这是一本关于全球各地魔法信仰与实践的百科全书，帮助您快速了解魔法的源流分支、关键人物、关键神灵、宗教组织等知识，也搜罗了从莎士比亚的《麦克白》到《魔戒》《哈利·波特》等流行作品中涉及的魔法话题。全书设置了丰富多彩、简明易懂的专栏版块，配有大量考古文物及艺术作品的精美图片，并通过图表详细解析魔法和神秘学的各种象征符号。从人们耳熟能详的手相术、占星术、塔罗牌、魔药和护身符，到神秘深奥的魔典、玫瑰十字会、赫尔墨斯主义和卡巴拉传统，再到北极冰原上因纽特人安抚海中老妪的仪式或非洲雨林中钉满钉子的尼孔蒂人偶，千变万化而魅力无穷的新奇魔法知识将会为您带来意想不到的惊喜。
日本民族性格杂谈 日本自明治维新以来，朝野上下，都留心于中国的调查研究。军阀们根据几十年调查研究的结果，自觉对中国有了把握，于是继 九一八 之后，在一九三七年，陆军的作战参谋们认定 只要在华北挑发一个事件，借口派三师人到华北，宋哲元便一定会完全倒在我们（日本）这一方面来，蒋介石那时只好接受我们的条件，跟着我们一路走 。于是决然发动了芦沟桥事变。但结果：宋哲元并没有倒向日本，而国民政府却坚持了八年抗战，日本终至势穷力屈，到现在才托世界两大矛盾对立之福，开始商谈恢复主权的和约。曾经参加那次内幕的一位比较富有良识的日本军人向我叹息地说： 他们（军阀）自己觉得比中国人还了解中国，却没有真正摸清中国民族性格的皮毛。后来松本大将在香港招待中国记者，强调中日亲善。中国记者答复说：你们日本人在
《丑陋的中国人》是柏杨在1984年9月24日美国爱荷华大学演讲，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”以及“不能团结”等，并将原因归结到“中国传统文化中有一种滤过性病毒，使我们的子孙受到了感染，到今天都不能痊愈”。次年8月，此篇讲稿和另外两场演讲的记录《中国人与酱缸》、《人生文学与历史》，一篇访问稿《正视自己的丑陋面》，以及柏杨的三十几篇杂文、近二十篇的回应文章结集出版，是为轰动一时的《丑陋的中国人》。 漫画家方成先生，以八十九岁的高龄特为八十八岁的柏杨先生绘制漫画插图，两位年近九旬老者的携手，珠联璧合，实为两岸文化交流的一大盛事。 柏杨曰： 脏、乱、吵，窝里斗！三个中国人加在一起，就成了一头猪！ 死不认错；为了掩饰一个错，不得不用很大的努力再制造更多的错，来证明个错并
红雨乱飞，闲花笑也；绿树有声，闲鸟啼也；烟岚灭没，闲云度也；藻荇可数，闲池静也；风细帘清，林空月印，闲庭悄也。 明代小品文家华淑为我们描绘了一幅悠然闲适的生活图景，而他就在这闲花、闲鸟的陪伴下，随兴抽检，随意摘录，编选了一本小品文集，自谓 非经，非史，非子，非集，自成一种闲书而已 。 小品文格调清雅闲适，是对于生活中那些美好事物的描写和思考，抑或是以美的文字对于平凡生活的演绎和诠释，让人超越世俗的纷攘，使日常生活成为诗意融融的艺术境界，从而获得独特的精神享受和情感慰藉，所谓 寐得之醒焉，倦得之舒焉，愠得之喜焉，暇得之销日焉 ，只求 一晌之欢也，而非千秋之志也 。小品文就是 闲人 于 闲日 写的闲书，表现的是闲情，诸如王羲之兰亭雅集、苏东坡承天寺夜游、袁中郎虎丘听歌、张宗子湖心亭看雪 几许
《火鸟之地》是一本关于一片非凡的土地的非凡的书。它描述了987—1917的俄罗斯文化，而这个文化带来了一些极其鼓舞人心的艺术、文学、舞蹈和音乐。在这部插图丰富、研究无可挑剔、文字优美的书中，作者苏珊娜·马西追溯了俄罗斯艺术和建筑的发展，从诸多大教堂和基辅的宫殿的建造，到莫斯科的崛起和克里姆林宫的兴建。她精巧地重塑了伊凡雷帝（在他的统治时期，各种艺术繁荣发展）、彼得大帝（他建立了一整座向他自己致敬的城市，即圣彼得堡）、叶卡捷琳娜大帝（她将自己对法国文化的热爱灌注到俄罗斯贵族阶层中）的传奇故事。《火鸟之地》生动重讲了19世纪俄罗斯——普希金、果戈里、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、里姆斯基·科尔萨科夫、柴可夫斯基的时代——给人深刻印象的艺术成就，并以前卫派运动在20世纪的爆发为终结，而在前卫派运动中
