王羲之（三〇七-三六五，一作三〇二-三六一），字逸少，山东临沂人，因官至右军将军，故世又称王右军，是东晋知名书家，有书圣之誉。擅长楷、行、草诸体，尤其是他的行书，能增损古法，裁成今体，开创出一种妍美流便的新体，为后世立法，历代书家几乎无不受其影响。 《集王羲之圣教序》以碑首刻有七佛像，亦称《七佛圣教序》。太宗李世民撰序，高宗李治撰记，释怀仁集晋王羲之书，诸葛神力勒石，朱静藏镌字。唐咸亨三年（六七二）十三月刻。石今在陕西西安碑林。行书。三十行，行八十三至八十八字不等。此碑除《序》与《记》外，与太宗答敕、皇太子笺答、玄奘所译心经同刻于石。此碑怀仁费二十余年集成。宋黄伯思云：今观碑中字与右军遗帖所有者纤微克肖。然近世翰林侍书辈多学此碑，学弗能至，了无高韵，因其书为院体。由唐吴通微

此书为“名家批注本”系列之一，约请当今书法名家对经典碑帖进行赏析评注，旨在为广大书法创作者及研习者提供理论和技术两方面的支持，也为碑帖爱好者提供很好的参考。《黄庭坚松风阁诗帖》为黄庭坚行书代表作，加之名家批注必将有益于读者对此碑的解读和学习。

褚遂良（五九六-六五八），字登善，唐钱塘（今浙江杭州）人，博涉文史，精鉴赏，尤工楷法。史载贞观初，太宗出内府金帛，征求二王遗墨，世人进献甚多，但其中真伪杂陈，褚为之鉴定，备论所出，一无舛误。至贞观中官至谏议大夫，累迁黄门侍郎之职。及太宗崩，高宗即位，褚又迁尚书右仆射，封河南郡公，故世又称 褚河南 。褚遂良书早年学虞世南，后则归于王羲之，楷书自成家法，点画遒劲瘦铄，结字清远萧散，微杂隶意，古雅绝俗。在西安南郊慈恩寺大雁塔塔门东、西龛各立一石，皆为褚遂良书，万文韶刻字。东龛全称《大唐三藏圣教序》，太宗李世民撰文，正书，二十一行，行四十三字，文左行，额隶书八字；西龛全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，高宗李治为太子时所撰文，正书，二十行，行四十字，文右行，额篆书八字。《记》字比《序》字稍

《玄秘塔碑》，又称《唐大达法师玄秘塔碑》，记述了唐代高僧大达法师端甫的生平和弘扬佛法的功德。唐朝宰相裴休撰写碑文，书法家柳公权书丹，刻立于唐会昌元年（八四一）。楷书，二十八行，每行五十四字。为柳公权六

《前赤壁赋》作于苏轼被贬黄州期间。此时苏轼正处于人生的低谷，因受「乌台诗案」的牵连，被贬为黄州团练副使，苏轼在黄州期间，并无实职，闲暇之日，多与友人纵情山水，寄托情感。宋元丰五年《公元一〇八二年》，苏轼在黄州城外（今湖北黄冈》沿长江泛舟游览，路过赤壁，遥想到三国时期的风云纷争，感古伤怀，做赋一首，这就是《赤壁赋》。同年十月，苏轼再游赤壁时，又写了一篇同名《赤壁赋》，前者就被称为《前赤壁赋》，後者被称为《後赤壁赋》。有一种说法认为苏轼游览的赤壁实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼在《念奴娇·赤壁怀占》一词中曾说：『故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。』可见苏轼是知道这一点的，只是借景感怀而已。 《黄州寒食诗卷》也作于苏轼被贬黄州期间，是苏

书法是中国特有的一种传统艺术。狭义而言，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律，包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。广义来讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。书法的内涵主要包括以下几个方面的内容：*，书法是借文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。第二，书法艺术以汉字为载体。汉字的特殊性是书法特殊性的另一个重要方面。中国书法离不开汉字，汉字点画的形态、偏旁的搭配都是书写者较为关注的内容。与其他拼音文字不同，汉字是形、音、义的结合

