主编的这本《健康中国2030规划纲要辅导读本》主要包括：《“健康中国2030”规划纲要》全文；名词解释和指标解释；为编制《纲要》，开展的一系列课题研究的研究报告摘要；系列解读文章；《纲要》的支撑数据等。这些都是全面解读《纲要》的性资料。 本书的出版，是国家卫生计生委部署的一项重要工作，有利于进一步扩大《纲要》的社会影响，便于各地各部门和社会各界学习贯彻，营造良好的社会氛围，有力推进健康中国建设。
本书是将自然医学作为完整独立的医学体系进行系统整理论述的著作，总结了自然医学的概念、特色、医理，介绍了自然医学的发展历史、几种重要的诊断手段及众多不同门类的自然疗法。本书为从事自然医学研究人士、从事自然疗法人士提供理论方面的帮助，也可以为热爱自然医学、自然养生人士提供程度上的技术指导。
《东京审判研究丛书（3）：梅汝璈东京审判文稿》收录了东京审判中国法官梅汝璈先生在东京审判期间往来的函电和所作的日记、审判结束之后就东京审判进行回顾和反思的重要著述，如《远东国际军事法庭》、《关于谷寿夫、松井石根和南京大屠杀事件》等。这些文献不仅珍贵稀缺，且可读性强，从中我们可以充分领略到梅先生深厚的法学功底和强烈的爱国情怀，更能对日本军国主义侵略者二战期间的累累罪行以及东京审判的正义与合法性有更深刻的了解和认识。
《手术艺术：创造性地完成手术的实践和方法》通过百余幅手术纪实照片，生动而又逼真地记录了手术的实况。手术不单纯是技术，在某种意义上说是艺术。我们必须把手术理解为一种创造，它与一个人的经历、阅历、魄力、想象力、知识面、思维方式、心理素质、应变能力、甚至与其情感、趣味、气质、性格、理想和追求等诸方面有关。
《临床中西药物配伍手册》是将临床效验及实验研究证实的常用中西药配伍情况作了较为全面总结的基础上，以西药类为纲，中药类为目，借用表格的形式，按照配伍的结果、配用机制、临床应用及注意事项等条目编写而成的。内容实用，效验确切。编写的目的是为了合理配伍中西药物以提高疗效，在保障用药安全上具有重要的临床意义。 《临床中西药物配伍手册》可供各级临床中西医医务工作者及广大患者查阅参考。
《邓云乡集》十七种之一。 邓云乡与魏绍昌、徐恭时、徐扶明并称“上海红学四老”。红学家邓云乡先生从古典名著《红楼梦》中的风俗说起，考证《红楼梦》中涉及的风俗，叙岁时，记年事，说礼仪，谈服饰，讲古董，言官制，道园林，论工艺，兼及顽童课读，学究讲章，至锁至细，无不包藏。作者生于老北京，一生留意京华故事、风俗旧闻，详征博引，溯本求源，所述头头是道，洋洋大观，谈来娓娓，读之忘倦。
《邓云乡集》十七种之一。 邓云乡与魏绍昌、徐恭时、徐扶明并称“上海红学四老”。红学家邓云乡先生从古典名著《红楼梦》中的风俗说起，考证《红楼梦》中涉及的风俗，叙岁时，记年事，说礼仪，谈服饰，讲古董，言官制，道园林，论工艺，兼及顽童课读，学究讲章，至锁至细，无不包藏。作者生于老北京，一生留意京华故事、风俗旧闻，详征博引，溯本求源，所述头头是道，洋洋大观，谈来娓娓，读之忘倦。
主编的这本《健康中国2030规划纲要辅导读本》主要包括：《“健康中国2030”规划纲要》全文；名词解释和指标解释；为编制《纲要》，开展的一系列课题研究的研究报告摘要；系列解读文章；《纲要》的支撑数据等。这些都是全面解读《纲要》的性资料。 本书的出版，是国家卫生计生委部署的一项重要工作，有利于进一步扩大《纲要》的社会影响，便于各地各部门和社会各界学习贯彻，营造良好的社会氛围，有力推进健康中国建设。
