一次对《红楼梦》的颠覆式解读，蒋勋——读懂曹雪芹的人，可谓曹雪芹的知己。 但凡识文断字的国人，不知道《红楼梦》的不多，但像蒋勋这样把一部红楼从十几岁一直读到六十几岁的也没有几个。将《红楼梦》誉为的青春小说；觉得读红楼就是读自己一生，用自己的生命种种去体悟红楼；把《红楼梦》当做佛经，读懂里面处处充满慈悲；把所有爱恨都放平，看到一个个红楼小人物的艰难和生命的不忍……这样的蒋勋，这样的解读红楼，我想如果曹雪芹知道的话，会引以为知己吧。 如果漂流荒岛，只能带一本书，你会选择哪一本？许多人的回答竟然都是《红楼梦》。它可以让你从青春读到老年，使我们看到不同年龄的自己。 蒋勋说：“我觉得《红楼梦》是

陈尚君教授浸淫唐代文献研究多年，将史学方法引入文学研究，在作者生平、作品真伪、文本还原、事实阐述等方面均有重大突破。本书为其多年来唐诗研究论文之结集，分为四个单元：一是以《全唐诗》及补遗为中心的专论，包括若干唐诗通说通考；二是作者专题，含有生平考订、作品甄辨及流布研究和注本评述；三是专书研究，涉及唐诗选本、诗评、本事的考释与辨伪；四是唐诗文献叙录，分为隋唐五代文学的基本典籍、隋唐五代文学与历史文献、日本汉籍中的唐代文学文献等，多有唐代文献研究的指津之论。

本书是《现代西方学术文库》系列之一的《启迪(本雅明文选》分册，书中具体收录了：《从“资产阶级世纪”中苏醒》、《 本雅明：1892-1940汉娜阿伦特》、《论尼古拉 列斯克夫》、《论波德莱尔的几个母题》等文章。

《微尘众：红楼梦小人物1》是“蒋勋说青春红楼”系列中最重要的篇章。碎为微尘的红楼众生让我们看到了自己的影子，读懂他们，就是读懂了我们自己的一生。曹雪芹在静观来来去去、碎为微尘的众生，各自有各自的因果，各自要了各自的冤业。《红楼梦》使人在宿命前懂得谦卑，越多看一次，越懂得生命的不忍。 蒋勋把《红楼梦》当做佛经，读懂里面处处充满慈悲，看到一个个红楼小人物的艰难和生命的不忍；蒋勋一直觉得《红楼梦》是一部作者的“忏悔录”。《微尘众：红楼梦小人物》是一次对《红楼梦》的颠覆式解读。 《红楼梦》多看几次的朋友，大多会从原有关注的林黛玉、薛宝钗、贾宝玉几个主角，转到对一些小人物的关心。《红楼梦》里的芸芸众生，即使是最微小卑屈的人物，都有作者的巧思塑造。他们每个人背负着不同的宿命悲剧，作者

中国古代游记经历了漫长的发展时期。在先秦两汉的一些散文中，我们已经能够看到一些类似游记的片断。如《中国古代游记名篇选读》所选的东汉马第伯的《封禅仪记》，堪称现存的我国古代最早的记述攀登泰山的文字。到了南北朝时期，自然山水作为审美对象大量地进入人们的视野之中。人们在领略大自然之美的同时，也在当时通行的辞赋中对山川景物、名胜古迹进行了描写，为后来游记的繁荣积累了丰富的可资借鉴的经验。唐代的散文大家柳宗元正是集前人之大成，才将游记这一文学体裁提高到了一个新的水平。以他的“永州八记”为标志，中国古代游记正式进入了独立发展的阶段。从此，从事游记写作的作家越来越多，在许多散文大家的集子里都能找到游记作品。的游记作品，成为我国古代文学宝藏中珍贵的文学遗产和精神财富。

本书精选古代诗文选本中最为的《词选》与《续词选》予以推出，并对选本中出现的作者作简介，对有些篇名作必要的说明，对诗文中难读的字注拼音，难懂的词和典故释文，以令读者更好地阅读与理解。

