在《文化的阐释》中，著名人类学家克利福德 格尔茨发展了 浓描 的概念，并由此重写了整个学科的规则。格尔茨认为，文化并不驱动人类行为，相反，文化是一个符号的网络，帮助我们更好地理解人类行为的意义何在。 浓描 不仅阐释行为本身，而且说明产生某种行为的环境，因此，进行 浓描 是人类学家的基本任务。这部开创性的著作彻底改变了我们对他人的文化、对自己的文化的看法，是人类学、社会学、历史学研究者以及想要更好地理解人类文化的读者的之书。
这本指南首次在一本书中展现了 文化记忆研究 这一跨学科的国际性领域，其中由国际知名学者撰写的文章，为读者提供了文化记忆研究关键概念的独特概述。这本指南不仅以前所未有的方式记录了当前的研究，而且是一个汇集社会学、政治科学、历史学、神学、文学研究、媒介研究、哲学、心理学和神经科学等不同领域之方法的论坛。 正如本指南所定义的那样， 文化记忆研究 是在20世纪初随着莫里斯 哈布瓦赫关于集体记忆的著作而产生的。近二十年来，在各个国家和相关学科兴起了一股该领域的研究热潮，对 文化 和 记忆 的关系探寻也由之异彩纷呈，形成了多样化的研究进路。本指南立基于广义的 文化记忆 ，将其理解为社会文化语境中现在和过去的相互作用。它呈现了研究社会语境中的个人记忆、群体和家庭记忆、民族记忆、各种记忆媒介的概念，以及
《美学指南》涵盖10个美学基本问题和8个美学分支学科，每个问题和分支学科都由该领域的专家撰写，兼顾历史和前沿。《美学指南》自2004年出版以来，成为国际美学界流行的美学教科书。 那些细读组成本书的论文的读者，会发现更多的直接证实美学之兴盛的证据。他们会在这些论文中发现一大批涉及面甚广的主题，其讨论不仅涉及美学中的主要问题，而且与众多哲学议题相关联，包括形上学、认识论、心灵哲学、语言哲学、伦理学以及大量其他的哲学核心领域。正如这些论文所表明的那样，形成和维持这种关联，是一个哲学学科在概念上处于令人满意状态的另一种标记。
《古希腊神话与悲剧》是法国著名古希腊研究专家让-皮埃尔 韦尔南和皮埃尔 维达尔-纳凯的研究论文合集，分为两卷。卷一出版于1972年，收录了七篇古希腊研究论文，这些论文主要是将古代文本置于结构性分析、文学性研究和社会学剖析的视角之下。然而，在这三重视角之下，其研究重点却并非神话本身，而是更加注重对悲剧和各具特色的悲剧作品的研究。卷二出版于1986年，该卷拓展了研究视角，重点分析研究公元前5世纪悲剧作品中的神灵，尤其是戏剧中戴面具的神：狄俄尼索斯。除了古代戏剧之外，作者也在思考为什么这种古希腊戏剧的古典性会演变成法国后来的古典主义。 本书已成为当今西方古代历史和古典学研究者们的经典之作。
《文化学研究导论》的首要目标是让学习研究者在新的文化学专业和研究模块中获得系统的方向引导，进入这一多声调、跨学科的讨论范域。这个范域已经逐渐扩展到对于专业研究者来说都难以一目尽览的地步。副标题 理论基础 方法思路 研究视角 也清楚地表明，书中各章首先要介绍的是*重要的方法思路、理论基础、核心概念以及它们各自开拓的研究新视角。 此外，*近几年，虽然纲领性的总论、内容庞杂的手册、以文化学为主导的文学学导论、英美式 文化研究 （cultural studies）的导论层出不穷，但是并没有出现一部介绍*重要的方法思路和概念并将其汇总于文化学（单复数兼顾）总称之下的著作。因此，本导论的主要目标并不是宣扬某一种形式的文化学，而是让学习研究者能在面对众文化学那方向和概念林立的巨大多色盘时获得一个多角度的系统化概览。
这本指南首次在一本书中展现了“文化记忆研究”这一跨学科的国际性领域，其中由国际知名学者撰写的文章，为读者提供了文化记忆研究关键概念的独特概述。这本指南不仅以靠前的方式记录了当前的研究，而且是一个汇集社会学、政治学、历史学、神学、文学研究、媒介研究、哲学、心理学和神经科学等不同领域之方法的论坛。 正如本指南所定义的那样，“文化记忆研究”是在20世纪初随着莫里斯·哈布瓦赫关于集体记忆的著作而产生的。近二十年来，在各个国家和相关学科兴起了一股该领域的研究热潮，对“文化”与“记忆”的关系探寻也由之异彩纷呈，形成了多样化的研究进路。本指南立基于广义的“文化记忆”，将其理解为社会文化语境中现在和过去的相互作用。它呈现了研究社会语境中的个人记忆、群体和家庭记忆、民族记忆、各种记忆媒介的概念
