学问是对思想的论证。学问不能没有思想,但做学问的要不是思想的能力,而是对某一思想论证的能力;智慧的增长主要不表现为思想论证能力的增长,而表现为对思想直接获取并举一反三地运用能力的进步。 《战略学札记》是北航战略问题研究中心张文木教授的新着,由海洋出版社于2018年5月出版,取名《战略学札记》,并不能理解为作为学科的“战略学”札记,而是作为战略研究的心得和体会。全书内容丰富,包括心得、史鉴、治学、笔记、人物、人生、文艺、字词等方面,形散神不散,记录了作者的思想历程。看作者其他大部头着作有利于培养做学问的能力,但做学问毕竟是少数人的事;而读这本札记的好处则是可将其中的思想火花直接用于工作和研究。 全书以半百为节,与广大读者分享。 学问使人成熟,使思想久远;智慧使人美丽,使思想
毛泽东说:不读《水浒传》,不懂中国人。鲍鹏山教授此次从心出发,用《水浒》细节解读人性真实,让《水浒》告诉我们如何安身立命。 《江湖不远—— 中的那些人》共58篇,以宋江、林冲、武松、李逵、鲁智深等人为主线,串联起《水浒》108将;以《水浒》个人角色辐射整个《水浒》及当时的时代、历史。 书中,作者真挚的人文关怀充盈在字里行间,直击人心,让我们看到水泊梁山上那豪气冲天、气贯长虹的背后,众多英雄人生际遇的苦涩与命运的无奈。 本书精选中国国家图书馆藏陈老莲《水浒叶子》作为插画。几百年来,《水浒叶子》遍传天下,后世水浒英雄的绘画难出其右。古代《水浒》人物画标杆与鲍式《水浒》精彩解读的强强联合,一定会给读者带来视觉与阅读的双重美感。
应激和应对是同人的生活质量密切相关的现象。本书整合了关于应激的心理学、社会学和生物学观点,全面深入地揭示了心理应激(精神压力)这个当代人最为突出的心理卫生问题,论证了心理应激和应对策略同心身健康之间的关系及其心理生理机制,探讨了心理应激条件下人的心理调适问题。
文武之道,一张一弛,而深得其中精髓,并运用自如的,自古以来只有文人!因此,文人的生活多姿多彩,文人的风度有异样的魅力。真正的文人与“文弱”无缘。正因为如此,《中国风雅文化·书生的刚柔:剑骑猎钓》将从古代文人剑、骑、猎、钓的生活中,采撷出古代文人的英气、豪情、壮志、雄姿、侠胆、奇节,展示文人的风采,揭示文人丰富的世界。
《古文观止鉴赏辞典》以《唐诗鉴赏词典》为代表的文学鉴赏辞典的风格和品牌,以《古文鉴赏辞典》为基础,吸收吴楚材、吴调侯的《古文观止》的精华,又参酌其他选本,唯取佳作入选,以朝代为序,选取先秦至近代古文140篇,逐篇予以思想内容及艺术特色的分析、鉴赏。书末附篇目笔画索引,便于读者查检阅读。
作者研究的悬案与论争》。
时代是不断发展的,但是不论布莱希特的戏剧对于后日的影响如何,作用如何,作品本身是客观存在,改变不了的历史存在。一切对他的褒贬和争论总还得根据他的作品本身,而不是根据评论界对他一时的 热 或冷。《大家经典书系:布莱希特戏剧印象记》是评论家卞之琳对布莱希特的《三分钱歌剧》、《措施》、《伽利略传》、《高加索灰阑记》剧作的客观研究评论成果。
