本书选摘了1898 1928年间梁启超写给子女的上百封书信， 信中梁启超 笔端饱含感情 ，没有严厉的呵斥，也不做居高临下的姿态，而是喷薄而出的慈父之爱。这种爱完全是一位父亲情感的宣泄，赤裸奔放、情真意切。在孩子们面前，梁启超既是一位父亲，又是一位导师，还是一个知心朋友。他注重孩子的身心健康，让他们全面发展，同他们谈人生理想，国家大事，婚姻感情。他这种趣味式陪伴式的教育理念，对当下父母的家庭教育，仍有弥足珍贵的借鉴意义。

这是一本李敖自己撰写的回忆性质的随笔集。从作者1935年懵懂出生，到1997年62岁耳顺之年，从哈尔滨到北京，到上海，去中国台湾，求学、参军、办刊、获罪、坐牢、隐居、复出，这些往事的回忆。体现作者对人生的思考、独立的思想。 笑傲江湖、卓而不群、横睨一世的李敖，其大起大落的人生经历，堪称一则现代的传奇。

本书收录了胡适致母亲的信，致妻子江冬秀的信，致族叔胡近仁的信，以及致儿祖望、思杜的信。全书按照“母亲篇”、“妻儿篇”和“亲属篇”进行分类排列，重点在于致母书和致妻书，从中可以看出胡适作为平凡人的情感世界。此外，书中还配以大量珍贵图片，让读者大限度地感受胡适先生的人生。

本书主要收录了1898-1928年间，梁启超写给夫人和孩子们的一百多封书信，每一封信都饱含着对妻儿的真切关怀。梁启超在写给子女的信中，没有居高临下的威严、不苟言笑的古板，或枯燥乏味的说教，而是以平和的笔调、开明的思想、像朋友一样的方式，将毫不掩饰的慈父之爱表达出来，如涓涓细流，润物无声，在不经意之间表露出立身处世的原则和淳朴清正的家风。 读者通过本书将全面了解梁启超的教育思想，从中借鉴大师的育人智慧，汲取优秀的教育理念，让子女受益终身、成人成材。

南怀瑾（1918年3月18日-2012年9月29日），浙江 温州 乐清市 人，中国当代文学家、教育家、国学大师、武术家。南怀瑾生平致力于弘扬中国传统文化，并主张东西精华文化融合，造福人类未来。他精研儒、释、道，将中国文化各种思想融会贯通；除此之外，对于医学、卜算、天文、拳术、剑道、诗词等皆有专精。南怀瑾著述丰富，多以演讲整理为主。有《 论语别裁 》《 孟子旁通 》《 原本大学微言 》《 老子他说 》等三十多种著作，曾被译成八种语言，影响中外。 《父亲南怀瑾》是迄今为止，完整翔实还原南怀瑾一生的传记作品。作者南一鹏是南师第三子，曾长期亲炙南怀瑾先生教导。本书从 继志述事 的立场，详尽述说了南怀瑾先生少时在家乡开蒙立志、青年离乡拜师访道、而立去台湾弘文励教、花甲至美国传道授业、古稀回香港广行善业、晚年归根定居太湖

本书收录了胡适的《先母行述》《四十自述》《我的信仰》《逼上梁山》几部作品。通过这些作品，读者可以窥见胡适的一生及其思想历程。因为除了它是出自二十多岁的胡适之手，本身就是深为人们关注的理由外，读者还可以从书中见识到这位五四新文化运动主将童年生活的真实片段，特别是感受胡适先生与自己的过去 对话 时所独具的文化眼光。 因此，这是一代启蒙大师向读者尽展心路历程的纵横文学、史学、哲学的一本好书。 此外，书中还配以大量珍贵图片，让读者大限度地感受胡适先生的人生历程。

在中国现代文化和现代文学相关领域，想完全绕过钱锺书，在今天已经是不可能的了。钱锺书被誉为 文化昆仑 ，其著作贯通中西，横跨创作和理论；创作兼及诗文，理论兼及文史哲，以中文论中国，西文论西方，每一方面都取得了独到的成就。 《钱锺书传》按时间顺序，将钱锺书的一生划分为早年生活和求学、意园神楼、沧浪之水、槎通碧汉、群峰之颠五个阶段，将经历与著作交织考索，做出解读。尤其从结构系统的角度分析《管锥编》《谈艺录》《七缀集》等钱氏著作，别具只眼。书末附《钱锺书著作的分期和系统》和《钱锺书简易年表》，对钱氏一生的行事与著述有清晰梳理，有助于理解钱锺书的思想发展。 张文江先生检阅钱锺书著述，分析其知识结构，留意其如何应对身处的时代，以简约清通的行文，呈现传主的精神风貌。

