诞生于1000年前日本平安时代的《源氏物语》，是世界上*早的长篇小说。它以一种贵族化的华丽、唯美，史学家般的恢弘，向我们讲述了一段流传千年的爱情故事。 《源氏物语：全译彩插珍藏版版》分上下两册，穿插了19幅日本国宝级《源氏物语绘卷》的无损复原画稿，并插有《洛中洛外图屏风》等珍贵画卷插图，将平安时代的华丽与日本文化中的物哀之美完美呈现在读者眼前，被读者评为 *美的《源氏物语》 。
公元366年，乐僔开始开凿莫高窟洞窟。此后的1500多年，莫高窟身处东西方文明的交汇之地，各民族和宗教的交叉点，兴荣交替直至被人彻底遗忘了几百年。从1900年6月藏经洞被重新发现到现在的这120多年，敦煌学逐渐兴起，莫高窟从默默无名到成为世界文化遗产的历史遗珠，经历了一个世纪，其中既有大自然的风霜雨雪沙对莫高窟的侵蚀，也有国家的动荡、残酷的战争等人为因素带来的干扰破坏。这一个多世纪，浓缩了莫高窟所经历的漫长岁月，也是莫高窟建成以来变化剧烈的一个世纪。通过120年时间跨度的影像对比，我们可以看到那些留下的、那些逝去的永远不可再见的，那些被破坏的；可以看到莫高窟生命脉搏的跳动；听到她的心跳和呼吸；看到一代代的敦煌守护者为什么而奉献，而着迷。我们看到的，并不是遗迹和死掉的壁画，而是活生生的历史和生命脉动
本书以中华历史与传统文化为研究对象，开设 启予国学 古史专题 民族文化史 近代史专题 习近平新时代中国特色社会主义思想研究 中共党史研究 大思政课 建设专栏 东北大学秦皇岛分校课程思政教学案例 大思政课 建设专栏 东北大学秦皇岛分校心理健康教育课程建设笔谈 秦皇岛地域文化 以及 书评 等专栏。
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百年中国现代美学，引人瞩目的，无疑当数美学命题一 以美育代宗教 、也当数美学问题一- 生命/实践 。它们是两个百年中国现代美学的 哥德巴赫猜想 。走向生命美学，正是本书对于 生命/信仰 这美学问题的回答。本书立足于作者提出的 万物- -体仁爱 的生命哲学，坚持美学的奥秘在人一人的奥秘在生命一生命的奥秘在 生成为人 一 生成为人 的奥秘在 生成为 审美的人，坚持 生命视界 情感为本 境界取向 ，并且以 自然界生成为人 区别于实践美学的 自然的人化 ，以 爱者优存 区别于实践美学的 适者生存 ，以 我审美故我在 区别于实践美学的 我实践故我在 ，以审美活动是生命活动的必然与必需区别于实践美学的以审美活动作为实践活动的附属品、奢侈品，从生命美学的背景转换、研究对象、当代取向、提问方式、理论谱系、何谓与何为以及生命美学与生活美学
\" 服饰制度，肇始于南朝刘宋，源出世俗礼制，结合 需要，定立服制仪轨。于外，旨在分别箓位高低、修行次第、宗法门派、信仰归属；于内，象征道化万物的 理想、与道合真的信仰追求、抱元守一的形神混融、归根复命的修炼法门。本书在研究大量历史文献的基础上，综合运用 学、历史学、服装学以及美术学、图像学、符号学等研究方法，从服饰分类入手，考察 首服、身衣、足衣的多样形态。作者对 服饰各个历史阶段的形制演变进行源流和文化特征的考证，借此明了蕴含其中的世俗因素和 思想；将服饰中的形制、纹样、服色等要素看作“符号”系统，对其所表达的象征思想进行研究，以此探索 外在形象与其信仰传承和文化传播之间的关系。 \"
内容简介： 文化资本是城市的灵魂，为城市注入不竭动力。本书深入剖析文化资本和城市高质量发展的内涵，提出文化资本推动城市高质量发展的理论机制，并分别从文化资本与城市规模、文化资本与城市品牌、文化资本与城市创意阶层、文化资本与城市产业结构四个维度，进行实证检验与案例分析，进而提出文化资本助推城市高质量发展的对策建议，旨在实现城市更高水平的发展和繁荣。
“十三邀”作为一档现象级人物访谈节目，自2016年启程，迄今已陪伴我们走过八年。作家许知远深度采访 外不同领域的杰出人物，在对话中观察和理解这个变化的世界。 《十三邀Ⅱ：行动即答案》收录“十三邀”第5、6、7季（2020—2023）共计40多位人物的对谈实录，重新编辑整理，全套五册，分别为：《站在历史的远处》《你愿意活出什么样的世界》《保持对生活的一些刺》《创造一个自己的时间》和《人生的定义性时刻》。 “观念固然重要，行动才是灵魂。”诞生于特殊时期的这些珍贵对话，在保持精神与思想之问的同时，尝试去往 辽阔的世界，踏足 陌生的领域，进入 真实的生活，倾听 丰富的语言，袒露 率真的自我。 世界在变，“十三邀”在变，许知远也在变，不变的是对话本身。世界是一场无尽的对话，在对话中观察理解这个变化的世界和我们
本书是南京大学召开的“第二届南京大学域外汉籍研究 学术研讨会”论文修订稿的结集，共收入中国大陆、中国 、日本、韩国、越南、新加坡、加拿大、美国等 和地区学者约数十篇论文。本书分为“东亚古代汉文学研究”“朝鲜半岛汉籍研究”“日本汉籍研究”“越南汉籍研究”“东亚汉籍交流研究”“东亚文人交流研究”等专题，呈现了近年来域外汉籍研究的 成果。