在这个流行伪知识和本本主义的时代，这是一本罕见的由一个真正的学者写就的有思想创造力，真知灼见并且充满激情的著作。 ——诗人 于坚 广阔的历史视野，的人文激情，不羁的理论想像力，颠覆和建设的绝妙对称，使李劼在当代思想文化批判中独树一帜。 ——评论家 唐晓渡 他总是率性而为，不计物议。不新鲜的见鲜，他是不屑于发表的：不痛快的文章，他是不屑于写的；不能给他自在与快乐体验的学问，他是不屑于做的。也许这个比喻未必妥贴，但我确实想说，他是中国文学和文化批评界一个马拉多纳式的人物。 ——作家 李洁非 李劼对《红楼梦》有很深的缘份，有较高的哲学美学素养，熟知现代文化，而他恰恰又是红学圈外人，这就使他有可能对红楼梦研究做点有趣的事情。 ——散文家 余秋雨

行色匆匆之中，你是否注意过那些只能上和下却通不到任何地方的阶梯，遮不到任何东西的屋檐，印着不同花纹、刻着不同文字的井盖，从中间被硬生生劈开的老屋废墟……这些被我们忽视的日常，却有一群人为此深深着迷。他们会将观察结果用，手绘图、照片或是文字的形式记录下来，还会设计工作表格、规定记录准则、为特定对象命名，这就是路上观察，加个“学”字更带有钻研的意味。 赤濑川原平、藤森照信、南伸坊均是此一领域赫赫有名的人物，他们合编的《路上观察学入门》可以说是路上观察学的经典之作，也让日本掀起一股“路上观察”的风潮。以路上观察家的眼光来看，乏味的城市也能变成一个宏大的艺术馆，两点一线的日常生活也能像一场场探险。记录者必须随时保持对世界的好奇心，同时也要深入思考如何用自己的方式来描述这个世界。正

行色匆匆之中，你是否注意过那些只能上和下却通不到任何地方的阶梯，遮不到任何东西的屋檐，印着不同花纹、刻着不同文字的井盖，从中间被硬生生劈开的老屋废墟……这些被我们忽视的日常，却有一群人为此深深着迷。他们会将观察结果用，手绘图、照片或是文字的形式记录下来，还会设计工作表格、规定记录准则、为特定对象命名，这就是路上观察，加个“学”字更带有钻研的意味。 赤濑川原平、藤森照信、南伸坊均是此一领域赫赫有名的人物，他们合编的《路上观察学入门》可以说是路上观察学的经典之作，也让日本掀起一股“路上观察”的风潮。以路上观察家的眼光来看，乏味的城市也能变成一个宏大的艺术馆，两点一线的日常生活也能像一场场探险。记录者必须随时保持对世界的好奇心，同时也要深入思考如何用自己的方式来描述这个世界。正

《马基雅维利的喜剧》中的主要文章探究了马基雅维利最、原创性的喜剧《曼陀罗》的来源、主题和意图。探究者依据古代的“美德”和基督教的“美德”，审视了马基雅维利式“美德”。阅读马基雅维利的喜剧和诗歌作品，很难不涉及他的政治著作。这些作品充满马基雅维利式的诙谐，而且其主题也必然对阅读马基雅维利政治著作的读者来说是熟悉的。在戏剧中展现的不道德、阴谋、目的和手段之间的关系等等，也是马基雅维利政治著作思考的中心问题。

《分析散文》一书提供了套基本的散文文体风格的描述性术语。名词和动词的文体风格是什么？是并列结构还是从属结构？猎奇风格与掉尾风格有什么不同？在分析散文风格时，“高、中、低”到底指什么？如何才能把修辞格的经典术语运用到散文分析上来？《分析散文》一书给这些问题提供了详尽系统的答案。这本书教给研究散文风格的学生怎样入手，从什么地方入手。 因此，本书使用的词汇并不是常规的评价性词汇，由于这些词汇仅仅对散文风格给我们的感觉夸夸其谈而并不能告诉我们文体风格本身是什么。不过，任何散文分析都离不开价值评判这一基本要素，而且价值评判与描述性分析相得益彰，形成必要的互补。我们得经常问自己：“这样做到底有什么意义？怎么能把风格与行为联系起来？”最后两章就是专论这些问题的。 我们当今生活在一个新的

