凤凰苍龙图腾始原;鴷鵟鸠皋蛟鳄鱓蜴;肇自风族演出龙风支派;燧人弇兹雷公华胥伏羲女娲共祖;三万年来立方牙传授信风历始有龙凤传人;展示中华龙凤文化艺术演化通史图谱集成;揭秘以龙凤文化为特质的太平洋文化圈;揭示龙凤传人殷地安人开拓美洲史;阐示龙凤文化价值体系;龙凤呈祥合和大同;龙凤精神再度辉煌构建和谐世界! 本书是关于研究 龙凤文化源流 的专著,全书对几十种龙凤图形的起源变迁及其所表现的民族心理和审美意识进行了综合的研究,书中具体包括了:龙凤始原与龙凤文化价值观、三星堆 金沙遗址龙凤文化解读、中国龙凤艺术的亚洲美洲播迁等内容。
本书一共分为五个部分,每个部分三篇文章,一共十五章,涉及不同的学科理论和研究方法,诸如哲学,美学,社会学,心理学,精神分析学,语言学,符号学,人类学,以及文学批评领域的形式主义,结构主义,解构主义,和几乎可包容众多学科的文化研究等。该书可供各大专院校作为教材使用,也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
这是中国部关于邮商的长篇小说。小说通过谭小雷、郝温学、江源和洪建军这邮商的成长历程,对1978年到2011年的中国邮票交易市场作了全景式的扫描和概括。小说既生动阐述了邮商的生存发展,又详细勾勒了他们的爱恨情仇,作者紧扣“邮商”这个主题,对大时代下的中国邮市抒发了自己的理解和感悟。作为职业邮商和邮票专家,作者对邮票市场的生存之道和交易过程十分熟悉,对中国邮商的成长历程也了然于胸。邮票是什么,邮市是什么,邮商是什么,这部小说都有交代。
《文化表征与文化研究(修订本)》是作者周宪主持的九五国家社科重点规划项目——“当代中西审美文化研究”——成果的一部分。该书采用文学社会学的方法,对1980年代以来中国当代审美文化的现状和历史发展作了系统分析。全书以审美文化为研究对象,依据中国当代文化的主导文化、精英文化和大众文化的三元格局,着重解析了传统审美文化向当代审美文化诸多层面的转变,透过文化分化的棱镜,讨论从文艺大众化到大众文化、主体角色转变印趣味的发展,进而审视了全球化、媒介文化和消费文化。同时,对当代热门的日常生活审美化问题展开了专门分析,在此基础上描述了晚近从审美文化研究向文化研究转变的历史轨迹。
跨湖桥文化是中国东南地区的史前考古学文化,文化面貌新颍独特,由于其年代古老,与河姆渡文化、马家浜文化的关系不明晰,考古学界一度为之迷茫,产生了认识上的巨大分歧。这种分歧的产生及其消解,具备重要的学术分析价值。跨湖桥文化是21世纪中国考古学在新发现基础上完善新石器时代文化谱系研究的重要案例。《跨湖桥文化研究》内容分十章,至第八章分别就跨湖桥文化的发现与命名、跨湖桥文化诞生的自然环境、跨湖桥文化的器物以及生业方式、跨湖桥文化的聚落形态与粮神生活、跨湖桥文化的分期及年代、跨湖桥文化的来龙去脉进行了阐述与探讨。第九章重新梳理了“跨湖桥视角”下的中国东南地K新石器时代文化进系。第十章的探讨衍伸至洪水神话的内涵及本质,指出海仅导致的跨湖桥文化覆亡可能足中国版洪水神话的源头之一。
《 读书 十年》是根据扬之水进入《读书》期刊工作的十年间所记录的日记整理而成的一部书稿。本书稿通过扬之水的个人记录,详实的反应了1986年到1996年,扬之水本人的所思所想,《读书》编辑部的运作模式,扬之水与徐梵澄、金克木、张中行、启功等名家相与还的情境。是读者了解和研究那十年间文化界读书界的宝贵文献资料。在日记部分之后,我们又精心整理了吴小如、辛丰年等二十余位文化界名家与扬之水之间的一百五十余封书信,详实的反应了扬之水与这些大家之间或亲密、或敬重、或玩笑、或严谨的交往,是不可多得的第一手资料。 本书共五册,使用一个书号,成套销售。
《 丛书:雍和宫与北京精神研究》主要内容包括: 雍和宫与北京精神,雍和宫的爱国传统,雍和宫的创新精神,雍和宫的包容情怀,雍和宫的厚德本愿,雍和宫与北京精神的启示,附件,等。
