米芾（一〇五一-一一〇七），早年名“黻”，四十一岁后改署“芾”。字符章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史等，太原（今山西省太原市）人，徙迁襄阳（今湖北省襄阳市），后定居润州（今江苏省镇江市）。宋代书画家。母为宋神宗赵顼乳娘，由是初蒙皇恩为校书郎，宣和时任书画博士、礼部员外郎，后官至淮阳军知州，卒于任上。为文奇险，不蹈前轨。特妙翰墨，自成一家，得二王笔意，乃至乱真。嗜石爱砚，精于鉴裁，必得乃已，曾入宣和殿观禁内所藏，为宋徽宗所宠。生性清癖，不随尘流，故仕途难伸，人称“米癫”。与苏轼、黄庭坚、蔡襄（一作蔡京）合称为“宋四家”，有《书史》《画史》《砚史》《海岳名言》《宝章待访录》《宝晋英光集》等著作存世。 《研山铭》，纸本，手卷，行书，纵三十六厘米，横一百三十八厘米，凡十一行，三十九
历代鉴赏家均对《寒食帖》推崇备至，称其为“旷世神品”。有人将“天下三大行书”做对比：《兰亭序》是雅士的风格，《祭侄稿》是至哲贤达的风格，《寒食帖》是学士才子的风格。它们各领风骚，称得上中国书法目前行书的三大里程碑。 本书以苏东坡的《寒食帖》为主题，对全文129个字的写法逐一进行精讲，同时选取苏东坡具代表性的书法作品《一夜帖》和《东武帖》进行解析与精讲，旨在帮助书法学习者实现逐字精写，进一步掌握。本书附赠写字视频和电子版碑帖等学习资源。 本书内容丰富、讲解细致，适合对书法感兴趣的读者学习、临摹。希望读者在学习的过程中体味苏东坡的书法精神，了解其丰富多彩的内心世界。
本书为中国著名碑帖彩色放大本系列之一。河南省洛阳龙门石窟，有多达三千六百馀件造像题记。这些造像题记，是我国北魏时期的书法艺术瑰宝，也是中国书法艺术长河中的璀璨明珠。清人黄易最早在龙门拓碑四品，世称“龙门四品”，即“始平公造像记”、“孙秋生造像记”、“魏灵藏造像记”、“杨大眼造像记”等四种名品。
本书为“彩色放大本中国著名碑帖”之一，收录清代孙星衍藏明拓本《衡方碑》，并参校整拓，供读者鉴赏、临习。《衡方碑》，全称《汉故卫尉卿衡府君之碑》。东汉建宁元年（168）刻立，原在山东汶上县，清雍正年间因水患陷落，后邑人重建，现存于泰安岱庙。碑高二百七十五厘米，碑宽一百零八厘米，碑阳二十三行，行三十六字，碑额隶书“汉故卫尉卿衡府君之碑”十个大字。
况允明(一四六○—一五二六)，明代书家。字希哲，号枝山。生而枝指，又号枝指生。长洲(今江苏苏州)人。与徐祯卿、唐寅、文敞明号称吴中四才子。以举人授兴宁令，後迁应天府通判，未几乞归。师法元常、二王、永师、虞、欧、旭、素以至宋之苏、黄、米颠，靡不工绝。晚岁变化出入，天真纵逸，似绵裹铁，如印印泥。或谓祝书出松雪翁，然趟遒而媚，京兆遒而健，似有胜之。文徵明以为祝书得外大父(徐有贞》与妇翁(李应祯》二父之美而自成一家。 《箜篌引诗卷》，纸本墨迹，纵三十六厘米，横一千一百五十四点七厘米，共一百十六行，书曹植《乐府》四首。祝允明在题跋中说：“写此神在千五百前，不知知者谁也。”可见自视甚高，又自信之至。这件作品是祝允明草书代表作品，现藏台北故宫博物院。 《古诗十九首》，自署书於乙酉(一五二五)九月。
《彩色放大本中国著名碑帖：大观帖（第4卷）》为“彩色放大本中国著名碑帖”系列之一。宋大观年（1107～1110）初，因“淳化阁帖”板已断裂等缘故，宋徽宗诏令出内府所藏墨迹，更定汇次，重为摹刻，命蔡京主其事。此帖刻于大观三年（1109），便有“大观帖”之称。因刻石置于太清楼，故亦有“太清楼帖”之称。“大观帖”共十卷，其后刻转精，故为世所重。“大观帖”刻成不久，北宋灭亡，因此，北宋拓本流传甚少。至明清时代，更是流传绝少。《彩色放大本中国著名碑帖：大观帖（第4卷）》将藏于故宫博物院的“大观帖”第四卷残本重新拼版，放大印出，供读者临习、鉴赏。