《走近蒙古马》顺应我国文化改革潮流，对于北方民族马文化、马产业、马科学的快速发展，特别是蒙古族马文化，助力我区文化强区的建设目标，以马文化为先行，为 “ ”倡议助力的尝试具有重要的现实意义，是一件值得祝贺的事情。内蒙古自治区是 的马业主产区，马文化马产业历史底蕴很深。本书对于了解马文化、马产业、马科学内涵以及马学历史、文化背景和产业化前景等诸多领域均有重大学术价值，为今后挖掘开发利用马文化、马产业、马科学，拓宽利用渠道和开展学术交流， 好地为教学科研以及社会服务提供可靠、翔实的科学资料。全书由三大篇组成， 篇为马文化篇——马学传承，主要论述马文化的历史背景及主要内涵；第二篇为马产业篇——马学链条，主要论述马业的产业化发展及其前景分析；第三篇为马科学篇——马学课题，主要论述马学的
朝鲜时代 (1392-1910)编写的《老乞大》、《朴通事》等汉语教材早已为学界熟知，而朝鲜日据时期（1910-1945）出版的汉语教本则鲜有人关注。该时期的教材即是对《老乞大》、《朴通事》的传承，又受到日本明治时期北京话教学很大影响，是研究北京话和对外汉语教学史的重要资料。《中语大全》，李祖宪著，旧活字本，1932年出版，本书拟对原书进行重新录入整理，并加以校释。书后附上影印全本。本书的出版将为早期北京话研究提供便利。
《走近蒙古马》顺应我国文化改革潮流，对于北方民族马文化、马产业、马科学的快速发展，特别是蒙古族马文化，助力我区文化强区的建设目标，以马文化为先行，为 “ ”倡议助力的尝试具有重要的现实意义，是一件值得祝贺的事情。内蒙古自治区是 的马业主产区，马文化马产业历史底蕴很深。本书对于了解马文化、马产业、马科学内涵以及马学历史、文化背景和产业化前景等诸多领域均有重大学术价值，为今后挖掘开发利用马文化、马产业、马科学，拓宽利用渠道和开展学术交流， 好地为教学科研以及社会服务提供可靠、翔实的科学资料。全书由三大篇组成， 篇为马文化篇——马学传承，主要论述马文化的历史背景及主要内涵；第二篇为马产业篇——马学链条，主要论述马业的产业化发展及其前景分析；第三篇为马科学篇——马学课题，主要论述马学的
《河洛文化与台湾/河洛文化研究丛书》是一本有关河洛文化与台湾文化之间关系的论文集。论文主题多围绕河洛文化、台湾文化以及两者之间的关系展开讨论，对增进两岸关系的交流起到的帮助作用。
《家庭生活秘史》以英国文化为代表样本，探究公共-私人关系的现代理念如何在17、18世纪伴随家庭生活体系一道出现。 书中探讨了整个英国民众经验： “公共”的极处，是诸如与 相对的公民社会的成型、契约思想的兴起，以及从君主至个人主体的 主义退化；中间的经验领域，囊括科学思想的影响、虚拟公众的概念化（社会、公众舆论及市场）、生产的资本化、家庭经济的式微，以及劳动性别分工的增长； “私人”的经验一极涉及婚姻、家庭与住所的私人化，以及女性特质、内在性、主体性的复杂糅合。 这部恢宏的综合性历史研究，构成了文学阐释与历史分析方法如何彼此借鉴与相互增色的范例。
本套丛书是由厦门大学传播研究所继2001年出版的《华夏传播研究丛书》之后继续推出一套反映华夏传播研究新进展的丛书。首先， 本《华夏传播研究在海外(陈国明卷)》，是大陆 部在此领域出版的个人学术专题，这部著作是 的华夏传播研究学者陈国明先生在海外用英语发表的代表性论文 以中文译本的 结集出版，必将有助于推动中华文化的传播学者研究；其次，第二本是《华夏传播研究在中国(谢清果卷)》，是一次集中把厦门大学华夏传播研究所所长谢清果教授从事该领域研究10余年的学术论文集做一次相对集中的结集出版，能够让后来者了解他从事华夏传播研究的学术历程，也有助于学人 集中地透过此文集管窥该领域的研究动态。 ，《华夏传播学年鉴·2019》，该书的特色在于是海内外 部致力于集中呈现年度该领域的学术成果，有助于华夏传播研究向华夏
“黎锦”是黎族织锦的简称，包括了“技艺”和“实物”两个方面。黎锦的传承历史普遍认为有3000多年，但在中国社会科学院考古研究所与海南省博物馆2012年起组织的联合考古调查中，先后在海南陵水自治县的桥山、莲子湾及三亚市的英墩3处遗址中，发掘出了距今4500多年的陶纺轮……本书作者与调研团队通过多年的田野考察、文献资料考据，尤其是对出土文物和传承实物的研究，深入探究了黎锦的起源、历史及其传承情况。全书分为七个章节，从黎锦的出土纺轮讲起，详细记录了黎锦的纺、染、织、绣传统技艺、实物与附着图案，并通过对清代海南图卷和史图博《海南岛的黎族》的研究，考析了黎族的历史进程以及学术成果。团队调研了黎锦技艺目前的三位传承人，在调研资料的基础上形成传承人调研手记。本书适合黎锦研究者及“非遗”爱好者阅读与参考。