武夷山西部是全球生物多样性保护的关键地区,分布着世界同纬度带现存最完整、最典型、面积的中亚热带原生性森林生态系统;东部山与水结合,人文与自然有机相融,以秀水、奇峰、幽谷、险壑等诸多美景、悠久的历史文化和众多的文物古迹而享有盛誉;中部是联系东西部并涵养九曲溪水源,保持良好生态环境的重要区域。
《中国传统文化之“中”与“和”思想研究(启示篇)》共分六章,借鉴传统“中”、“和”思想,阐述追求人与自然的和合、追求人的身心和美、追求家庭和睦、追求人与人的和善、追求社会和谐、追求世界和平的理念,用中国传统哲学理论解决当代现实问题,具有现实实用价值。
《中华文化与中医学丛书:佛学与中医学》为《中华文化与中医学丛书》之一。 两汉之际,佛教由印度传人中国,开始只是在王室贵族、上层人物中间传播,后随着佛经的大量翻译,佛教由上层传到了民间,佛教中有关医药的经典也被介绍到中国。佛教提倡大慈大悲,积德行善,以修来世,于是开设了“六疾馆以养穷民”,“立廨收养,给衣及药”,这些做法为卫生保健事业做出了贡献。随着佛教的传播,僧侣的一些卫生习俗也被带人中国,如禅前沐浴、揩齿、搽油等,这在客观上对人体的卫生保健起到了积极的作用。可以说,佛学与中医学有着深厚的渊源。20余年前,在陈可冀院士的指导下完成了《中华文化与中医学丛书》之分册《佛学与中医学》,时光荏苒,今天我们对《中华文化与中医学丛书:佛学与中医学》进行了再加工,并添入“佛教修行与中医养
《中华文化与中医学丛书:佛学与中医学》为《中华文化与中医学丛书》之一。 两汉之际,佛教由印度传人中国,开始只是在王室贵族、上层人物中间传播,后随着佛经的大量翻译,佛教由上层传到了民间,佛教中有关医药的经典也被介绍到中国。佛教提倡大慈大悲,积德行善,以修来世,于是开设了“六疾馆以养穷民”,“立廨收养,给衣及药”,这些做法为卫生保健事业做出了贡献。随着佛教的传播,僧侣的一些卫生习俗也被带人中国,如禅前沐浴、揩齿、搽油等,这在客观上对人体的卫生保健起到了积极的作用。可以说,佛学与中医学有着深厚的渊源。20余年前,在陈可冀院士的指导下完成了《中华文化与中医学丛书》之分册《佛学与中医学》,时光荏苒,今天我们对《中华文化与中医学丛书:佛学与中医学》进行了再加工,并添入“佛教修行与中医养
《中国传统文化之“中”与“和”思想研究(启示篇)》共分六章,借鉴传统“中”、“和”思想,阐述追求人与自然的和合、追求人的身心和美、追求家庭和睦、追求人与人的和善、追求社会和谐、追求世界和平的理念,用中国传统哲学理论解决当代现实问题,具有现实实用价值。
陈建中、郑长铃主编的这本《守望古厝的探索》是“两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查夏令营暨学术研讨会”论文集。论文有《闽南红砖厝建筑特征在现代建筑中的应用研究》、《闽南传统村落“埕”空间特色研究》、《海上丝绸之路视野中的烟台福建会馆》、《从碎片化到整合化——蒋德璟故居保护与更新研究》等共计38篇。
中国数千年灿烂的熏香文化,由简而繁,由滥荡于上古商周祭祀,战汉魏晋熏衣燎室,隋唐礼佛熏制,至两宋元明文人香事习静参悟等各种用途。自先秦两汉以来留下了大量的香学文化遗产,是一座巨大的香文化宝库,需要我们后人来研究学习并发扬光大。而今在我国,经济昌盛,社会和谐,人们的精神需求也日益提升,沉香以及香事文化正日益得到复兴。在沉香的收藏以及香道、香事活动中,香具、香器等占有极其重要的地位,《澄怀观道 传统之文人香事文物》通过香炉、香盒、香瓶、香柜等历代香具的精美图片展示,给读者拉开一幅唯美的盛世香图,如战国璇玑纹活环链双龙提手三足铜吊炉,晋黄褐釉越窑香熏,北宋白瓷高足炉,明错金银饕餮纹“石叟”款出戟鼎式炉等,以不同的炉具造型,呈现各个时期焚燃香料的变化;又如唐代银香合、宋代湖田窑青白瓷