林散之的书法之所以每一笔都动人心魄、沉郁勃发，秘密全在一颗诗的心里，在一个每天都沉吟和沉思的人心里。这便是林散之成为林散之的秘密，或一个平常人成为草圣的秘密。 《不俗即仙骨：草圣林散之评传》是一部研究和评论林散之的传记性作品，它深入林散之鲜为人知的精神生活，深度解读林散之的诗书画，为我们还原了一个时代印记深刻、内心历程丰富的林散之。作者依据严格梳理、筛选的林散之生活的各种可靠史料，从日常生活到艺术追求，充分打开了林散之鲜为人知的精神世界，深入阐释了林散之各阶段艺术意识的微妙转变。 林散之的特别之处并不在所谓 当代草圣 的称号，而在于他自觉地置身于真正的中国文化传统之中，华夏文明之所以向来如此壮丽，如此充满不竭的创造力，秘密也在这里。这部 评传 是空前的，这是一个诗人为另一个诗人写

王阳明提出 致良知 ，稻盛哲学的核心是 人生方程式 和 判断基准 ，本书将两者结合，讲述两者异曲同工之妙，书中内容包括几大部分， 阳明心学和稻盛哲学的神合 ，主要讲述阳明先生和稻盛先生分别在什么情况下感悟出 阳明心学 和 稻盛哲学 ； 以心为本 ，讲述阳明先生与稻盛先生共有的品质 正义、谦虚、攻心、乐观、忍耐；阳明心学的 致良知 、稻盛哲学的 敬天爱人 ，并用企业案例分析在实际中的应用；以及关于人们对 阳明心学 稻盛哲学 的几点疑问，在书中做出解答。本书对一些企业家、经营者和管理者，具有实际指导价值。

胡适的相片虽散见于各种著述文集，坊间却始终没有一本完整的胡适生命图像(1891—1962)。有鉴于此，我们特从馆藏中精心挑选了二百余张照片，试图透过影像编排与文字注记，呈现胡适丰富多彩的一生。但因馆藏照片以1949年后为主，本书也就把重点放在呈现胡适晚年的身影形貌上。在整编过程中，我们深感这些照片具有非凡的历史意义；胡适生于近代中国新旧交替的时代，作为五四新文化运动的启蒙者，他仍不免在传统与现代之间顾盼徘徊，他一生的经历宛如二十世纪中国的一个缩影。

在澄衷学堂读书时，胡适已经养成了写日记的习惯。1906年2月13日到7月26日，他写了一百多篇日记。这些日记的手稿2003年才面世。 本书汇编了记录胡适中学生活的部分资料，以供对胡适中学学习和生活有兴趣者参考。

孔子的一生是——以神笔马良的速度，规划并实施了农业改革，由是，他升任了司空。 以精卫填海的精神，兴修了水利，由是，他升任了大司寇。 以后羿射日的担当，震慑了齐国，由是，他升任了代理宰相。 以盘古开天的力量，打杀黑恶势力，由是，他下岗了。 他触犯了当权者的利益，他的救国理想俨若神话，他背着神话，该何去何从？

本书为著名京剧表演艺术家孙正阳先生的个人传记。本书从孙正阳先生从艺之路上的一个个小故事、所扮演的一个个角色开始讲述，彰显了孙正阳先生 丑中见美 的艺术特点，值得后辈学习和研究。

季羡林（1911～2009年)。山东临清人。当代著名学者，北京大学终身教授。本书由季羡林的弟子胡光利、梁志刚撰写。他们遵循季羡林先生 既不夸大，也不缩小，实事求是 的要求，述而不论。以时间为序，将季羡林的一生的主要经历进行了客观全面的介绍，同时深入浅出地叙述了传主的主要学术成就和学术观点。全书七十余万字，分上下两册。上册讲述传主在山东度过的少年时期，上世纪30年代在清华大学学习，其后赴德国留学十年的经历。回国后受聘为北京大学教授，组建北大东方语文学系，开启我国东方学学术研究和教学，在印度学、佛教学等方面的成就以及出访印度、缅甸，中亚、西亚，非洲一些国家开展文化交流，以及遭遇挫折，走入人生低谷，在逆境中翻译印度古代史诗《罗摩衍那》的曲折经历。一言以蔽之，就是上下求索。下册是讲述中共十一届三中