犹太文明向来以文本为中心，文本不仅构成各种思想与实践的共同背景，还为犹太身份认同提供了稳定内核，从而赋予犹太文明一种一以贯之的连续性。本书精选了过去两千五百年的犹太文本并详加注释，既突出了拉比文献对于理解犹太文明的重要性，又关注非西方地区的犹太文本和历史上被边缘化的犹太声音，并把能否体现犹太人与非犹太人的互动作为选取文本的一个标准。对于具有英语基础的读者而言，本书是一部直观了解犹太文明核心特征和基本表述方式的通识读本。
汉字文明传承 丛书积极配合国家文化发展战略的需要，对汉字文化学术精神内化及其传承的创新性进行系统探索，呈现文字背后的观念变迁与发展，深刻揭示汉字与中华文明的辩证关系。《时令类汉字中的时间观念》为丛书之一，全书共七章，以一系列较为常用的时令类汉字为例，从文字学的角度详细分析这些汉字在甲骨文、金文、简帛文等古文字阶段的形体构造，揭示其造字原理与字义的内在联系。经由古汉字结构的内在联系，发掘提取中华民族固有的纯粹鲜明的观念思想范畴，采集知识、辨析源流发展历程，客观真实地呈现汉字结构源流发展史及汉字中保存的时间观念、礼制观念等。
从社会文化发展的角度来看，北宋达到了一个新的历史高度。北宋文人和北宋文学，有其鲜明的特点。王水照先生《北宋三大文人集团》，通过分析钱幕僚佐集团、欧门进士集团、苏门学士集团，这三个时间上前后相继、人员上传薪接脉的文人集团的构成、群体特点、文学活动，为人们展现了北宋的社会文化和士人精神生长、演变的主要线索，以及北宋诗歌、散文、歌词创作的艺术成就和历史价值。
汉字文明传承 丛书积极配合国家文化发展战略的需要，对汉字文化学术精神内化及其传承的创新性进行系统探索，呈现文字背后的观念变迁与发展，深刻揭示汉字与中华文明的辩证关系。《汉字 和道 观念史》全书共六章，重点挖掘和梳理 和 类汉字，经由古汉字结构的内在联系，发掘提取民族固有的纯粹鲜明的观念思想范畴，采集知识、辨析源流发展历程，将甲骨文、金文、战国简文帛书、古玺印文、古陶文、古币文、秦汉简文帛书、石刻篆文等字样文献，依次排比出各个时期具有代表性的实际使用的原形字，客观真实地呈现汉字结构源流发展史及背后的观念史，涉及语言学、文字学、艺术学、人类学、哲学等。
作为西方现代性精神本质的虚无主义，不是一种仅仅强调否定性的虚无主义，而是一种既强调否定性又强调肯定性的审美虚无主义。审美虚无主义者的原型是中世纪末唯名论哲学中的全能意志上帝。在克服唯名论上帝所导致的危机体验时，大多数现代思想家恰恰都主张西方个体应该像唯名论上帝那样做一个审美虚无主义者。在从彼特拉克、笛卡尔到康德的思想中，审美虚无主义主要表现为理性主义的自我解放与自我创造，但在从费希特、德国早期浪漫派、施蒂纳到尼采的思想中，审美虚无主义越来越明确地表现为非理性主义的自我创造和自我毁灭。审美虚无主义带给西方个体 的权利和自由，也导致其与自然、社会、自我的尖锐矛盾，因而无法从根本上克服日益严重的危机体验。
20世纪20年代至40年代，叶圣陶、夏丏尊、朱自清、丰子恺、郑振铎、胡愈之、周予同、刘大白、徐调孚、王伯祥、章锡琛、匡互生、朱光潜、顾均正、宋云彬、方光焘、刘薰宇、刘叔琴、傅彬然、贾祖璋、周建人等人陆续会合在一起，依托《我们》《立达》《一般》《中学生》等杂志和我们社、立达学园、立达学会、开明书店等机构，在文化教育和文学领域中孜孜不倦地耕耘，以其相当稳定的文化倾向和文化活动，产生了相当深远的影响。这一由江浙文人组成的松散的文化文学复合型流派，不妨称其为“开明派”。开明派坚持启蒙的文化立场，追求独立自由的思想原则，贯彻开放民主、稳健扎实、低调超脱的行世作风。本书从开明派的发展历程、文化立场、文化观念、文化实践、文学实践、精神建构六个方面，论述了开明派作为一个文化、文学流派的历史存在、思
