合，勾勒出一幅这些可玩的文本及其所催生的粉丝文化的完整图景。