凡学书法之人，必先从碑帖入手，秉此学书原则，《墨点字帖》套书编者精选历代经典碑帖，以高清彩色印刷再现原貌。同时为了 方便读者临摹学习，在编排上做了创新，每页作品精选部份代表例字，由专业人员技术处理，还原放大置入米字格中。本套字帖适合书法爱好者及入门者临摹选用，既可观摩作品的原汁原味，也可左右对照品读临习，实用性强。 这本《王羲之兰亭序(历代经典碑帖高清放大对照本)》是其中一册。

《史晨碑》，东汉灵帝建宁二年（一六九）刻立于曲阜孔庙，碑通高二百零七点五厘米，碑身高一百七十三点五厘米，宽八十五厘米，厚二十二点五厘米，现存于孔府西仓汉魏碑刻陈列馆。碑文记述了东汉时鲁相史晨、长史李谦

书法是中国特有的一种传统艺术。狭义而言，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律，包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。广义来讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。书法的内涵主要包括以下几个方面的内容：*，书法是借文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。第二，书法艺术以汉字为载体。汉字的特殊性是书法特殊性的另一个重要方面。中国书法离不开汉字，汉字点画的形态、偏旁的搭配都是书写者较为关注的内容。与其他拼音文字不同，汉字是形、音、义的结合

李瑞清（1867-1920），江西人，字仲麟，号梅庵、梅痴、阿梅，晚号清道人、玉梅花庵主，近代教育家、美术家、书法家。清光绪十九年中举人，光绪二十一年中进士，选翰林院庶吉士。光绪二十二年任两江师范学堂（1950年更名南京大学）监督。辛亥革命爆发后移居上海。民国九年逝世。李瑞清钻研六书，对殷墟、周、秦、两汉至六朝文字皆有研究，其书法上追周秦，博宗汉魏，尤工篆隶，于《散氏盘》《虢季子白盘》和《郑文公碑》用功较深。画家张大千、书法家胡小石皆出其门下。 现以散氏盘铭文精拓本与李瑞清的通临本对照出版，供书法爱好者参考学习。其中，拓本中每个篆字的右下方存有前代方家的小楷释文，与当今通行的释读略有不同，从中亦可一窥古文字考证的先后流变。

《古代经典碑帖善本》系列丛书由书法专业教授傅如明、刘天琪、刘逊芝三位专家担任主编；浩瀚文化编辑制作；江苏凤凰美术出版社出版。主要针对书法爱好者、初学者及书法专业院校学生使用。本系列丛书所选碑刻拓本及墨

米芾，宋四家之一。其书取法广泛。少时学颜真卿，继而学柳公权。久之，知颜、柳出于欧，乃学欧阳询。又学褚遂良，极久。后经苏轼指点，转学魏晋。上溯汉隶、汉简、先秦石鼓和鼎铭文字。熔铸古今，自成一家。其行草书极为人称道。《蜀素帖》，绢本，墨迹。纵二七?八厘米，横二七〇?八厘米。七十一行，共五百五十六字。书各体诗六首。现藏于台北故宫博物院。此卷为米芾经意之作，多用渴笔，毫发毕现。清代王澍评此帖：“风神秀发，仙姿绝世，为米老行书之首。”

《祭侄文稿》是颜真卿追祭侄儿颜季明的草稿，亦称《唐颜真卿祭侄文稿卷》。此稿书于唐乾元元年（公元758年），行书，23行，共234字。安史之乱，鲁公堂兄颜杲卿孤军守常山，城破不屈，与子颜季明殉难。《祭侄文稿》就是在颜真卿悲恸的状态下完成的。其用笔情如潮涌，不计工拙，一气呵成，常常写至枯笔，更显得苍劲流畅，其英风烈气，倾见于笔端。此帖是经过长期探索后在一瞬间产生创变突破的实例，对于我们学习书法艺术有很好的启发。

从用笔上看，赵体以中锋为基，干净利落，方圆兼备，给人以绵里裹铁的质感。赵孟頫的书法中正隽永，不偏不倚，起止分明，一笔不苟，且把行书的笔法运用于楷书之中，静中有动，断中有连。结体宽绰秀美，以正示人，外柔内刚，骨力劲挺，寓紧敛于疏宕之中，藏奇崛于方正之内。如果说颜体雄强，欧体险劲，褚体瘦硬，柳体清健，那么赵体应是以秀雅见长了。 赵孟頫一生创作了大量的书法作品。《元史》说他“篆籀分隶真行草书无不冠绝古今”。实际上，他是以楷书与行书见长。 《道德径》，纸本，墨迹，纵三十四·三厘米，横一百五十三·三厘米，现藏北京故宫博物院。赵孟頫书于延祜三年（二二二八），时年六十三岁。《道德径》是赵孟頫小楷代表作之一。李体工整秀丽，笔法稳健，和谐沉着，风格独具。

