“梅定妒,菊应羞,画阑开处冠中秋。”苏州园林为何偏爱桂花,竟让梅生妒,使菊含羞? “牡丹,花之富贵者也。”牡丹缘何艳压群芳,贵为“花王”? “多谢化工怜寂寞,尚留芍药殿春风。”芍药为何更得园林的喜爱? “杏花春雨江南”,旧时诗人所爱的江南杏花,为何不见在园林中栽种? 世人多叹梨花殇,作为观赏植物,“梨花带雨”别有一番风情,梨花承载着怎样的人情?为什么园林里不栽种梨树? 绿衣翠裳,柔美秀异的芭蕉在园林内为何总是被植于墙角? “为情而生,为爱而亡”的紫藤背负着怎样的情意? 当你打开这部书,这些秘密便会呈现在你的眼前,你去探索园林花木的奥秘。园林花木不仅支撑起了“四时有不谢之花,八节有长青之草”的人间仙境,还担任着文化符号的角色,这丰富了园林花木的意涵,啼红密诉,剪绿深情,春夏秋冬,风雨
《楠溪江中游古村落》对浙江省瓯江支流楠溪江上游古村落进行研究,通过其住宅、宗祠、庙宇、戏台等各类建筑与遗址探讨其一千多年来扎根于民族精神中的 桃花源情结 。《楠溪江中游古村落》旨在介绍中国民间传统的地域文化;以图文随记的形式,向大众传播中华本土文化之精髓,复苏久远的历史场景。
所谓“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,反映的就是士族文化逐渐为大众社会所接受的历史趋势,它构成了中古社会变革的重要内容。因此,对于中古士族及其礼法文化我们需要重审视!显然,这是一个很重要很庞大的历史课题,要宏观与微观相结合、个案与总体相结合,对中古士族开展深入细致的研究。《中古世家大族清河崔氏研究》应该说也属于这种研究的一部分。本书用个案研究的方法,从整体上把握山东崔氏士族的历史表现和历史地位。 本书作者夏炎,出身于书香门第,勤奋好学,酷爱历史学科。他花了五年多的时间爬梳资料,潜心研究这个题目,终于成书。书中对于清河崔氏谱系的钩沉索隐,以及对其家传文化的深入探讨,都取得了灼热可观的成绩,丰富了人们对中古士族的认识。
现代性问题研究有不同的进路,本书循着哈贝马斯关于现代性的经典界定,以文化现代性作为理解现代性问题的重要契机,并逐步聚焦于同审美和艺术相关的审美现代性问题。本书突破了传统“经院美学”的研究局限,在一个更高的层面返观审美和艺术问题,而不是仅仅对美学概念作逻辑层面的解析。将美学问题置于广阔的社会文化领域,本书为我们贡献了对与文化现代性和审美现代性相关的重要概念的深度阐述,有效地显豁了当代社会文化复杂的美学图景和现代人纠结的心灵景况。因此,本书不单纯是美学领域的突破,也是当前现代性问题研究的一个有益构成。
这是一本中国饮食文化读本。 菜犹如一个传记的主人,它承载着食者的记忆、经历、悲欢与乡愁。 每个菜都是一本大书,从中能寻找到历史的踪迹,也能发现自己走过的印迹。 本书分为大地野菜、五味杂记、吃食漫谈、寻味记忆四部分, 在回味每一种食物的经历时,也在咂摸时间的滋味。
《易经》是中国古代重要的文化典籍,位列十三经之首,它的内容丰富全面,有完整的哲学体系,从宇宙自然到人生社会都有辩证的论述,是取之不尽用之不竭的文化宝藏:哲学家讨论其义理,象数家推演以河书,史学家视为上古实录,文学家赏其歌谣文体,科学家发掘其宇宙奥秘,数学家则悟出了二进制的源头。六十四卦的卦爻辞,字字珠玑,是不同境遇下的人生指南,是云谲波诡下的治国方略。特别是其自强不息进取精神和慎终如始的忧患意识,天人合一的和谐发展观念和与时俱进的革故鼎新思想,对当前我国经济社会的发展有着重要的借鉴作用。本书采用主客对话的形式,力图深入浅出,抓住要害,在疏通文字的基础上,联系现实生活解读《易经》六十四卦,展开科学分析,避免无根游谈,揭示人生哲理,点破谋略玄机。