苏州古城作为江南地区的文化中心，承载着深厚的历史底蕴。结合考古及文献，苏州建城史可分前后两个时期，前期是从寿梦至阖闾、夫差时代延及西汉晚期，其址在今胥口、木渎一带；后期是从西汉晚期至今，其址在今苏州古城区，乃中国历早的礼制性大城。本书分 吴都春秋 古城沧桑 东南都会 吴郡城郭 文脉地标 诗意江南 六个章节，从时间和空间两个维度，一经一纬，对苏州古城的历史沿革和构成形态展开纵横之谈。

南唐二陵 是南唐烈祖李昪钦陵、中主李璟顺陵的合称，1988年被列为全国重点文物保护单位。本书主要介绍了20世纪50年代和2010-2011年两次对南唐二陵进行考古调查、勘探的经过，历年来的保护和修复工作；详细描摹了南唐二陵的建筑规模、布局结构及丧葬制度，对600多件出土文物的品种、来历、价值、特点等加以详说。通过本书，读者可以大体了解到晚唐五代的时代风云、南唐二陵的风貌特征，以及位于祖堂山南麓的南唐陵园现状。

太湖美，美就美在太湖水。 太湖烟 波浩淼，风光旖旎，数千年来孕育了灿烂的文化，走出了一批又一批俊杰贤才。全书从源流、 风物、水韵、经济、人杰入手，多维度梳理了太湖的 文脉 ，在时间上横跨万年历程，在 空间上注目于苏州、无锡、常州，在内容上则 偏重考古、民俗、经济、社会生活与文化学术 等诸领域。全书文字朴实生动，相信可以成为读者畅游太湖的指南。

小街小巷、历史建筑、内城河道、运河两岸、桥梁、菜市场、小店小贩、小吃食 作者深入发现杭州人的杭州。 人间天堂杭州是所有人都想一来再来的地方，而游客们看到的是杭州的 外 ，这本书写的是杭州的 里 杭州人的杭州，隐藏于杭州小街小巷中的中国传统平民生活之美。通过作者脚踏 实地的行走、观察，这本书会让人们了解一个亲切、安静、富有中国传统平民之美同时不乏现代律动、真实、可亲可敬的杭州。

《“永嘉场”地域文化研究：以明代永嘉场为考察中心》是海内外以明代永嘉场为考察中心系统地研究永嘉场地域文化的专著。不但全面而深入地阐述了永嘉场地域文化的特色，而且初步总结和探讨了明代永嘉场地域文化崛起的原因，并围绕明代四大家族，即李浦王氏、普门张氏、英桥王氏、七甲项氏家族的代表人物，考察其生平历履、宦绩学业、文学成就，以及对明代政治、文化的影响。《“永嘉场”地域文化研究：以明代永嘉场为考察中心》还首次提出“永嘉场学”的观念，认为随着永嘉场地域文化研究的深入广泛，有望形成永嘉场学，成为温州学的重要分支。

丁贤勇、徐杨编著的《杭州全书·运河（河道）丛书：穿越千年的通途》以杭州运河为研究对象，重点考察运河航运在各个历史时期的变迁以及与航运关系密切的航道、船只、码头、仓库、堰坝、船闸等航运设施与工具，兼论航运业与杭州城市发展之间的互动关系。

所谓家风，就是一个家庭的风气、风格与风尚。 作家老舍先生曾经这样写道：“我真正的老师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。”树立好家风，代代都受益。苏州作为江南地区的典型城市，其家风有着怎样的特色？这些特色又是怎样形成的？就让我们走进苏州历史，了解苏州的家风美德是怎样千年传承的。 周蕴迪著的《家风(传道修身苏州)》通过稽考、梳理留存至今的历史文献等再现了古代苏州名门望族和寻常人家的家风家训，同时介绍了吴地家风的特点以及形成的历史背景、社会氛围等，对应全书为家风起兮、望族家谱、平民家事、百家规四个章节。文章举例丰富、材料翔实、全文考据严谨，行文流畅，娓娓道来。

杭州运河桥梁既是杭州运河文化的重要组成部分，也是浙江乃至中国桥梁历史的重要篇章。杭州运河桥梁无论是桥梁技术还是桥梁文化，都显现出鲜明的民族特点和地方特色。赵怡、冯倩和项隆元著的《杭州全书·运河（河道）丛书：杭州运河桥梁》分为杭州运河桥梁概述、杭州运河桥梁经典、杭州运河桥梁技术、杭州运河桥梁艺术、杭州运河桥梁文学、杭州运河桥梁民俗和杭州运河现代桥梁七个部分，对杭州运河桥梁的历史、技术、艺术、民俗等作了多方位的介绍与解读，意在展现杭州运河桥梁的前世今生的同时，为运河遗产的保护与传承提供*宽泛的视角。

高文麒编著的《江苏盐商文化(扬州镇江淮安)》是一套兼具文化深度和知识性的行旅图书，《江苏盐商文化(扬州镇江淮安)》讲述了：大运河将扬州、镇江、淮安推上了历史舞台，南渡的世家大族为它增添大家风范，唐宋文学大家为它注入名士风流，东渡的鉴真大师更将它的风采远播东瀛……深厚的文化土壤，孕育出名副其实的儒商——两淮盐商。 两淮盐商的雄厚财力与文化品味，支持了“扬州八怪”的诞生，盐商敬重文人以及丰富的珍贵藏书，让知名扬州学派兴起，因而造就了以园亭取胜的扬州园林，振兴了玉雕、漆器、雕版等手工艺以及中国烹饪的*——扬州菜。 扬州、镇江、淮安的关系极为密切，大运河像一条丝带，将这三个城市牢牢系在一起。 它们因运河而繁荣，因运河而历经战火摧残。 于是故事就要从运河说起……