在清代书坛上，碑学中兴。以桂馥、邓石如、伊秉绶、何绍基、吴让之、陈鸿寿、赵之谦等人为代表的著名书家，将隶书艺术推向了新的高峰。其中，伊秉绶的隶书，可谓独树一帜，成就非凡。清人赵光《退庵随笔》有评：“伊墨卿、桂未谷出，始遥接汉隶真传。墨卿能拓汉隶而大之，愈大愈壮。”本书收其隶书隶《晋书》句立轴四幅，每幅纵六十六点五厘米，横四十一厘米，曾为日本私人收藏。其中《刘竧传》和《魏舒传》两幅，曾在北京匡时二〇一四年春拍出。有方家评说四幅立轴： 用笔沉雄厚重，字字重心平稳，气魄宏伟，刚中寓柔，柔中见刚，令人回味。本书还收其隶书临《韩仁碑》、《衡方碑》、《西狭颂》等书轴。临《韩仁碑》藏于日本，规格不详。临《西狭颂》轴藏于天津博物馆，纵一百一十九点六厘米，横四十一厘米。临《衡方碑》为私人收藏，
《中国碑帖名品》是针对当代读者学习需求而推出的一套理念全新的丛帖。丛帖在总结该社不同时段字帖出版的资源和经验基础上，更加系统地观照整个书法史的艺术进程，汇聚历代尤其是今人对不同书体不同书家作品（包括新出土书迹）的深入研究，以书体递变为纵轴，以书家风格为横线，遴选了书法历史记录优秀的书法作品汇编成一百册，再现了中国书法史的辉煌。 为了更方便读者学习与品鉴，本套丛帖在文字疏解、艺术赏评诸方面做了全新的尝试，使文字记载、释义的属性与书法艺术造型、审美的作用相辅相成，进一步拓展字帖的功能。同时，该丛帖精选底本，并充分利用现代高度发展的印刷技术，精心校核，原色印刷，几同真迹，这必将有益于临习者更准确地体会与欣赏，以获得学习的门径。
《颜氏家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》，系颜真卿为其父颜惟贞刊立。大历十四年（七七九），鲁公执掌吏部，阶高二品，权势并重，且为皇帝远房亲戚，恩荣殊于常人。故踌躇满志，自撰《颜氏家谱》敷衍家声，改敦化坊祖宅为颜氏祠堂，又为父立庙，并撰书神道碑铭以颂扬之，即此碑。颜真卿后于建中元年（七八〇）升任太子少师，复撰《碑后记》一通。是碑高三点三八米，宽一点七六米，厚四十厘米，文字四面刻，碑阴碑阳各二十四行，行四十七字；碑侧各六行，行五十二字。碑文上有李阳冰篆书碑额，世称“双璧”。碑石现存西安碑林。 此碑为鲁公最晚书迹，后人也大抵以此为颜书极限。颜真卿虽年事高迈，但其雄健的笔力、严密的结体，颇有孙过庭《书谱》所言“通会之际，人书俱老”之境。清代王澍
《颜氏家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》，系颜真卿为其父颜惟贞刊立。大历十四年（七七久），鲁公执掌吏部，阶高二品，权势并重，且为皇帝远房亲戚，恩荣殊于常人。故踌躇满志，自撰《颜氏家谱》敷衍家声，改敦化坊祖宅为颜氏祠堂，又为父立庙并撰书神道碑铭颂扬之，即此碑。后于建中元年（七八〇）蒙恩升任太子少师，复撰《碑后记》一通。是碑高三点三八米，宽一点七六米，厚四十厘米，文字四面刻，碑阴碑阳各二十四行，行四十七字；碑侧各六行，行五十二字。碑文上有李阳冰篆书碑额，世称“双璧”。现存西安碑林。此碑为鲁公最晚所书，后人也大抵以此为颜书极限。虽年事高迈，但其雄健的笔力，严密的结体，颇有孙过庭《书谱》所言“通会之际，人书俱老”之感。清代王澍《虚舟题跋》中也