《医学人文十五讲》分“观念与反思”、“历史反思与人物影像”、“医学人文现场报告”上中下三篇，呈现了兼有医学科班生和人文学者双重身份的作者对医学的人文审视和思考，论述中既有历史追溯又有理论抽象，贴近现实热点的个案分析也极具说服力。在他看来，医学人文不是一个高深的学理命题，而更多的是一份源于体验的发问和追思，因此书中所论所述在学术研究的严肃面目之外更别有一份深厚、温情的人文关怀，引人共鸣、发人深思。可谓一本优秀的医学人文通识类著作。

收集在《说文解气》的文字，多与书籍有关，所采用的笔墨姿态也是评论性的，全书共分上下两编：裁书刀下、文坛野眼，涉及文章42篇。

《闲话闲说:中国世俗与中国小说》以一个超现实的新中国为号召，当然凡有志和有热情的中国人皆会趋之，理所当然，厚非者是事后诸葛亮，人人可做的。这个超现实，也是一种现代的意思，中国的头脑们从晚清开始的一门心思，就是为迅速变中国为一个现代国家着急。凡事标明“现代”的一切观念，都像车票，要搭“现代”这趟车，不买票是不能上的。“无为而无不为”我看是道家的精髓，“无为”是讲在规律面前，只能无为，热铁别摸；可知道了规律，就能无不为，佚可以用铲子，用夹子，总之你可以动热铁了，“无不为”。后来的读书人专讲“无为”，是为了解决自己的困境，只是越讲越酸。我个人是喜欢孔子的，起码喜欢他是个体力极好的人，我们现在开汽车，等于是在高速公路上坐沙发，超过两个小时都有点累，孔子当年是乘牛车握轼木周游列国，我是

两百多年来，对红楼梦的研究著作成千上万，但因研究者的个性及对文本研究的角度不同，从而“形成论点的创造性和特殊性”。《名家解读红楼梦·悟红论稿：白盾论红楼梦》主要收录了当今红楼梦研究领域的名家有关红学研究的自选集。其中包括冯其庸、李希凡、周策纵、林冠夫、胡文彬、吕启祥，白盾等红学家们的代表性论著。

《中国现当代作家作品研究》是为山东省自学考试汉语言文学专业本科段选修课程“中国现当代作家作品研究”编写的教科书。但我们编写这本书的另一个目的是要重读20世纪中国文学史上的经典作家和经典作品。我们选择了我们认为在20世纪中国文学*优秀的作家和作品。我们的“优秀”标准是“美学的”和“历史的”。也就是说，进入《中国现当代作家作品研究》的重点作品既是最富有艺术感染力的，同时又是在文学史上具有突出贡献的。

以往的《诗经》名物研究，大都着眼于博物学范围，较少谈及其与文学、美学的关系。该书在前人与时贤研究的基础上，分门别类，探讨《诗经》名物运用体现出来的文化精神、艺术成就和审美趣尚。

《与中国社会/大家小书》是一部由小说“闲”看中国社会的著作。但作者贯通古今，引证诸多历史材料阐发其社会学理论，且借题发挥，谈的是政治、经济、伦理、兵制、士人、社会组织、婚姻问题等整个中国古代社会。作者有着看透社会与政治的火眼精睛，因此看似游戏走笔，但分析中国社会却要言不烦，深入精当。

《劳伦斯论美国名著》由d.h.劳伦斯所著，《劳伦斯论美国名著》是一个英国文豪对美国经典文学作家和作品的诛心之论，为我们了解美国文学提供了一个独特的视角。当然我们还能从中领略一个英国文豪独特的文风和品位。《劳伦斯论美国名著》在美国一出版就引起广泛关注，褒贬不一，有人认为它不仅是对美国经典文学的研究，也是对美国文化的研究。但是也有人认为劳伦斯对美国文学圣殿发起了攻击。