学问是对思想的论证。学问不能没有思想，但做学问的要不是思想的能力，而是对某一思想论证的能力；智慧的增长主要不表现为思想论证能力的增长，而表现为对思想直接获取并举一反三地运用能力的进步。 《战略学札记》是北航战略问题研究中心张文木教授的新着，由海洋出版社于2018年5月出版，取名《战略学札记》，并不能理解为作为学科的“战略学”札记，而是作为战略研究的心得和体会。全书内容丰富，包括心得、史鉴、治学、笔记、人物、人生、文艺、字词等方面，形散神不散，记录了作者的思想历程。看作者其他大部头着作有利于培养做学问的能力，但做学问毕竟是少数人的事；而读这本札记的好处则是可将其中的思想火花直接用于工作和研究。 全书以半百为节，与广大读者分享。 学问使人成熟，使思想久远；智慧使人美丽，使思想

《古文观止鉴赏辞典》以《唐诗鉴赏词典》为代表的文学鉴赏辞典的风格和品牌，以《古文鉴赏辞典》为基础，吸收吴楚材、吴调侯的《古文观止》的精华，又参酌其他选本，唯取佳作入选，以朝代为序，选取先秦至近代古文140篇，逐篇予以思想内容及艺术特色的分析、鉴赏。书末附篇目笔画索引，便于读者查检阅读。

毛泽东说：不读《水浒传》，不懂中国人。鲍鹏山教授此次从心出发，用《水浒》细节解读人性真实，让《水浒》告诉我们如何安身立命。 《江湖不远—— 中的那些人》共58篇，以宋江、林冲、武松、李逵、鲁智深等人为主线，串联起《水浒》108将；以《水浒》个人角色辐射整个《水浒》及当时的时代、历史。 书中，作者真挚的人文关怀充盈在字里行间，直击人心，让我们看到水泊梁山上那豪气冲天、气贯长虹的背后，众多英雄人生际遇的苦涩与命运的无奈。 本书精选中国国家图书馆藏陈老莲《水浒叶子》作为插画。几百年来，《水浒叶子》遍传天下，后世水浒英雄的绘画难出其右。古代《水浒》人物画标杆与鲍式《水浒》精彩解读的强强联合，一定会给读者带来视觉与阅读的双重美感。

由大卫·W.马丁编著的《如何做心理学实验》没有涉及实验心理学领域中的具体内容和新进展。我使用的很多例子都是虚构的，它们只是用于描述所要讨论的内容，而不是真实的数据，因此，它们不会给学生一个有关实验心理学的全貌。但是，学生可以开始了解到他们在文献搜索中所涉及的内容，见第6章。本书也不会教给学生那些复杂的实验设计和统计分析方法。我尽量使得它简单明了。虽然我讨论了描述统计和推论统计的基本原理，但附录A中列出的实际统计操作也只是简明的菜谱而已。

文武之道，一张一弛，而深得其中精髓，并运用自如的，自古以来只有文人！因此，文人的生活多姿多彩，文人的风度有异样的魅力。真正的文人与“文弱”无缘。正因为如此，《中国风雅文化·书生的刚柔：剑骑猎钓》将从古代文人剑、骑、猎、钓的生活中，采撷出古代文人的英气、豪情、壮志、雄姿、侠胆、奇节，展示文人的风采，揭示文人丰富的世界。

《东京审判研究丛书（3）：梅汝璈东京审判文稿》收录了东京审判中国法官梅汝璈先生在东京审判期间往来的函电和所作的日记、审判结束之后就东京审判进行回顾和反思的重要著述，如《远东国际军事法庭》、《关于谷寿夫、松井石根和南京大屠杀事件》等。这些文献不仅珍贵稀缺，且可读性强，从中我们可以充分领略到梅先生深厚的法学功底和强烈的爱国情怀，更能对日本军国主义侵略者二战期间的累累罪行以及东京审判的正义与合法性有更深刻的了解和认识。

《女巫得死:童话如何塑造性格》为什么女巫得死？因为女巫象征着读者内心的弱点与缺陷，诸如虚荣、贪吃、妒嫉、欺骗、贪心、懒惰、色欲等，而童话故事的意义在于，帮助孩童克服内心的冲突。女巫的死，意味着正义战胜邪恶。内心的冲突得到治愈。

这本书依然是鲁院工作印象式的总结，某种程度上这种“总结”恰恰反映了文学现场的芜杂、纷乱和丰富，一届届学员从鲁院走出，一张张面孔连同他们的文字在时光中延展，这本书算是我在鲁院文学批评现场的文字版还原。 …… 从某种程度上来说，我更倾向于建构性的作家和建构性的作品。在批评话语中，无疑想表达我能够从这些作品中看到的东西：文学性、多样性、爱、理性、智商、敏锐、悲悯、宽容乃至和解。一个拥有真正社会阅历和慈悲心的人，终会选择无害于人的言说方式，当然也包括行为方式。