本书为“彩色放大本中国著名碑帖”系列之一。该系列底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。《张猛龙碑》，北魏正光三年刻立，现在山东曲阜孔庙。碑额为楷书大字“魏鲁郡太守张府君清颂之碑”。碑阳楷书二十四行，满行四十六字，碑阴刻立碑官吏名计十二行。此碑结体严谨，笔画斩钉截铁，字法险峻。本书节选《张猛龙碑》，选取曾经孙退谷、伊秉绶等人收藏过的拓本为底本，并从朱翼安藏本、王瓘藏本、崇烈称为“天下第一精本”、狄平子批注本等四种拓本中，逐一选字，择优补入，为区别于其他版本，编者谨将本书称之为“选字本”。
本书为“彩色放大本中国著名碑帖”系列，该系列底本好，印制精，大8开，为彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。《集字圣教序》一直被习书者奉为临习行书的很好范本。称其书法为百代楷模，备尽八法之妙，真墨池之龙象，《兰亭》之羽翼。中华民国时期，上海有正书局曾出版过一本刘鹗收藏的宋拓《集字圣教序》，也就是刘铁云题跋本。这一藏本出版不久，拓本便流入日本国，为三井文库收藏。此本后来虽在日本出版，但未见印出题跋。本书将放大彩色印出此本。
穴雁塔圣教序移建于永徽四年（653），由太宗、皇太子李洽（后来的高宗）撰文，褚遂良书。唐初是楷书初步成熟的时期，在太宗喜爱王羲之书法的背景下，《雁塔圣教序》有着浓厚的行书味道，即在这块楷书碑中，可以看见许多的行书笔画。 这次使用的拓片是宋拓本，在历代传下来的拓片里是数一数二的。我们通过对原碑的研究，发现很多细腻的部分在拓片上漫有显示出来。这次公开的照片可以帮助我们深入全面了解《雁塔圣教序》的原貌。碑中大量修正的綫条告诉我们，这块碑的书法曾经被修正过。从修正的事实出发，我们可以联想到建碑时的一些不太正常的情况。褚遂良是当时的宰相，正常情况下，绝对不会留下这磨多的修改的笔画。 杨守敬到日本介绍漠唐碑刻以后，日本书法界对碑刻的研究成果日益丰硕。与杨守敬有过直接交流的日下部鸣鹤的弟子比田
《黄州寒食诗帖》录五言诗二首。苏轼被贬黄州时所书，时年四十六岁。通篇字形奇正参差，结构疏密相间，用笔浑厚中带俏丽，圆转中见挺拔。黄庭坚跋曰：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书有颜鲁公、杨少师、李西台笔意，试使东坡复为之未必及此。”后人以此诗帖与《兰亭序》、《祭侄文稿》并称，为“天下第三行书”。 《前赤壁赋卷》结字宽博，而内涵筋骨。
《欧阳询皇甫君碑》由孙宝文编
本书收录了著名书法家田蕴章教授80名学员的优秀书法作品，内容内容包括诗词对联等，以欧体楷书为主，兼有行书草书等。田蕴章教授细致分析每一幅作品的书写特点，详细指出其特色、优点及有待改进之处，是书法爱好者学习书法、提升书写水平的优秀案例图书。
《曹全碑》，东汉中平二年（一八五）立。碑身两面均刻有隶书铭文，内容为曹全的世系、生平及功绩。此碑高约一百七十厘米，宽约八十六厘米，原碑现藏于西安碑林。本书除了呈现碑文，还运用现代技术对残缺的字进行了专业修复，相对完整地呈现了原碑的风神面貌。本书还对原碑中的经典范字配有临写要点，以供书法初学者学习和借鉴。
沈尹默（1883—1971），是我国当代书法宗师。“微距下的沈尹默系列”之十三《沈尹默笔录集萃》，其中有录《抗美援朝联合宣言》，高25.1厘米、宽96厘米、录《伟大领袖》，高25.3厘米、宽95厘米、录《必须学习中国化的马克思主义毛泽东思想》等内容，均为沈尹默于1950年前后用小行书抄录的时事要闻，书体融黄庭坚与米芾于一炉。