自从二十世纪九十年代以来，在中国当代作家阵营里，六十年代出生作家群已经成为、一支最为活跃的生力军。然而，由于种种原因，我们一直缺乏对这一群体的整体创作进行系统性、理论化、深层次的研究。针对这一现状，《中国六十年代出生作家群研究》通过对六十年代出生作家群的成长经历、创作特征以及内在精神走向的动态性考察，并借助于心理学和人类学的相关理论。在大量的文本分析的基础上，全面论述了这一代作家所具有的独特的文化记忆与代际特征，阐释了他们在创作中所呈现出来的一系列重要特点，也分析了他们所存在的种种局限与不足，全面展示了这一代作家的创作对于中国当代文学发展的意义。同时，《中国六十年代出生作家群研究》还从代际差别的角度，为中国当代文学研究提供了一个新的思路。
《中国古代小说构思学》是外部中国古代小说构思学专著。中国古代小说形成哪些特有构思方法？哪位作家是哪类构思方式开创者？哪位作家是哪类构思集大成者？这些构思方法如何萌芽、成长，并长成一一株株小说耘作的参天大树？这些形态各异的参天大树如何共居华夏一园，形成中国古代小说构思千姿百态、摇曳生风的美景？《中国古代小说构思学》既总结中国古代小说刨作经验，又为当代作家挺供经典参考。
《心灵的探寻》是先生的代表作，也是他的本专著，是鲁迅研究界中的标志性作品。《心灵的探寻》可以说是自己的“鲁迅观”。在他的笔下，鲁迅许多原先不为人们熟知的魏晋风骨、无政府主义和个人主义思想都得到了展示，在80年代极大地丰富了鲁迅的面貌；更重要的是，他用自己的生命体验对“鲁迅”进行着投射。曾经说过：“我研究他，不是在学院中把他当作研究对象，而是把他当作引导者，首先学会怎样做人，然后有体会，写成书就是《心灵的探寻》。至于人们承认与否是无所谓的。”他《心灵的探寻》并不求在学院体制内得到承认，更在意与公众分享“我之鲁迅观”，进而让大家从“鲁迅”中受益。而三十年来，这本《心灵的探寻》在思想界、知识界，也包括学术界，都得到了应有的好评与重视。
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《心灵的探寻》是先生的代表作，也是他的本专著，是鲁迅研究界中的标志性作品。《心灵的探寻》可以说是自己的“鲁迅观”。在他的笔下，鲁迅许多原先不为人们熟知的魏晋风骨、无政府主义和个人主义思想都得到了展示，在80年代极大地丰富了鲁迅的面貌；更重要的是，他用自己的生命体验对“鲁迅”进行着投射。曾经说过：“我研究他，不是在学院中把他当作研究对象，而是把他当作引导者，首先学会怎样做人，然后有体会，写成书就是《心灵的探寻》。至于人们承认与否是无所谓的。”他《心灵的探寻》并不求在学院体制内得到承认，更在意与公众分享“我之鲁迅观”，进而让大家从“鲁迅”中受益。而三十年来，这本《心灵的探寻》在思想界、知识界，也包括学术界，都得到了应有的好评与重视。
《汉语文字学史（增订本）》完成于1989年5月，1990年底出版。初版时激光照排刚引进出版社不久，对古文字和生僻字的处理还没有太好的办法。我和请来帮忙的朋友，在安徽教育出版社的照排室里，摹写字形、校对和挖补胶片，忙碌了一个令人难忘的暑假。但是，初版的校对和印刷质量依然很差。不过，也许《汉语文字学史（增订本）》的出版正好可应一时之需，同行们没有计较这些技术问题，却对它给予了我们未曾预期的评价。1994年韩国河永三先生来函联系，要将它翻译介绍给韩国读者，使我们有机会做了一次校订工作。十余年来，出版社也几次加印，以满足读者要求。但是，随着激光照排技术的进步和印刷装帧水平的不断提高，再看到这本校对和印刷粗劣的小书时，总是于心不安。尤其是拿到2000年韩国东文选出版社出版的印刷精美的韩文版时，更是觉得初版