红雨乱飞，闲花笑也；绿树有声，闲鸟啼也；烟岚灭没，闲云度也；藻荇可数，闲池静也；风细帘清，林空月印，闲庭悄也。 明代小品文家华淑为我们描绘了一幅悠然闲适的生活图景，而他就在这闲花、闲鸟的陪伴下，随兴抽检，随意摘录，编选了一本小品文集，自谓 非经，非史，非子，非集，自成一种闲书而已 。 小品文格调清雅闲适，是对于生活中那些美好事物的描写和思考，抑或是以美的文字对于平凡生活的演绎和诠释，让人超越世俗的纷攘，使日常生活成为诗意融融的艺术境界，从而获得独特的精神享受和情感慰藉，所谓 寐得之醒焉，倦得之舒焉，愠得之喜焉，暇得之销日焉 ，只求 一晌之欢也，而非千秋之志也 。小品文就是 闲人 于 闲日 写的闲书，表现的是闲情，诸如王羲之兰亭雅集、苏东坡承天寺夜游、袁中郎虎丘听歌、张宗子湖心亭看雪 几
求雨在中世纪各国均有流行。中国汉代也曾用巫女求雨。为什么求雨秘须用巫女和呢？季羡林先生认为跟人类最早的劳动分工和原始人类的信仰或迷信有关。 凡是有偶然性的地方，凡是希望不多、恐惧不少的地方，我们就见到。凡是靠得住的地方，凡是理智的方法与技术能起作用的地方，我们就见不到。 那些对天灾人祸滑有办法的人群，那些相信有许多鬼神在左右自己命运的人群，只能通过祭祀、、、巫医等等，去摆脱各种灾异。
旗袍，作为中国灿烂辉煌的传统服饰的代表之一，是我国的民族服装，是几代手工艺人的智慧结晶，是集我国服饰工艺、美学之艺术大成，蕴含着我国悠久的特色传统文化，是宝贵的非物质文化遗产。虽然其定义和产生的时间至今还存有诸多争论，但它仍然是中国悠久的服饰文化中最绚烂的现象和形式之一，亦是最为当今世人所认可和推崇的中国服饰之代表。旗袍不仅拥有独特的形式美感和装饰美感，更是传统中国多民族和多元文化不断交流、融合的例证与产物。本书以翔实、生动的语言，讲述了旗袍的前世今生，带领读者了解面料、纹样与色彩的选择，领略旗袍完整的制作工艺与文化符号。
本书是一部有关隧道与地铁的专题邮票图书。书中收录的邮票来自于80个国家与地区的邮品达400余种，除每幅邮品有中英文对照外，还有专门论述文字近5万，共分为一“隧道”、二“地铁”、三“其他地下工程”等三篇计十二章，并备有各国（或地区）的本专题邮品索引、各大城市地铁专题邮品索引。“隧道”主要按用途分章，而“地铁”则按标志、线路与施工、列车与运行、地铁车站、建筑与装饰、地铁人物与会议分章。本书彩色精印，其外壳包装别具一格，很有心意。
王学泰编著的《中国游民》之核心是描述中国通俗小说与中国秘密会社之关系，说明它们之间是如何互相渗透和相互影响的。贯穿这两个似乎不搭界问题的线索则是游民。通俗小说的产生与游民阶层的形成有关，最早的一些通俗小说中也包含有较浓厚的游民意识（如《水浒传》、《三国志演义》等）。这些小说对后世的游民及游民组织——秘密会社有着深刻的影响。
20世纪最和最有影响力的思想家之一，卡尔·波普尔提醒我们：为了保护我们深爱的民主体制，我们必须认清自己的责任。创造明日世界的乃是我们今天的行动。 在这些与记者贾恩卡洛·博塞蒂的谈话中，波普尔广泛涉及到了当今的政治与社会问题。他关注诸多话题，从前苏联的衰落到第三世界的威胁。他警告我们：社会中日益增长的暴力与自私自利，如果不能获得纠正，将会危及到我们的文明。这本文集中还收入了两篇关于民主理论的演讲稿，它们令人信服地论证了民主从来不是人民的统治（不会是，也不应该是），但它是我们所知道的抵抗的方式。
《容忍与自由》 胡适是当代中国学术、思想、舆论界的领袖、宗师，在二十世纪上半叶的中国，论影响力无人能出其右。胡适的学问与为人堪称知识分子的典范，李敖、唐德刚、季羡林等历史学家都对胡适极为推崇。本书精选了胡适极具代表性的二十八篇文章，涵盖了文学、历史、教育、哲学、社会等各个方面的内容，呈现了这位中国自由主义先驱的自由与民主的思想， 大胆假设，小心求证 的治学方法， 认真做事，严肃做人 的处世风范。 《中国人的修养》 《中国人的修养》是蔡元培先生在公民道德修养教育方面的杰出作品，收录了他为重要的道德思想教育代表作《华工学校讲义》和《中学修身教科书》，以及其他若干篇相关散论。本书原为普通学生所用的教科书，它完美结合了中华传统文化中的修身理念与现代公民德育理念，通过细小事件，理论结合实践，