本书为浙江卫视“中国心”系列文化美育节目第二季《丹青中国心》同名图书。本书以宋画为载体，从“造极”“天地”“人间”三个角度切入：先从院体画铺陈宋画的艺术造诣，再从山水画进入士大夫们的心中天地，最后从风俗画落到人间烟火的美好底色。所选均为经典宋画作品，并邀请许江、高世名、张捷、金晓明、余辉、盛天晔、张铨、陈水华、赵冬梅、钱文忠等组成“读画团”进行多角度解读，既呈现宋画背后三种不同文化立意和宋韵解读，更代表了人生“三重境界”：一重是对很好的?限追求，二重是心怀天地的宇宙观，三重是回归平凡的生活智慧。
《中国碑帖名品：黄道周书法名品》是《中国碑帖名品》丛书之一，由上海书画出版社编。精选明代著名书法家黄道周的著名碑帖影印出版，分孝经、手札、石城寺诸友过集诗轴三部分。底本注重艺术性，与版本价值相结合，是广大读者学习书法艺术的法帖。可供广大书法爱好者欣赏临摹。
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《隶书实用字典》收字以晋、隋、唐书家字迹为主，兼收宋、元、明、清书家字迹，收常用汉字二千八百多个，总计收隶书字迹近一万六千余枚，每个汉字多只收九枚隶书字迹，均将拓本字迹翻成阳文，即将白字转为黑字。《隶书实用字典》收隋朝以后书家字迹均从墨迹本中选出。
《碑帖导临：华山庙碑》全称《西岳华山庙碑》，又称《华山碑》《汉延熹西岳华山碑》《西岳华镇碑》等。东汉延熹八年(一六五)刻，高二百五十四厘米，宽一百一十九厘米。凡二十二行，行三十八字。因袁逢重修华岳庙，考订前代典籍，遂将历代祭祀华山的制度和变迁情况加以考察，推本溯源，详加记载，刻石传世。此碑原在陕西省华阴县西岳庙中，明嘉靖三十四年(一五五五)毁于地震。传世《华山庙碑》原石拓本共四本。一为“长垣本”，今藏曰本东京上野书道博物馆。二为“华阴本”，一九五九年归故宫博物院。三为“四明本”，一九七五年归故宫博物院。四为“顺德本”，今存于香港中文大学。 《碑帖导临：华山庙碑》被誉为汉隶中典范，结字堂堂正正，字距与行距齐整，波磔秀美，是汉碑隶书成熟时期的代表作之一。书风朴茂古拙又圆转流动，用笔丰
中国传世碑帖，自成翰墨世界，气象万千。其经典者，引无数后学一窥秘奥。从来学书术众，各擅胜场。访碑临书，古已有之；摹拓习帖，世所从也。或有自历代前贤之书学论述寻道求法，另出机杼。然书论所涉，其有繁芜，要言导学，更需实践。而临池研墨，范本不可或缺；沐手提笔，尚需一碑一帖。 唯原碑原帖多蕴精华，名家临书佳作纷呈，择选时难取舍。若能既得探碑帖本源之秘境，亦可观名家临书之心法，或俾当世研习书艺者取事半功倍之门径。“一碑一帖”书系，盖承此任。其每册择一碑或一帖，以名家临书和原碑原帖对照，逐字比较，逐行寻理。习名家笔法，悟经典奥义。一碑一世界，一帖一气象。 《集字圣教序》为唐代长安弘福寺僧人怀仁从内府所藏王羲之行书遗墨中集字而成，后摹勒上石，现存西安碑林。此碑为历代书家所重，是学习行书的很
《多宝塔碑》是“颜体”楷书风格初步成熟时期的作品，也是“颜体”形成的一个重要转折点，比早期的《王琳墓志》《郭虚己墓志》更加腴润，比后期的《麻姑仙坛记》《颜家庙碑》更严谨工整。此碑与同时期的书家有相互影响的痕迹，用笔上与唐人写经体也有很多相似之处。《多宝塔碑》上承初唐四家之风，下启楷书之新貌。对于初学楷书者来说，此碑是入门的上佳范本之一：一是可以沿着颜真卿的书法道路继续前行，体悟颜真卿的“篆籀”笔法，上溯古文的源头；二是通过《多宝塔碑》去寻找“初唐书风”的神采和丰韵。 本书精选一百个成语，对其进行简单释义和出处的注明。又在每个成语中筛选出一个字，罗列不同时期的字体，简要地梳理字形的变化和本义、引申义的转化。书中简体版成语为文豪先生用小楷笔书写。