穿林海跨雪原气冲霄汉 ，现代京剧《智取威虎山》里的一段 打虎上山 传唱了几代人，依然经久不衰，由童祥苓饰演的 孤胆英雄 杨子荣更是成为了几代人心中的永恒记忆。观众知晓童祥苓缘于 杨子荣 ，但 杨子荣 并不是童祥苓艺术的全部。童祥苓在京剧传统戏方面的造诣也极为深厚，这与他的成长经历息息相关：自幼酷爱京剧，浸润在爱好京剧艺术的家庭氛围中；家中为他延请名师，学习京剧老生；初涉梨园便崭露头角，与其二哥童寿苓、姐姐童芷苓、童葆苓组成童家班扬名京剧界。后来在童芷苓的带动下，童家班集体进入上海京剧院，继续艺术表演和创作，为传统京剧的革新贡献良多。在而立之年，童祥苓因 杨子荣 一角成为全国闻名、家喻户晓的明星，同时样板戏也带给他宠辱交加的一生。

《廖平评传》透过廖平一生学经六变的内在逻辑，详尽的论述了廖平经不学六变是如何由史到论，其论又如何以现实向空幻堕落的变化过程，揭示了廖平经学所体现的中国经学在近代终结的历史必然性

马一浮(1883-1967），名浮，号湛翁，别署蠲戏老人，浙江绍兴人。佛学家、书法家，杰出学者。 马一浮先生作为现代学术界中国学的集大成者，其学问如浩浩海洋，广博无限，深邃莫测；其为人如巍巍山峰，沉稳踏实，笃厚安详。本书以详实的手材料，叙述了马一浮先生精深治学，淡泊清贫的一生。

老师毕生宏愿，以弘扬中华传统文化为己任，为接续中华民族文脉而奋斗，七十年献身其中，国民党元老李石曾赞美南老师『上下五千年，纵横十万里。经纶教，出入百家言』。 老师离开我们快要两年了，可是在我们的心中，南老师永远没有离开，他的音容宛在，他的足音犹在，他也许不过是出了一趟远门，或者是去了远方旅行讲学。他的思想光芒始终在照耀着我们。 本书汇集了老师的友人家人学生弟子结缘南师、追随南师的感怀文章，也收集了一些专家学者研究传统文化、研究思想的学术文章，从中可以多角度地解读作为一代宗师的品格、情怀、境界、思想、智慧，让更多的人能藉此走近大师，认识大师，了解大师。

张元济评传 这些论述反映出张元济站在近代民族主义立场上对国家主权问题的重视。当时在国民意识日趋强烈之际，许多知识分子已将国家理解为民众的公有财产，因而当外来扩张侵略趋于急迫时，民族主义的倡导者便越来越注意到国家主权的重要性。有一位美国学者曾对《清季外交史料》中“主权”二字的出现概率作过统计，指出这一名词在 1875 — 1894 年里每一百页仅出现一次，在 1895 — 1899 年间为 2.5 次， 1900 — 1901 年增加到 8.8 次，而在 1902 — 1910 年里，每一百页已多达 22 次。②这一统计数字清楚地显示出清末在外交上日趋重视国家主权的倾向，而《外交报》则在这方面起了领导潮流的作用。 比较而言，张元济当时对民族国家的经济大权尤为关注。西方列强在向帝国主义阶段过渡时，对外扩张的要求日益膨胀，尤其暴露出想把中国变为其商品市场、原

《狂人刘文典:远去的国学大师及其时代》为国内第一本关于刘文典的传记。刘文典是一位长期被历史忽略的国学大师，他“二十岁就名满大江南北”，极具传统士大夫的傲骨，呈现在世人面前的总是一副“狂生”模样。他师承刘师培、章太炎，结交胡适、陈寅格，瞧不起闻一多、沈从有感于，追随过孙中山，营救过陈独秀，驱赶过章士钊，痛斥过蒋介石。刘文典曾为学人气节而坚守，也曾因时代弄人而无奈妥协，在他坚守与妥协的背后，正潜藏着对于整个社会命运的痉思考与深切悲鸣。 作为五四时期追逐的永远是独立与尊严。