赵孟頫，字子昂，号松雪道人。元代书画大家。真、行、草、隶、篆无不精绝，尤以楷、行书著称于世。元代虞集认为：“赵松雪书，笔既流利，学亦渊深，可谓书之兼学力天资，精奥神化而不可及矣。”《洛神赋卷》，墨迹纸本。行书。纵二九二厘米，横一九二六厘米。全文共六十八行，八百七十四字。现藏于天津市艺术博物馆。元大德四年（1300）赵孟頫四十七岁时为盛逸民所书。此卷笔意安闲，珠圆玉润，遒媚多姿，字字风骨内含，神采外溢，“不激不厉，而风规自远”。

《始平公造像记》，全称《比丘慧成为亡父洛川刺史始平公造像记》，孟达文，朱义章书，阳文，正书，北魏太和二十二年（四九八）刻于河南洛阳龙门山古阳洞北壁上。 洛阳龙门石窟是我国佛教艺术宝库之一，经北魏至唐的一百五十多年中，共雕凿了造像十万余尊，题记中属于北魏或稍后时期的，占有相当数量，其字体就是一般所说的[魏碑体]。这些题 记在早先并不为人们所特别注意，清代乾、嘉以后金石学和碑学兴起，不少金石家都分赴名山仿碑求拓。龙门的造像记就是的书法篆刻家黄易（小松）仿拓后，始显于世的。据罗振玉《石交录》云：[黄氏最初只拓北魏《始平公造像记》一品，后增《孙秋生》、《杨大眼》、《魏灵藏》为四品。]后为人们又增为十品，继又增至二十品。龙门二十品被后人作为龙门造像记中的代表作。但其中仍以《始平公造像记》最

吴昌硕（1844~1927年），原名俊、俊卿，字香补、仓顾、苍石，民国以后称昌硕，号缶庐、老缶、老苍、苦铁、破荷、大聋、五湖印丐等，浙江安吉人。 吴氏工篆书，尤善写石鼓文。中年以前，篆法不脱吴大澄、杨沂孙痕迹，兼取金石古意，然不过典雅古茂而已，虽学养有自，而未谓大观。及至花甲前后，用笔日渐老辣遒劲，老而能熟，老而弥新，气度恢宏，炉火纯青，隐然一代大家风范。本书收《临石鼓文四条屏》为吴氏七十五岁所作，笔迹自然，随意挥洒，从心所欲，堪称晚年的代表作。吴氏写石鼓，每每冠以“临”字，实则改变已多，唯字形大小一律，尚未能脱秦人藩篱。且其字个性颇强，后学极难再为变化，故而影响虽大，而无续响。

《古代经典碑帖善本:邓石如白氏草堂记·吴让之崔子玉座右铭》由书法专业教授傅如明、刘天琪、刘逊芝三位专家担任主编；浩瀚文化编辑制作；江苏凤凰美术出版社出版。主要针对书法爱好者、初学者及书法专业院校学生使用。《古代经典碑帖善本:邓石如白氏草堂记·吴让之崔子玉座右铭》所选碑刻拓本及墨迹传本均为善本，汇聚海内外碑帖善本资料于一体，并附碑帖原尺寸拉页挂图，是书法临摹、欣赏的范本。

《集王羲之圣教序》， 唐太宗贞观二十二年，为褒扬玄奘西行取经及译经的功劳，赐予“圣教序”，由京师弘福寺僧怀仁，集内府所藏王羲之书迹， 形成此碑文。现此碑存于西安碑林。此碑是行草书体，用笔细腻，结构多变，充分展现了王羲之秀劲俊雅、风流婉转的个人书体风格。是行书练习的范本。

《文征明小楷精选》书中精选了文征明的小楷精品，有四体千字文、后赤壁赋等。文征明书法温润秀劲，稳重老成，法度谨严而意态生动。虽无雄浑的气势，却具晋唐书法的风致。他的书风较少具有火气，在尽兴的书写中，往往流露出温文的儒雅之气。文征明小楷在书法史上占据重要地位，此帖为广大学书者的临习佳品。