彝族传统文化中的整体主义观念和现代商品社会中的原子化现象共同影响着如今彝族社会关于生产、生活的认识与实践。在市场经济浪潮的冲击下，彝族用多种方式保护、传承本民族传统文化，并尝试将传统文化与现代性元素进行融合，以实现对自身民族身份的认同与强化。其中，影视生产实践就走在中华民族共同体文化交融的前端。本书选取彝族题材影视的内容及生产方式为主要研究对象，对近20年来多种类型的彝族题材影视资料进行话语分析，对30位彝族题材影视工作者进行深度访谈，探析彝族题材影视文本和影视生产者如何在影片中通过社会关系的再现进行民族的主体性生产和身份建构。读者对象：文化研究人员、影视生产者、少数民族文艺爱好者。
斯飞日历目录根据*批至第七批全国重点文物保护单位（简称 国保 ）名单进行拟定，先后对图片进行收集、筛选，为每日页面添加150字注释解读。其中日历正页前，为16页以历史轴线为顺序的插页。全年365天的日历页以直辖市、省、自治区为单位进行排版，每日历页选取精彩的建筑、彩塑、壁画、遗址、墓葬、石窟等附以1至5张图片。2018年的日历换了全新的图片。
在新民主主义革命和社会主义建设中，为了应对财政经济困难，中国共产党 民政府发行了米票、饭票、公债券、借谷证、粮票、股票、猪肉票、煤票等信用票据。这些信用票据为新民主主义革命的胜利和社会主义建设作出了重要贡献。本书根据历史事件发展的时间脉络分四个历史时期，即土地革命、抗日战争、解放战争、社会主义建设时期对中国共产党信用票据发行、演变的历史做全面深入的研究，以揭示信用票据与中共在不同历史时期的经济建设、政治建设、文化建设、宏观经济调控、社会管理之间的互动关系。论述信用票据对不同时期革命战争、经济建设、政治建设、社会文化建设的影响和历史作用，信用票据与中共领导的各个时期经济社会变迁的互动机制。
本书是文化研究领域一本百科全书式的可靠指南，由四个部分组成：学科、地域、议题和文献。前三个部分由同一论域的数篇相关论文组成：首先审视文化研究与一系列知识交叉的方式，阐释文化研究与科学、人类学、政治经济学等之间的对话；其次将文化研究的影响力置于跨民族的层次之上，讨论美国、拉美及欧洲、新西兰、澳大利亚、英国乃至中国香港的文化研究及其传统；进而以特殊的话题论及文化研究的实践，如体育、科学与文化研究、种族与文化研究等。 文献 部分按大致类别列出了该领域*重要的文献。 每位撰稿者均为该领域的著名学者，具有权威性，其引用材料亦有较高的资料价值。编著者托比 米勒为本书做了合理的结构和组织，译者们亦做了十分到位且细致的工作。 本书出版于2001年，在课堂上大受欢迎。 本书是从事文化研究和文化社会学人士
“西周金文词义系统的组合类聚研究”是西周金文词义系统研究总体工程的一个重要步骤。概括地讲，对西周金文词义进行组合类聚研究就是对西周青铜器铭文中的词义组合关系所呈现的聚合关系及其类别进行周遍的考察与研究。这一研究其实是把金文词义的组合关系与聚合关系连接起来加以研究，不仅可以探究西周金文词义的聚合类别系统，还可以探究词义的组合类别系统。这是一种往返上升的研究过程，即在组合关系上逐一地考察各词义类聚现象，再对词义之间或义位（词义单位）之间的组合系统，以及义位聚合系统进行分类研究的过程，便于在器铭语义组合关系的类聚中比较词义的组合情况。这一研究是准确、翔实地描写、分析西周金文词义各类系统和总系统的基础。
指示代词是介于实词和虚词之间的词，没有实在的词汇意义，容易发生演变。上古汉语有近二十个指示代词，使用频率较高的多数经历了语法化，语法化为连词、系词、句末语气词、话题标记、定指代词、宾语从句引导词、结构助词、第三人称代词等。其中，指示代词→句末语气词、指示代词→话题标记等是汉语中独特的语法化途径。 虽然指示代词语法化路径多种多样，但不同的路径具有共同的特点，受共同因素的制约。上古汉语指示代词的句法、语义、语用特征相互联系，共同作用于语法化过程。指示代词所处的句法环境尤其是句中位置决定了语法化途径，句首的指示代词倾向于发展为连词和系词，以及话题标记；句末的指示代词转化为句末语气词；词组内的指示代词语法化后依然作用于词组内部。指示代词的内指用法（回指、篇章指以及认同指）是语法化
《石韫玉年谱》清代学者石韫玉生活在清乾隆中期至道光中期，一生著述宏富，尤以经史见长，但对其生平研究十分缺乏，作者通过对石氏著述的研究，并参考同时代人的记录，为学术界提供一部资料翔实、考证严谨的石氏年谱。
