《晚清四大家印谱》为方约（节庵）20世纪50年代编辑吴让之、赵之谦、胡匊邻、吴昌硕四家刻印而成。其中吴让之师慎轩印稿122方、赵之谦苦兼室印賸70方、胡匊邻晚翠亭印辑102方、吴昌硕削觚庐印选102方，且多为四家代表之作。是谱钤盖精良，笔画传神，边款拓墨均匀，字口清晰，为不可多得之珍本佳谱。
陈巨来，号塙斋，别署安持，书斋名为安持精舍，浙江平湖人，是二十世纪著名的印坛金石大师，被称为“刻印醇厚，元朱文为近代”。陈巨来平生刻印约三万方，全国各大博物馆、图书馆都请他刻制元朱文考藏印和收藏印，张大千、吴湖帆、溥心畬、叶恭绰、江寒汀等大师及当时社会名流的印章，亦均喜出自其手。本书收录陈巨来印作近六百方，分“安持精舍印作”、“陈巨来自用印”、“七十以后印作”、“盍斋藏印选”四部分编排，是目前为止收陈巨来印作多的印谱，其中不少作品为首次公开出版，弥足珍贵。书中同时附有《安持精舍印话》原稿、陈巨来艺术年表等，是研究陈巨来篆刻艺术的重要资料。
吴隐（石潜）约于清光绪三十年（一九〇四）钤拓而成，共计录印一百九十九方，边款八十六则，为近代拓存吴让之印蜕*多，钤盖*精本。 吴让之是继邓石如之后 皖派 篆刻走向成熟的标志者，亦为 皖派 集大成者，位列 晚清篆刻四大家 之首。吴让之毕生治印万计，然常见代表佳作仅百余方，是谱汇辑吴氏晚年力作近百方，足可窥一斑而知全豹，欲知 皖派 篆刻精髓此谱堪称完备。 吴隐为西泠印社创始人之一，善篆刻，精于玺印篆刻鉴藏，长期从事印谱编辑钤拓，故其钤拓印谱能够完满表现作品的面貌。 全谱使用连史纸铅印墨框，上等硃磦印泥钤盖，印蜕堆朱厚实，字口清晰、綫条劲挺，色彩靓丽，精神倍显；边款墨拓极精，刀痕毕现，为原钤印谱之佳作。
本印谱为海上著名玺印篆刻收藏家高时敷于民国二十七年（1938）辑高氏几代家藏明清三百余年，共八十七位篆刻名家，二百四十七方篆刻名作，其中不仅有文人印开创者文彭、何震，浙派 西泠八家 丁敬、蒋仁、黄易、奚冈、陈豫锺、陈鸿寿、赵之琛、钱松，皖派大家吴让之，更有 为六百年摹印家开一门户 的赵之谦，兼有胡震、徐三庚、文鼎、钟以敬、释达受等当时活跃于印坛的诸多印人。全书共上下两册，分为《二十三举斋印摭》《二十三举斋印摭续集》和《次闲篆刻高氏印存》三卷。该谱所收之印细节精到、精神完满。钤盖异常精心，边款拓墨均匀光亮，为原钤印谱中不可多得的上乘之作。
“元传国玺”疑案怎样引出皇太极肇立大清背后的秘密，乾隆因何大费周章推行官印改铸工程，两枚闲章小印如何成为慈禧太后“垂帘听政”的关键……
《中国篆刻聚珍第三辑》是“中国篆刻聚珍”系列丛书里的最后一辑，共包含六种，即《楷书印》《封泥》《图形印》《鸟虫印》《玉印》《瓷印》，主要收集以专题印为题材的印章，汇编成书。所选印章皆是该专题范围内的经典作品，读者据此可以了解该专题范围内印章的大致情况，同时也可以作为学习的范本来使用。整个《中国篆刻聚珍》丛书定位于篆刻学习临摹，创作借鉴、印史研究和教学参考，满足篆刻爱好者、创作者临摹鉴赏和教学研究之需，成为学习、了解、研究印史的合理范本。
葛书徵先生为民国时期有名收藏夹、印学家，西泠印社早期社员。通过笔者对先生残缺、零落、琐碎资料的拾掇，缀集成先生年谱，以此勾勒先生家庭出生、家族成员、社会关系、兴趣爱好、毕生情志、人际往来诸方面史料，为读者提供索引之便。西泠印社陈振濂先生曾于《葛昌楹先生研究专辑》中写道：/并以此来为虽无叱咤风云之英雄记录，却曾为百年西泠印社默默作出重大贡献的前辈们的传神写照。/西泠印社早期诸公都刻印，唯葛昌楹先生不热衷刻印，而以藏印集印为一生之任，且以此而成专门之业绩与人才。今年为葛书徵先生诞辰125周年，编者特推出《葛书徵先生年谱》，以志纪念。
本书为吴隐所辑印学论著集，共计17种44卷，包括《印史》一卷、《印说》一卷、《印谈》一卷、《摹印秘论》一卷、《印典》八卷、《篆刻针度》八卷、《印学集成》一卷、《云庄印话》一卷、《历朝印识》四卷、《宝印集》六卷、《摹印述》一卷、《摹印传灯》一卷、《多野斋印说》一卷、《续语堂论印汇录》一卷、《三十五举校勘记》一卷、《叶氏印谱存目》二卷、《治印杂说》一卷等。本书为吴隐所辑印学论著集，共计17种44卷，包括《印史》一卷、《印说》一卷、《印谈》一卷、《摹印秘论》一卷、《印典》八卷、《篆刻针度》八卷、《印学集成》一卷、《云壮印话》一卷、《历朝印识》四卷、《宝印集》六卷、《摹印述》一卷、《摹印传灯》一卷、《多野斋印说》一卷、《续语堂论印汇录》一卷、《三十五举校勘记》一卷、《叶氏印谱存目》二卷、《治
