你知道中国各区域人的性格是什么样的吗？有什么样的风俗习惯？ 全书对全国部分区域人的性格做了详细剖析，细致地阐述了各地人的性格特点和特定性格形成的历史原因，以人类学、民俗学、心理学等社会科学为主，对中国人的区域性格进行深入而全面的剖析和总结，从风俗习惯、仪式行为、价值观变迁看性格的塑造，完整生动地突显中国这片土地上生活着的人们的不同性格，内容广泛，取材丰富，为您展开一幅色彩纷呈的性格地图。

这是一部详述西双版纳风土人情的游记体著作，作者以自然客观、清丽洒脱的笔触，描绘了一幅充满生活情趣的本世纪30年代的傣家的风情画。它有较强的资料性，提供了民俗学、历史学和社会学研究的重要参考资料，有较大的研究价值。《水摆夷风土记》分两部分。*部分 征程记 ，叙述了作者从昆明到车里（景洪）的旅途艰危。该书第二部分为 十二版纳见闻录 。

贵州民族风情，是故园画忆系列之一，主要表现贵州少数民族风俗习惯、服饰特色等。《贵州民族风情》作者胡红春用线条画表现各种有特色的节日场景、民俗活动流程等，富有民族气息，简洁却内涵丰富，是大众读者直观了解贵州各少数民族生活、风俗等风貌的不可多得的通俗读物。

贵州地处我国西南边陲，为古代中央王朝之 化外生苗地 。若以 巫文化 论之，贵州是 巫文化圈 的中心，所谓 西南奥区 是也。巫文化体系在中原失落后，却在贵州苗族地区得以保存，实乃 礼失而求诸野 的一枚标本。明代以来官学体系在贵州苗族地区获得发展，新中国成立至今贵州苗族地区学校教育体系日趋健全和完善，但贵州苗族传统文化的传承和发展仍然存在危机。如何更好地保护和传承苗族非物质文化遗产和苗族教育传统资源，乃是颇具挑战性的问题。本书近乎全景式地论述了贵州苗族文化与教育的历史与现实境遇，探讨了家庭教育、学校教育、社会教育传承和发展苗族传统文化的形式、内容与途径，力争为传承和发展我国苗族优秀传统文化，发展苗族教育事业，推动中华民族文化发展与繁荣做出自己的贡献。

本选题是一部以湖南通道县坪坦乡的一个侗族村寨阳烂村作为典型标本，综合研究侗族行歌坐月婚恋习俗的文化人类学书稿。绪论部分为学术界近年相关研究综述，正文共分为七个部分对阳烂侗寨 行歌坐月 习俗的文化背景、场域、隐喻、目的、功能、变迁及传统文化的反思等进行了演绎式的分析，结语重点在于总结阐述民族传统习俗的价值，认为它是重塑民族精神和文化自信的重要砝码和载体。

吴梅(1884-1939)，字瞿安，号霜厓，江苏长洲（今苏州）人。终身执教，先后在苏州东吴大学堂、存古学堂、北京大学、东南大学、国立中央大学、金陵大学等校任教。于中国古典词曲研究精深，主要著作有《顾曲麈谈》《词学通论》《曲学通论》《中国戏曲概论》《霜厓词录》《霜厓曲录》等，又作有传奇、杂剧多种。在20世纪吴梅是能够和王国维相提并论的戏剧学大师。 《顾曲麈谈》中*有价值的部分在于曲律论，吴梅用极简练的文字揭示了宫调的实质，为现今曲学理论广泛采用。制曲范畴则兼顾戏曲的文学鉴赏和社会功能，对前代的。《宋元戏曲概论》对戏剧发展史作了拓展，尤其是王国维论著未论及的明清两代殊有贡献。吴梅凭借私人藏书，开出明清两代的曲目、剧目，有筚路蓝缕之功。

本书目的在于借此书复习一下已有的或消失的风尚、习俗之外，更愿意大家由此而起，反躬自省，对天、地、人三者有所觉悟，端正态度，对自己的一言一行负责，谨慎行事，修成正果，并始终坚信前程中有敬、爱、美、善的存在，从而抵御时间的冲刷和风尚的浸蚀，在浊世之中保持清明的姿态，成就未来。

