礼乐文化是中华民族传统文化的重要组成部分，《中华礼乐文化传承探究(中国洛阳周文化广场建设论文集)》对中华民族的礼乐文化做出了全面系统的诠释和解读，为我们提供了一个具有价值的文本。作者周万俊怀着一颗赤子之心，精研勤思，潜心研究中华礼乐文化，把自己著就的一系列理论文章，连同专家论证和史料典籍编纂成书，《中华礼乐文化传承探究(中国洛阳周文化广场建设论文集)》为我们开启了一个全面认识中华礼乐文化的窗口。

不知礼，无以立。礼之体，敬为主。礼之用，和为贵。人之所异于禽兽者，以礼故也。礼以减敬为体，以威仪为用，以中正为则，以谦让为主。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，所谓守程四箴也。人能以礼制心，则奸盗诈伪之端必不作。人能以礼制事，则犯上作乱之事必不为。故礼也者，持身涉世之要端，亦即治国平天下之大经大法也。孟子曰：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”是故见得思义，见利思义。义然后取，人不厌其取。君子以义为上。孔子日：“君子喻于义。”“见义不为，无勇也。”“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”“不义而富且贵，于我如浮云。”

国家公务员礼仪，通常又称文官礼仪或者政务礼仪。它所指的，就是专门适用于国家公务员的有关人际交往方面的行为规范。确切而言，国家公务员礼仪乃是一种行业礼仪，它是指国家公务员在其工作岗位上所必须恪守的，用以维护自身形象和政府形象，并且用来向交往对象表示尊重与友好的一种约定俗成的惯例。 国家公务员礼仪的主要内容，一般由行政礼仪、交往礼仪与形象礼仪等三个方面所构成。它们分别对国家公务员在履行职责、与人交往和维护形象等方面的具体行为，进行了明确的远东亦即在这些基本方面，对国家公务员明确地提出标准化、正规化、具体化的要求。不论是学习还是运用国家公务员礼仪，在以上诸方面均不可偏废。本书向你全面介绍了公务员礼仪的方方面面。

通过解读三国时期徐整创作《盘古开天地》的独特过程，及其象征的创作方法和天人合一的思维方式，探讨中华传统文化中的礼仪、和祭祀等有关文化的源流，阐明中华古人对宇宙的起源、万物的起源和人类起源的猜想，揭示了《盘古开天地》人文精神的思想基础、理论渊源及其所蕴涵的朴素唯物论思想;讴歌了哺育中华民族成长、发展的自强不息、厚德载物的天地精神。

《破解进步论:为中国文化正名(修订版)》旨在揭示“进步论”（或社会进化论）是以物质指标判定一个社会的先进与落后，尤其内涵一种以西方为中心的世界主义，造成了国人心中深重的文化自卑感，严重阻碍了中国在文化上的自信和自强。“进步论”只注重在时间直线上的先进与落后，表现为一种“时间崇拜”（时代崇拜），无视空间意义上人类文化的多样差异。《破解进步论:为中国文化正名(修订版)》引用莱维―斯特劳斯“文化多样性”和亨廷顿“文化个性”的观点，批判“世界文明”（文化大同）的说法。作者吁请国人坚持中国的文化精神或“文化个性”，为中国文化正名。