作者研究的悬案与论争》。

时代是不断发展的，但是不论布莱希特的戏剧对于后日的影响如何，作用如何，作品本身是客观存在，改变不了的历史存在。一切对他的褒贬和争论总还得根据他的作品本身，而不是根据评论界对他一时的 热 或冷。《大家经典书系：布莱希特戏剧印象记》是评论家卞之琳对布莱希特的《三分钱歌剧》、《措施》、《伽利略传》、《高加索灰阑记》剧作的客观研究评论成果。

究竟什么是小说？如何阅读小说？怎样创作一篇小说？ 《小说稗类》是作家张大春的小说美学观书写。28篇文章，解析小说的体系、起源、修辞、因果、指涉等，构成小说创作的完整谱系。自由不拘的小说美学观写作，一览中外小说经典的技艺魅力。书中时常可见张大春写小说时的切身体悟，为小说创作者提供了一条抵达小说秘境的通道，同时也是一本有趣的小说阅读指南。在张大春看来，小说不预设目的，“不解决人生那些重大问题，也不减少它们”，它只是带着读者去旅行、去奇遇、去想象。

《赵绍琴内科精要》分为上中下三篇。上篇，脉学述要：浮中与按沉四部取脉法，八钢统脉，脉诊各论；中篇，中医辨证：什么是中医辨证，为什么要辨证，病因，外感病因，内伤病因，辨证，五脏的辨证在临床上的应用；下篇，杂病证治：介绍了40余种常见病症的临证辩治经验，以及赵绍琴教授的实用经验方。书后附有古今度量衡对照表和方剂索引。

《 续作研究》从《水浒传》续作解析入手，研究明清之际、清末、民国、新中国成立后等历史阶段《水浒传》续作对原作不同角度、不同程度的接续与改编。通过翔实的案例分析，本作创造性地指出续作是人类文化发展过程中的必经环节。 从这个视角来理解续作，能够更好地还续作一个公正的评价，而不再仅仅是“狗尾”式的武断评判。《 续作研究》填补了我国《水浒传》续作研究的空白，视角独特、内容充实、理论完备，对于更好地理解和接受经典作品能起到很好地促进作用。

唐代的唱和诗，是一种以交往为目的，以应制、同题、赠答、联句为手段，展现诗人交往关系的诗歌，它的发展，与唐代历史相适应。

本书稿系作者在《唐宋笔记语辞汇释（修订本）》基础上增补、修订而成，除了刊正少量内容和文字讹误外，主要工作是增补例证和条目。经过修订，书稿正文标目由原先的300余目增至339目，分条由原来的350条左右增至403条，还为不少原有条目补充了例证。在新增的例证和条目中，材料搜集范围有所扩大，时代上上溯六朝、下探元明以沟通中古汉语和近代汉语，文章体裁上亦旁及笔记以外的散文形式。

以禅文化的观点来解读《红楼梦》，是传统文学与佛教文学最美的邂逅，这也是《红楼梦》的灵性之处。人生的可悲不是生离死别，而是在短暂的生命轨道之中，我们丝毫没有忏悔之心，并且在这个浮躁的周边，我们没有办法自我观照，曹雪芹做到了，他通过文学形式将之呈现出来。《红楼梦》是一本世间的经书，将世间的一切都转达得无比。 《解毒 红楼梦 的禅文化（精装）》得名由来很简单，“毒”在佛教把贪、嗔、痴称为三毒，而作者认为情仇爱恨都是毒，并且佛陀被誉为大医王，而站在传统文学和佛教文学的角度来解读《红楼梦》，作者立意以慈悲、和谐、和美、和善的角度与读者对话，安抚大众的浮躁心态，同时也希望用比较有哲理性的文字能够让大家不要再去抱怨周边的一切，而是在传统的文学世界和佛教文学世界中，找到真实生活中的真善美，

佛教与唐代文学之关系无疑是学界研究的热点问题之一。《深圳学派建设丛书·咒语·图像·：密教与中晚唐文学研究》将详细考察唐代密教的历史及其与当时士人、文学、社会之间的关系，并从咒语、图像、等多方面深入剖析密教及其艺术传播对中晚唐文学特别是诗歌和神怪小说之影响，以此揭示中唐变革时期文艺嬗变中多元性的文化影响，并更好地审视唐宋神怪文学的渊源与发展。

此书为作家、学者格非解读《金瓶梅》经典之作。全书共分三卷。卷一（经济与法律）和卷二（思想与道德）联系明代社会史和思想史脉络，将《金瓶梅》置于十六世纪全球社会转型和文化变革的背景中详细考察；卷三以细腻生动的随笔和例话形式对《金瓶梅》文本展开细读，赏析其文章修辞的精彩之处。格非认为，《金瓶梅》是一部激愤之书、悲悯之书，更是一部别开生面、寄意深远的呕心沥血之作。《雪隐鹭鸶》对《金瓶梅》展开全方位解读，正是要鼓励读者穿透偏见和曲解，去索解隐秘、探幽访胜。 书名“雪隐鹭鸶”四字取自《金瓶梅》中的诗句，喻指《金瓶梅》中深远幽微的人情世态和历史文化信息。