九黎神话、创世传说、巫祝传承，历史与魔幻交织，现实与传统并立。毕兹卡的花桥，渗透着湘西边城的浪漫清丽；土家族的男人女人，有着蕴藏于莽林野峰的蛮朴纯真。通神的梯玛向天，刚烈的喻旅长，名堂经的阿可 或可歌可泣的人物，或哭笑悲欢的轶事，共同组成了一部花桥土家的 小 历史。

本书以北温带和北寒带变迁中形成的陆上草原和绿洲丝绸之路为基础，从考古学和体质人类学提供的丝绸之路沿线的不同人类文化遗存着手，以大规模的民族迁徙和交融为主线，先界定“西域”“古丝绸之路”“一带一路”等基本概念，然后重点论述曾经在草原和绿洲丝绸之路留下足迹的古人类、斯基泰人（萨迦人、塞人）、戎、狄、羌、月氏、乌孙、匈奴、汉等民族，*后分析为什么绿洲丝绸之路在汉匈帝国和亚历山大帝国时期开通及丝绸之路在中华民族形成和中国形成国家中的作用；从写作范围上来说，则主要限于亚欧陆上丝绸之路，包含绿洲丝绸之路和草原丝绸之路。但由于人类活动的能动性，有时会延伸到相邻区域。从写作时间来说，从公元前9000年左右西方的斯基泰人和东方的夏家店遗址到绿洲丝绸之路开通的两汉匈奴时期（公元前202－公元220）。

中国人如何思考？如何行动？《中国人的习惯》从习惯养成视角入手，沿着知—信—行的顺序，以思维和行动的底层文化逻辑为抓手，指出，中国人养成的习惯是内省。以内省为基底，中国人的思维习惯是推己及人的，社会习惯是和而不同的，生活习惯是择善而从的，工作习惯是勤勉好学的，休闲习惯是张弛有度的。随着中国的开放和与其他文化交流的加深，这些习惯在当下已经面临挑战，未来的中国人将会养成怎样的习惯取决于每一个中国人对自己文化的自觉和对外来文化的理解。这本小书试图为中国人理解自己的习惯提供参考， 为世界理解中国人的习惯提供建议。

高淳方言地处江淮官话、吴语、徽语交界处，东西两片差异巨大，方言特点明显，有很高的学术价值。

《中国伶人家族文化研究》是一部从内容对象到研究方法都有创新和突破的著作。这一课题的展开和实施，作者厉震林作了多方面的学术准备，包括理论观念上的和历史文献方面的。伶人是中国戏剧和文化所形成的一个独特群体，从戏剧学角度的关注是近些年来学者们所着力之处，该课题的研究超越了戏剧本身，将其提升到通过中国伶人家族文化生态的研究，“探索一个族群的集体心理”，乃至是“探索中国人‘文化——心理结构’的形成过程”。该课题比较有理论视野地运用文化人类学方法系统地涉入伶人家族文化研究，从伶人家族的变迁之中折射出一种文化的内涵以及国民人格内涵，也对戏剧文化学的“文化”概念作了一个高位的阐释，从而也使戏剧文化学研究结出一个令人瞩目、颇具创新意义的成果。其所论述的包括伶人家族的政治设计及其泛家族化、伶

本书受到云南省哲学社会科学学术著作出版资助专项经费资助出版。《城市化背景下少数民族乡村文化的保护——以云南为例》一书全面、深入、系统的论述了在新世纪、新阶段，突出了在城市化背景下，少数民族在城市化进程中如何保护乡村文化。

人生的ABC是什么呢？就是孝、悌、忠、信、仁、义、礼、智、廉、耻十个字，就是做人的基础。只要真正把这十个字学会了，掌握了，领会了，人生之路肯定能走好。 本书是高昌礼部长在党政机关、企事业单位，以及传统文化论坛上所做的传统文化报告的汇编。对于如何将传统文化与现代文化相结合，如何在基层推行传统文化建设，以及实践传统文化的重要性等问题，作者有着深刻的思考和体察，对现实有着很大的指导意义。