运河集市是运河不可或缺的一页。关于杭州运河集市的研究，自20世纪三四十年代迄今已积累了相当数量的成果。近年来，研究又取得了许多新成就，这是许多热心的人士共同努力的结果。譬如，长期研究塘栖历史的虞铭、研究临平方志的周如汉、研究湖墅文化的任轩等学者们的研究成果，从理论上、方法上，以及区域的发展特色等方面，给笔者以诸多教益与启迪，也引起笔者的思考和探索的兴趣。在此要向为此事业作出贡献的前辈和同仁们表示由衷的敬意与感谢。《杭州全书·运河（河道）丛书：杭州运河集市》正是在他们长期工作与研究成果的基础上撰写而成的。主要参考文献要目及相关网站资料已在书末一一列出。 杭州运河集市 特色。王心喜著的《杭州全书·运河（河道）丛书：杭州运河集市》溯起源，列表现，论流变，说影响，意在探索杭州运河文化

顾希佳著的《杭州全书·运河（河道）丛书：杭州运河非物质文化遗产》是杭州学研究成果的载体，包括丛书、文献集成、研究报告、通史、辞典五大组成部分，定位各有侧重：丛书定位为通俗读物，突出“俗”字，做到有特色、有卖点、有市场；文献集成定位为史料集，突出“全”字，做到应收尽收；研究报告定位为论文集，突出“专”字，围绕重大工程实施、通史编纂、世界遗产申报等收集相关论文；通史定位为史书，突出“信”字，体现系统性、学术性、规律性、**性；辞典定位为工具书，突出“简”字，做到简明扼要、准确**、便于查询。我们希望通过编纂出版《杭州全书》，全方位、多角度地展示杭州的前世今生，发挥其“存史、释义、资政、育人”作用；希望人们能从《杭州全书》中各取所需，追寻、印证、借鉴、取资，让杭州不仅拥有辉煌的过去、璀

有“江南音，一唱值千金”盛誉的吴歌，在旧时，却一度引起统治阶级恐慌，被视为洪水猛兽而禁止演唱。 南朝齐国侍中因为“民间竞造新声杂曲”而忧心忡忡，给朝廷上表，说“人尚谣俗，不顾音纪，流宕无崖，排斥正曲，崇长烦淫”。 冯梦龙的《山歌》为历代所禁。 清代江苏巡抚丁日昌提出查禁“小本淫词唱片目”111种，其中不少就是山歌、小调。 五四时期北大搜集民间歌谣的举动，也使当时的一些人痛心疾首他们疾呼：“《日刊》是庄严公报，哪能让这种不入流品的东西来玷污它！”还说什么蔡元培在“领着一班年青人胡闹”！ 那么到底什么是吴歌，吴歌所唱的内容有哪些，为什么被人民群众喜闻乐见，广泛传唱，而被统治阶级禁止呢？沈石、周晨著的《吴歌(听声耳畔苏州)》将一一为您答疑解惑。

《浙江历史文化研究(第4卷)》编著者卢敦基。《浙江历史文化研究》是浙江省社会科学院所属浙江省哲学社会科学重点研究基地——浙江省浙江历史文化研究中心的年度研究成果集。每年一卷。至今已由浙江大学出版社出版四卷。本书收录的论文集为本院浙江省哲学社会科学重点研究基地浙江省浙江历史文化研究中心的研究成果。

作者用人称讲述了记忆与现实中的江南水乡，将诗意的“小桥流水人家”还原真实。濒水而居的江南水乡人，世代相传，凭借勤劳的双手和无穷的智慧建造了石桥、石街、石岸、石埠头，在白墙灰瓦的衬映下已成千古绝唱。世上何处没有小桥流水，但有小桥流水的地方，未必是江南，这便是江南水乡之妙。水乡虽美妙，古镇存世少，人家更何在？图文并茂的叙事方式，既是往事的记忆，也是今天的实录。将理性的思考化作通俗的文字，可作为业内外人士饭后茶余的消遣读物。

蔡云超和俞宸亭著的《杭州河道诗词楹联选粹》内容有上塘河、暮春上塘道中、上塘行、沈塘湾、宿敌楼呈阮中丞、沈塘湾、三塘渔唱集（选二）、东新关、出东新关、东新关、东新桥、东新桥值雪、舟出东新桥、清湖桥、寓清湖桥，夜枕闻雨、题适安清湖寓居、五里塘等。

韦明铧所著的《二十四桥明月夜》是城市文化丛书系列之一。扬州是一座座大的博物馆和精彩的游乐场，唐人张祜《纵游淮南》诗云：十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。本书就带领你去读一读扬州这部奇书。

《古典园林(读城行走苏州)》主要介绍了苏州园林中 典范性的几座园林情况，以展示苏州园林的内涵，表现苏州园林的气质。章节体例上分为四大部分：园林卷子、园林春秋、归隐生涯、造园手笔。本书是作者多年积淀后的园林新作，仍然选用散文笔法，但体例 加完善，考据 加详实，全书图文结合，精美的园林图片配以了详细的图注，辅助介绍园林建筑之美，适合大众阅读。