《我们的经典》是北京大学教授李零先生撰写的一套小丛书,分四册:《去圣乃得真孔子》、《人往低处走》、《*的规则》、《死生有命 富贵在天》。 李零认为,《论语》、《老子》、《孙子》和《易经》这四本书年代早,篇幅小。《论语》是儒家的代表,《老子》是道家的代表,讲人文,这两本书*有代表性。《孙子》讲行为哲学,《周易》经传讲自然哲学,讲技术,这两本*有代表性。因此, 我们的经典 ,不完全是古代意义上的经典,不是四书五经,不是十三经,可以说,是现代人眼中*能代表中国古典智慧的书。 我们的经典 ,既是我们中国人的经典,也是国际汉学界公认,已经成为世界文化的中国经典。《论语》、《老子》、《孙子》、《周易》是现代人眼中*能代表中国古典智慧的四部书,也*能代表中国文化。北京大学教授李零对每部书的讲解都别
李泽厚最负盛名的中国思想史论三书,曾在20世纪80年代新启蒙思潮下,提供中国思想文化研究的范式变革,对改革开放以来中国的思想解放,产生过深远影响。 三书在极大的时间跨度上描绘中国思想的嬗变历程。从孔子仁学为始,论说先秦至明清各种思潮、派别和人物,构拟中华民族的文化心理结构;进而由古入今,以革命与改良为视角,细析近代从太平天国到辛亥革命的思潮与人物,历数 五四 以来的中国知识分子,如何在 救亡与启蒙 的双重变奏中,探寻未来道路。 李泽厚将 中国现代化问题 寄寓在自己对整个思想大历史的论述中。他以思想介入历史,又以历史意识为本,探寻中国人 古今之所壹也 的精神指归,提出了一系列有广泛影响的思想命题,如 巫史传统 实用理性 乐感文化 救亡压倒启蒙 西体中用 等。 01 中国古代思想史论 全书对中国整个传统作
本书是著名学者吴宓先生记述他最后二十余年生命历程的日记。1949年,经历了晚清和民国两个历史时期的吴宓,在又一次翻天覆地的历史嬗变之际,选择了留在祖国大陆,理由很简单,他不能离开这块对他来说比生命更为重要的中国文化根植所在的土地。 吴宓先生于解放前两周西飞四川,此后在西南二十余年的执教生涯中,他的际遇跌宕起伏,暨得到当局的礼遇,也备受运动的摧残,他忠实地记录了自己每日所思所行所见所闻。 这是一部以生命实践个人文化理想的记录。其史料价值,自不待言。
本书系画家疑年和画史考据相结合的艺术史专著,汇集了作者三十余年间采用文本、图像考据的成果。作者根据有关版本、书画题跋、碑文等文本材料集中考证了唐五代宋辽金元约八十位早期画家的生卒年和生平要事,或探索产生其重要作品的时间节点、时代背景,以及遗民画家在改朝换代之初的心理状态、心路历程,并校勘了一些错讹的艺术史材料。本书通过图像考证作者的生平经历、思想和创作动机,显现出图像具有证史、叙事等独特的功能,以弥补文本材料之不足。结合文本与图像的考据结果,可破解尘封百年的历史密码,使艺术的历史具体而鲜活起来。
本书试图在理论上对荀子政治哲学中的核心关切和重要问题提出说明和阐释。为此,既要考虑到作为政治哲学这一学科所必须处理的普遍的理论问题,又要考虑到荀子作为中国传统的儒者其所思所想的特殊性问题,并将此两方面有机地统一起来。在方法论上采取紧扣荀子的文本,设计出一系列相互之间具有密切联系的提问来逻辑地展现荀子思想之具体内容的方法,尝试依据对荀子文本的解读,通过逻辑推导的方法演绎出荀子政治哲学的系统。 本书从 为什么需要建立秩序 作为起点,进一步追问 由谁来建立秩序,建立什么样的秩序 。假如我们承认生活在由圣王所组织的秩序社会要比生活在无秩序的丛林社会要好,那么,是否意味着我们就有服从政治权力统治的道德义务?同样的,为了实现政治秩序的稳定,我们又需要设计出何种分配原则?循此思路,进一步讨论了
本书以敦煌吐鲁番为空间,以汉唐西域史为时间,将作者相关论文、书评、杂撰,分 敦煌文献 吐鲁番史地 碑志与西域史 梁元帝《职贡图》 序言 书评 综述 五编,有机安排在该时空结构内,展现了作者对敦煌吐鲁番与汉唐西域史的整体思考。其中, 敦煌文献 主要整理研究敦煌简纸古籍,包括佚名《诗经注》、郑玄《论语注》、李羲仲《帝京篇》等失传古籍; 碑志与西域史 主要根据新出碑志探研相关疑难问题,包括鱼国今地、昆丘道行军、高昌 义和政变 家族等热点问题; 梁元帝《职贡图》 主要根据近年新发现的清张庚摹本探研高昌国使、龟兹国使、曲伯雅弁国公及西域诸国在《职贡图》中的地位等前沿问题。此三编尤其值得关注。