《我与我的世界》讲了近二十年间，我看过属于传记文学的专集，在五百种以上；当然并不严格地限于“传记”或“自传”，包括“回忆录”、“忏悔录”、“感想录”、“随笔”、“谈话录”、“旅行记”、“日记”、“书简集”在内，见到了就看，当作现代史料看，颇有用处。三十五年前，由于政治关系，陈仲甫（独秀）先生拘囚在南京地方法院，我就替他设法提供材料，写起自传来。他动笔写了八章，局势忽变，朝野合作抗战，便恢复了自由，自传便中停了。 抗战第二年，我还在汉口某里中，见了仲甫先生，他也颇有意写下去，可是，他晚年住在江津那几年，并没把自传写起来。坊间所见陈氏自传依旧是开头那么一截子，我们总觉得不够味似的。十多年前，我又曾劝知堂老人（周作人）写回忆录，这回总算劝成功了，全书有三十八万字，完完整整地一份
本书采用比较语言学、历史语言学及古典语文学方法，以亚里士多德《诗学》古希腊文文本为中心，辅之以七个拉丁文《诗学》译注本及若干辞书，通过文本的细读，给《诗学》古希腊文文本中的悲剧概念一个本体论的定位，亦即亚氏眼中的悲剧是什么。
《来自别一世界的启示--现代中国文学中的乌托邦与乌托邦心态》关注的是近现代文化、文学中的乌托邦以及作为其产生基础的乌托邦心态问题，作者将形形色色的乌托邦文本纳入到其所产生的具体的历史文化语境中来解读，对乌托邦的源流、特性、精神特质、表现形态、演变过程以及乌托邦存在的价值和意义进行了深入的探讨和分析。乌托邦的兴盛反映出的是传统瓦解之后中国人的精神上的饥渴，人们急切地想寻找到一种既可强国又可使人安身立命的新信仰，而很为敏锐地感觉到这种时代的要求并力图满足这种需要的就是乌托邦文学，它起到了填补时代信仰真空的作用。 《来自别一世界的启示--现代中国文学中的乌托邦与乌托邦心态》由耿传明所著。
新中国的少数民族文学，跟着共和国走过了60年的光辉历程，以自己的辉煌为新中国添彩。少数民族文学的辉煌是得来不易的，因为在新中国成立之前，它连概念都没有。要了解“少数民族文学”这一概念的历史，还得先探索“少数民族”一词的来源。“少数民族”这一概念是孙中山先生首先提出来的。
《东京审判研究丛书（3）：梅汝璈东京审判文稿》收录了东京审判中国法官梅汝璈先生在东京审判期间往来的函电和所作的日记、审判结束之后就东京审判进行回顾和反思的重要著述，如《远东国际军事法庭》、《关于谷寿夫、松井石根和南京大屠杀事件》等。这些文献不仅珍贵稀缺，且可读性强，从中我们可以充分领略到梅先生深厚的法学功底和强烈的爱国情怀，更能对日本军国主义侵略者二战期间的累累罪行以及东京审判的正义与合法性有更深刻的了解和认识。
《马基雅维利的喜剧》中的主要文章探究了马基雅维利最、原创性的喜剧《曼陀罗》的来源、主题和意图。探究者依据古代的“美德”和基督教的“美德”，审视了马基雅维利式“美德”。阅读马基雅维利的喜剧和诗歌作品，很难不涉及他的政治著作。这些作品充满马基雅维利式的诙谐，而且其主题也必然对阅读马基雅维利政治著作的读者来说是熟悉的。在戏剧中展现的不道德、阴谋、目的和手段之间的关系等等，也是马基雅维利政治著作思考的中心问题。
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