此书为作家、学者格非解读《金瓶梅》经典之作。全书共分三卷。卷一(经济与法律)和卷二(思想与道德)联系明代社会史和思想史脉络,将《金瓶梅》置于十六世纪全球社会转型和文化变革的背景中详细考察;卷三以细腻生动的随笔和例话形式对《金瓶梅》文本展开细读,赏析其文章修辞的精彩之处。格非认为,《金瓶梅》是一部激愤之书、悲悯之书,更是一部别开生面、寄意深远的呕心沥血之作。《雪隐鹭鸶》对《金瓶梅》展开全方位解读,正是要鼓励读者穿透偏见和曲解,去索解隐秘、探幽访胜。 书名“雪隐鹭鸶”四字取自《金瓶梅》中的诗句,喻指《金瓶梅》中深远幽微的人情世态和历史文化信息。
《漫画黄帝内经素问:治疗卷》以漫画的形式介绍了异法方宜论、移精变气论、刺志论、针解、离合真邪论、刺齐论等。
唯有重读,才是真正的阅读 14个作家、14本书,还有两位自由主义大师—— 海明威/库斯勒/纳博科夫/果戈理/博尔赫斯/契诃夫/波德莱尔/福克纳/格林/艾柯…… 本书收录的十六篇文章,一句一字,都是读书人唐诺数年来定时定点、在台北某家咖啡馆里写下的。无有节制的所思所想,关于那些应该一读再读的了不起著作,关于当今正在失落的幸福题材、价值理念,更关乎我们自身。面对书籍与人生的无限清单,重读,毋宁是一次中途的驻足和折返,想清楚自己究竟要接近什么、看到什么,以及为什么出发。因此,所谓的遇见,其实是一种保证的相遇:现实世界里好东西来得快消散得也快,你得上下求索,自备而来。 每一次我们重读一本书,这本书就与从前稍有不同,而我们自己也与从前稍有不同。(博尔赫斯)
这本书依然是鲁院工作印象式的总结,某种程度上这种“总结”恰恰反映了文学现场的芜杂、纷乱和丰富,一届届学员从鲁院走出,一张张面孔连同他们的文字在时光中延展,这本书算是我在鲁院文学批评现场的文字版还原。 …… 从某种程度上来说,我更倾向于建构性的作家和建构性的作品。在批评话语中,无疑想表达我能够从这些作品中看到的东西:文学性、多样性、爱、理性、智商、敏锐、悲悯、宽容乃至和解。一个拥有真正社会阅历和慈悲心的人,终会选择无害于人的言说方式,当然也包括行为方式。
《蔡义江红学系列·追踪石头:蔡义江论红楼梦(修订典藏版)》主要内容包括:对批判“新红学派”的再认识、脂评说《红楼梦》作者是曹雪芹——与戴不凡同志商榷、《史记》抄袭《汉书》之类的奇谈——评欧阳健脂本作伪说、答欧阳健——评他对脂本作伪说的申辩、西山文字在,焉得葬通州?——“曹雪芹墓石”辨伪等。
《 续作研究》从《水浒传》续作解析入手,研究明清之际、清末、民国、新中国成立后等历史阶段《水浒传》续作对原作不同角度、不同程度的接续与改编。通过翔实的案例分析,本作创造性地指出续作是人类文化发展过程中的必经环节。 从这个视角来理解续作,能够更好地还续作一个公正的评价,而不再仅仅是“狗尾”式的武断评判。《 续作研究》填补了我国《水浒传》续作研究的空白,视角独特、内容充实、理论完备,对于更好地理解和接受经典作品能起到很好地促进作用。
唐代的唱和诗,是一种以交往为目的,以应制、同题、赠答、联句为手段,展现诗人交往关系的诗歌,它的发展,与唐代历史相适应。
佛教与唐代文学之关系无疑是学界研究的热点问题之一。《深圳学派建设丛书·咒语·图像·:密教与中晚唐文学研究》将详细考察唐代密教的历史及其与当时士人、文学、社会之间的关系,并从咒语、图像、等多方面深入剖析密教及其艺术传播对中晚唐文学特别是诗歌和神怪小说之影响,以此揭示中唐变革时期文艺嬗变中多元性的文化影响,并更好地审视唐宋神怪文学的渊源与发展。