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《我史》又名《康南海自编年谱》,是戊戌变法研究的三大史料之一。 康有为在戊戌变法失败后逃到日本,应其在日弟子之约,写下这部自传,叙述其出生到戊戌变法的个人奋斗史。由于康有为与晚清政治、学术、文化的重要关系,学界对本书的重视更是非同一般,一直被认为是关于康有为及其戊戌变法的*手材料。作者对康有为《我史》中*重要的部分 光绪二十年(甲午,1894)至光绪二十四年(戊戌,1898) 注解,将相关的档案文献及先行研究附注之,对康有为的说法鉴别真伪,进行史实查证。 从甲午到戊戌,是中国历史上的关键时刻。本书展现了色彩煊斓、悲情催泪的历史图卷 戊戌变法和康有为及其党人乘风扬帆,激情浩荡的一幕幕重要场景。 全书80万字,考订精微,鉴注翔实,参见和索引系统颇为便利。
本书为故宫学术文丛之一种,较为全面地体现了杨新先生在书画鉴定与史论研究中,将两者相互融通的研究方法,同时展现了他对古书画鉴定方法和理论、对古书画发展规律以及隐藏在内的因素的探索和思考。 作为新中国培养的第一批接受现代史学教育的美术史学者,杨新先生得到徐邦达、启功等大师的悉心传授,重视将古书画鉴定与美术史研究相结合,同时借鉴了美学、历史学、考古学、文化史学、科学检测等方法。他的文章论述严谨、论证充分,又有着宏观的视角;而扎实的文史哲功底与艺术家的特色,使得他的思想的凝重与文笔的灵动相结合,文章不古板,有趣味,十分耐读。
明式家具研究汇集了作者四十余年的研究积累和研究精华,被公认为中国古典家具学术研究领域的一部里程碑式的奠基之作。其重要贡献有三,一是创建了明式家具研究体系,二是系统客观地展示了明式家具的成就,三是从人文、历史、艺术、工艺、结构、鉴赏等角度完成了对明式家具的基础研究。本书享誉海内外,被誉为明式家具的 圣经 。 锦灰堆选本编选自王世襄先生 锦灰堆 系列,上编 谈古论艺 涵盖家具、漆器、竹刻、铜炉、书画等门类,集考证、审美、分析、评价于一炉,既分享王世襄先生关于文物研究的丰厚知识,也领略这位大学问家的情怀和乐趣。下编 忆往说趣 则主要是散文回忆,集中于与前辈文化人、匠师手艺人的渊源和交游,以及他所挚爱的游艺和饮撰。全书大量珍贵彩色插图,图文并茂地带领读者领略 王氏绝学 的风采,感受或许已渐行渐
基本信息 商品名称: 锦灰堆-王世襄集-(全四卷)-(合编本) 出版社: 生活.读书.新知三联书店 出版时间: 2013-07-01 作者: 王世襄 译者: 开本: 03 定价: 298.00 页数: 0 印次: 1 ISBN号: 9787108043733 商品类型: 图书 版次: 1
近一百年前,一批通俗浅近、装帧精美的 口袋书 陆续面世,是为 小小说 系列。其内容多依托古典小说名著改编,文字浅显,材料活泼,更有鲜明悦目的精美封面助人兴味,既可供文学爱好者品味消遣,亦是学校教育、家庭教育、民众教育的流行读本。惜历时弥久,今多已散佚。为 复活 这批优秀的传统文化读物,特搜集上海图书馆所藏共96种 小小说 ,略据内容分为六册,凡军事、历史、武侠、志怪、世情,涵盖各种类型,集中展现了我国古典白话小说的发展水平与艺术特色。
《管锥编》是钱钟书先生于1960至1970年代写作的古文笔记体著作。全书约一百三十万字,论述范围由先秦迄于唐前,用文言文以读书笔记的形式写成。此书考论词章及义理,打通时间、空间、语言、文化和学科的壁障,其间多有新说创见。书中引述四千位著作家的上万种著作中的数万条书证,所论除了文学之外,还兼及几乎全部的社会科学、人文学科。本书1979年8月由中华书局出版一套四册。后钱钟书又出了一套《管锥编增订》增加改正原来的内容,共五册,均为中文繁体版本。
《改革40年经济学文选》以改革为经纬,大体反映四十年来的改革历程、改革成就、改革方法、改革理论、改革共识及反思,具体内容涵盖计划与市场、多种所有制、国企国资、资本市场、 三农 问题、收入分配与民生、对外开放、经济管理体制机制等方面,定位于专业文献集和研究性工具书。选文标准主要是以过去四十多年中对中国改革政策及决策的实际推动为原则,兼顾理论创新和学术价值,以及现实意义。
中国文化的大传统就来源于神话时代的意识,它已构成民族文化的 文化基因 ,在不断轮回的朝代中彰显。神话思维便是中国诗性智慧的根柢。汉画像艺术,则是这一图像世界的典型代表,汉代在神仙世界的营造中,刻画了源于中国先秦时期*古老神话图像呈现的智慧。本书就是在汉画像图像中寻求神话时代民族文化的大传统、集体无意识意识的原型意象,借以展示中国神话之魅的审美特征。