本辑每本书在《凡例》之后，会就每册所收专题材料分别撰以《概述》。印章则为主体部分，每印附序号、释文。本辑靠前册《文彭 何震 苏宣》，收三人印共101方；第二册《汪关 汪泓》，收二人印共324方；第三册《林皋》，收林皋印共291方；第四册《明名家印》，收明代二十多位名家印共324方（本辑有专辑的印家除外）；第五册《程邃 巴慰祖 董洵 胡唐》，收四人印共281方；第六册《丁敬》，收丁敬印共214方；第七册《蒋仁》，收蒋仁印共57方；第八册《黄易》，收黄易印共81方；第九册《奚冈》，收奚冈印共47方；第十册《陈豫钟》，收陈豫钟印共60方；第十一册《陈鸿寿》，收陈鸿寿印共315方；第十二册《赵之琛》，收赵之琛印共172方；第十三册《钱松 胡震》，收二人印共338方。十三册合计共收印2065方。另外，每册还择录与本卷主题相关的史料和评析文献。
“元传国玺”疑案怎样引出皇太极肇立大清背后的秘密，乾隆因何大费周章推行官印改铸工程，两枚闲章小印如何成为慈禧太后“垂帘听政”的关键……
骆芃芃主编的《大美篆刻》是为纪念中国艺术研究院中国篆刻艺术院成立十周年举办的“全国首届走进生活中的篆刻艺术展”而作的作品集，该展览，旨在展示当代篆刻界的*新创作成果以及篆刻这门古老艺术与当代生活的紧密联系，使篆刻艺术走向民众，贴近生活。全书共包含100多位艺术家的作品200余件，另有艺术家感言、题贺、大事记、艺术家简介等。
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《中国历代印风系列》的收集，囊括了从商代至近世的历代印章，从印谱的分类上则可以说是诸类印谱的综合。我们知道由于印章本身所具有的内涵，编辑印谱的动机并非出于相同的立场。例如60年代罗福颐先生集辑《古玺汇编》就主要出自考古学的立场与之不同，《中国历代印风系列》虽然必须借鉴和运用考古学、历史学对印章的研究成果，但由于着眼于“印风”——即印章的艺术风格，因此它的视角主要是从艺术学的立场出发的。 在元代之前的实用玺印分类中，我们注意到了两条必不可少的线索。一是时代顺序之线索，二是艺术形式之线索。尤其值得重视的是造成诸种实用印章所具有的艺术形式的因素，如印章用途、印章形制、印章制度；入印的文字差异、地域的差异；印材的差异及不同的刻制方法等等，所有这些都决定着印章艺术形式的不同，决定着印章
册中《三十六湖长》并《廷飏之印》二品，均有刻后初钤及修饰后之定稿，为从来所未见，弥足珍贵矣。让翁以篆书、篆刻为世脍炙，无须后生小子赞一辞。其于刻印颇自满，册中以圆圈自许者计有三十二品，又自题甲等二十五品，乙等三十一品，标以双点者十三品，复以“无意得之”、“不单寒”、“横直相安”、“安顿”、“此乃见刀法”等赞语自美，累计八十余品，约为全册之四一。其自得之状，可以想见矣。册中《古香居士》一印，丰韵天然，有言愁欲愁之态。让翁以双圈缀之，复题“不可多得，得之无心”八字，为册中所仅见，当为让翁深自惬意，以为至善至佳者。册中尚有让翁自题三跋语。一曰：“平和简静，遒丽天成，曰神品。酝酿无迹，横直相安，曰能品”。二曰：“册中诸友，当时见赏，索刻名印。咸丰三年扬城贼退后，再检是册，半入劫灰，
陈民曾任浙江省书法家协会理事、篆刻创作委员会副主任，浙江省社科联浙派篆刻艺术研究院副院长，绍兴市书法家协会副主席，兰亭书法艺术学院兼职硕士生导师。2014年在绍兴创建书法篆刻艺术沙龙“徵园雅集”。生前讷于言、敏于行，致力于诗书画印全面修养的学习研究，作品丰富，成果斐然。 本书由浙江省书协主席、浙江文史研究馆馆员鲍贤伦先生作序，收录了精选的陈民书画作品，篆刻作品，诗词及小品文；同时收录了余正老师等为陈民写的评介文章，并收录陈民生前工作与生活留影四十余幅。
《印学研究（2014古玺印研究专辑）》对古玺印文字（包括与之相关联的陶文）攷释进行了新的探索，系统总结了先秦玺印的形体特点、变化规律等，提出了古玺印攷释中应遵循的若干项原则，既有对传世资料的新研究，也公布了一批新的古玺印与陶文资料，提升了对古玺印文字的释读水平；对古玺印的形制、断代、风格等也进行了深入探讨，拓展了古玺印综合研究的空间，提出了古玺印对角度研究的新思路；采取同文互证的方法，对从楚篆到楚玺的“印化”问题进行了分析，为古玺印式艺术创作提供了可资借鉴的新参攷；给出了有史以来古玺印研究的论著目，为后来研究者提供检索与参照。本辑彙集了当今古玺印研究的成果，共收论文17篇。《印学研究》于2009年创刊；2013年7月转山东博物馆主办，文物出版社出版；2013年8月山东博物馆成立印学研究中心。《印学研