梁晓声谈中国人文 系列套装，是茅盾文学奖得主梁晓声先生解密中国人文化心理，记录中国人日常生活百态和精神图谱，以及论述中国文化基因和文化成长空间的作品辑录，分别是《中国人的人性与人生》《中国人的日常》《中国文化的性格》。其中《中国文化的性格》为十四届文津奖推荐图书，《中国人的日常》曾在央视读书栏目进重点推荐。
《莫问他乡与故乡》 留德十年，京城半生，无论在哪里经历的，都是真实的人生，故乡与他乡的概念早已融合在一起，既是他乡，也是故乡，所以还是莫要 问 了吧。 《月下清荷檐下猫》 滕影荷声，雪猫扑影，故乡风景，生活闲趣，季羡林老先生用朴素的笔触为我们展现了大千世界中令人欢喜、令人沉思的点点滴滴。 《忆着烟村旧风景》 从童年时期的胆小怯懦到少年时期的勇敢自信再到晚年的谦卑从容，作者从一个少不更事的农村孩子成长为一位名传遐迩的学界泰斗，其心路历程诉诸笔端，引人慨叹。 《寸草丹心万里程》 本书是季老先生以一颗赤子之心，体察天地山川、人文世情所作的山水游记与人文访记。季老先生借游览名山大川、庙宇楼阁之际会，发思古之幽情，感慨宇宙之无穷与盈虚之有数。
这本《二十世纪的教训》是卡尔?波普尔在生命中最后几年发表的两个演讲和接受意大利记者贾恩卡洛?博塞蒂（GiancarloBosetti）访谈的记录。和他的其他作品不同，这本书更多地表达了卡尔?波普尔对过去的这个世纪的看法，对这个世界的苦难和希望的关怀。他谈了冷战结束后的世界，谈了波斯尼亚战争，谈了媒体的危险，谈了知识分子的责任…… 他在本书中提醒我们：为了保护我们深爱的民主体制，我们必须认清自己的责任。创造明日世界的乃是我们今天的行动。
作者常以“杂家”自许，除财政、经济、政治与古典文学是他一生专攻的术业外，史哲、文字、训诂及文物、考古、书画等也是他兴趣所在。此书两编202篇文章均未脱离中国古典文学与历史学的范畴，所涉亦旁及文字学、考古学、古代书画和文化史各科，应是他晚年对自己教书、研读和著述之心得的记录、补充和总结。
划龙舟犹如神明的游戏，至今仍年复一年在福州的内河湖泊江海中上演，人们也将神灵信仰、谱系传续、境社礼法的执念投注其中，使其成为福州这座城市“一个关于‘民间’的样本”。本书首次对福州龙舟传统文化进行了搜集整理，在大量田野调查与口述历史的基础上，还原了福州龙舟独特的形制、工艺、花色、变迁，呈现了福州自成体系、深植民间的龙舟习俗和现状，揭示了福州地区的龙舟传统与民间信俗、境社、宗族等多领域文化的密切关系。全书融数百张珍贵照片、龙舟词典、手绘水系图、神明图像等于一体，极具收藏价值。
《季羡林文丛图文珍藏版》全4卷：《季羡林眼中的老先生》《季羡林解读传统文化》《季羡林漫谈教书治学》《季羡林回忆求学生涯》系当代东方语言文学大师季羡林所著。丛书以图文并茂的形式，从四个方面展示了中国老先生的风采、季羡林坎坷而漫长的求学之路、季羡林教书治学的经验，以及中国传统文化的内涵。对于广大读者树立正确的人生观、提升文化修养和思想品位、构建中国未来的民族文化具有深刻的启示和指导意义。
罗盘，古称罗经、罗镜、经盘、罗经盘、子午盘、针盘、风水罗盘，是中国古代堪舆家从事堪与活动必不可少的重要工具。 罗盘盘面层次繁多，内容庞杂，原理玄奥，白五行八卦，干支甲子、节气方位，到天文历法、州国分野无所不包。正如《罗经解定》序言所说：“罗经者，以其收罗天地之蕴，上拨星辰之躔度，下察山水之峙流，以形应气，以数合理，无不森罗密布，而阴阳两宅由是叶吉，如制丝者之有经方能制锦而成章也，故曰罗经”其复杂与玄奥使人们对罗盘产生了一种神秘莫测的印象。 前些年，风水研究滥觞，但是涉及罗盘的深入研究成果缺如。这可能有三个原因：一是思想有顾虑，认为不应该去研究或不合时宜；二是由于罗盘的玄奥的确难于深入研究；三是有研究成果但不想公开。所以使人们难以了解其真面目。 罗盘到底是怎么回事？那么
也许，这便成为我们要编这本民间生活摹本的暗中理由。但我们虽有所彷效，却不必做张文人，或者说我们要把他那种改变一下，把自己放到日常世俗情景之中，真正通持一种民间心思和情怀，来体察民间生活精神，体察在这样精神之下恒常且又变动不居的日常价值。摹本的意思，不仅是描摹一个民间样本，而是深入民间生活肌理，画出民间生活的气韵和脉络。一笑一颦，一举手一投足，一饭一食，一壶酒一怀茶，在深巷，在市闾，无论那是些什么人，都有声有色，都有声有色，都有条有理，都有情有趣，都高高兴兴，都落落大方，都蕴蕴藉藉，都妥妥帖帖，都值得细笔勾画摹写。
